एकीकृत ध्यान अभ्यास (मेडिटेशन) एक स्वस्थ आहार की तरह है जो आपकी जीवन शक्ति और बीमारियों से लड़ने की क्षमता को बनाए रखने के लिए बेहद जरूरी है। इसी तरह, सामाजिक रूप से सक्रिय जीवन जीते हुए ध्यान का संतुलित अभ्यास आपकी मानसिक रोग-प्रतिरोधक क्षमता को मजबूत करता है, जिससे आप किसी भी तरह के मानसिक असंतुलन के प्रति कम संवेदनशील हो जाते हैं।
Integrated meditation practice is like a healthy diet which is indispensable for maintaining your vitality and resistance to disease. Likewise, a balanced meditative practice in the course of a socially engaged way of life heightens your psychological immune system, so that you are less vulnerable to mental imbalances of all kinds.
Integrated meditation practice is like a healthy diet which is indispensable for maintaining your vitality and resistance to disease. Likewise, a balanced meditative practice in the course of a socially engaged way of life heightens your psychological immune system, so that you are less vulnerable to mental imbalances of all kinds.
जीवन घने अंधेरे में बिजली की चमक की तरह है। यह अपार संभावनाओं से भरा एक संक्षिप्त पल है।
Life is a flash of lightning in the dark of night. It is a brief time of tremendous potential.
Life is a flash of lightning in the dark of night. It is a brief time of tremendous potential.
माइंडफुलनेस (सचेतनता) का अनुभव अतीत, भविष्य या 'वर्तमान' से चिपके रहने के रूप में नहीं, बल्कि जो कुछ भी घटित हो रहा है, उसके ठीक उसी पल में सहज रूप से ढल जाने के रूप में हुआ।
Mindfulness was experienced as not holding onto the past, the future, or 'nowness:' but relaxing into the immediacy of whatever was happening.
Mindfulness was experienced as not holding onto the past, the future, or 'nowness:' but relaxing into the immediacy of whatever was happening.
हमारी सबसे पक्की और पुरानी भ्रान्तियों में से एक यह विश्वास है कि हमारे असंतोष का कारण हमारे बाहर कहीं मौजूद है।
One of the most persistent of all delusions is the conviction that the source of our dissatisfaction lies outside ourselves.
One of the most persistent of all delusions is the conviction that the source of our dissatisfaction lies outside ourselves.
बौद्ध ध्यान का उद्देश्य विचारों को रोकना नहीं है, क्योंकि स्पष्ट समझ या अंतर्दृष्टि विकसित करने के लिए सोच और विवेक का बुद्धिमत्तापूर्ण उपयोग आवश्यक है। जिस चीज़ को रोकने की जरूरत है, वह है वह उलझी हुई, बेतुकी और मशीनी सोच जो बिना सोचे-समझे होती है—यानी ऐसी मानसिक गतिविधि जो हमेशा थकाऊ होती है, आमतौर पर بیमतलब होती है, और कभी-कभी गंभीर रूप से नुकसानदायक भी साबित होती है।
The point of Buddhist meditation is not to stop thinking, for cultivation of insight clearly requires intelligent use of thought and discrimination. What needs to be stopped is conceptualisation that is compulsive, mechanical and unintelligent, that is, activity that is always fatiguing, usually pointless, and at times seriously harmful.
The point of Buddhist meditation is not to stop thinking, for cultivation of insight clearly requires intelligent use of thought and discrimination. What needs to be stopped is conceptualisation that is compulsive, mechanical and unintelligent, that is, activity that is always fatiguing, usually pointless, and at times seriously harmful.
तिब्बत के लोग जब किसी ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जो खुद को दूसरों से श्रेष्ठ समझता है, यह मानता है कि वह दूसरों से बेहतर है और ज्यादा जानता है, तो वे कहते हैं कि वह व्यक्ति पहाड़ की चोटी पर बैठे इंसान जैसा है: वहाँ ठंड होती है, कठोरता होती है, और कुछ नहीं उगता। लेकिन यदि वही व्यक्ति खुद को विनम्र स्थिति में रखे, तो वह एक उपजाऊ खेत की तरह होता है।
Tibetans look at a person who holds himself above others, believing he is better than others and knows more, and they say that person is like someone sitting on a mountain top: it is cold there, it is hard, and nothing will grow. But if the person puts himself in a lower position, then that person is like a fertile field.
Tibetans look at a person who holds himself above others, believing he is better than others and knows more, and they say that person is like someone sitting on a mountain top: it is cold there, it is hard, and nothing will grow. But if the person puts himself in a lower position, then that person is like a fertile field.
हम ऐसे इंसान हैं जिनके शरीर का अध्ययन भौतिकी के निष्पक्ष नियमों के आधार पर किया जा सकता है, लेकिन हमारे मन का अनुभव ऐसे स्तर पर होता है जिसे विज्ञान अभी तक पूरी तरह समझ नहीं पाया है। संक्षेप में, विज्ञान और धर्म को पूरी तरह अलग करके हम केवल दो मानवीय संस्थाओं को ही अलग नहीं कर रहे; बल्कि हम एक व्यक्ति और समाज के रूप में खुद को इस तरह खंडित कर रहे हैं जिससे दुनिया को देखने के हमारे नजरिए, हमारे मूल्यों और हमारी जीवन शैली को लेकर गहरे और अनसुलझे संघर्ष पैदा हो रहे हैं।
We are persons whose bodies can be objectively studied according to the impersonal laws of physics but whose minds are subjectively experienced in ways science has not yet been able to fathom. In short, by radically seperating science from religion, we are not merely segregating two human institutions; we are fragmenting ourselves as individuals and as a society in ways that lead to deep, unresolved conflicts in terms of our view of the world, our values, and our way of life.
We are persons whose bodies can be objectively studied according to the impersonal laws of physics but whose minds are subjectively experienced in ways science has not yet been able to fathom. In short, by radically seperating science from religion, we are not merely segregating two human institutions; we are fragmenting ourselves as individuals and as a society in ways that lead to deep, unresolved conflicts in terms of our view of the world, our values, and our way of life.