Bertrand de Jouvenel Quotes

देर-सवेर, भेड़ों के समाज को भेड़ियों की सरकार बनानी ही पड़ती है।

Sooner or later, a society of sheep must create a government of wolves.

हर यूटोपिया (आदर्श लोक) के गर्भ में एक तानाशाही पल रही होती है।

There is a tyranny in the womb of every Utopia.

फिर लोकतंत्र, अपने उस केंद्रीयकृत, खाका तैयार करने वाले और निरंकुश स्वरूप में जिसे हमने इसे दिया है, यह स्पष्ट है कि तानाशाही के जन्म लेने का दौर है।

Democracy, then, in the centralizing, pattern-making, absolutist shape which we have given to it is, it is clear, the time of tyranny’s incubation.

जितना अधिक कोई इस बात पर विचार करता है, उतना ही यह स्पष्ट होता जाता है कि धन का पुनर्वितरण वास्तव में इस बात का पुनर्वितरण नहीं है जैसा हमने सोचा था कि धनी लोगों की स्वतंत्र आय को गरीबों में बाँटा जा रहा है, बल्कि यह व्यक्ति से सत्ता छीनकर उसे राज्य के हाथों में सौंपना है।

The more one considers the matter, the clearer it becomes that redistribution is in effect far less a redistribution of free income from the richer to the poorer, as we imagined, than a redistribution of power from the individual to the State.

क्रांतियों के इतिहास को खंगाल डालिए, और आप पाएंगे कि सत्ता के हर पतन से पहले कोई ऐसा विद्रोह अवश्य हुआ है जिसे बिना किसी सजा के छोड़ दिया गया था। यह आज भी उतना ही सच है जितना दस हजार साल पहले था कि वह सत्ता जिसकी जादुई ताकत खत्म हो जाती है, वह नष्ट हो जाती है।

Ransack the history of revolutions, and it will be found that every fall of a regime has been presaged by a defiance which went unpunished. It is as true today as it was ten thousand years ago that a Power from which the magic virtue has gone out, falls.

हम वहीं आकर खत्म हो रहे हैं जहाँ आदिवासियों ने शुरुआत की थी। हमने निहत्थे लोगों को भूखा मारने, झोपड़ियों को जलाने और पराजितों को गुलाम बनाकर ले जाने की उन पुरानी क्रूर कलाओं को फिर से सीख लिया है। बर्बर आक्रमणकारियों की अब कोई जरूरत नहीं है: हम खुद अपने ही हूण (क्रूर आक्रमणकारी) हैं।

We are ending where the savages began. We have found again the lost arts of starving non-combatants, burning hovels, and leading away the vanquished into slavery. Barbarian invasions would be superfluous: we are our own Huns.

बर्बर आक्रमणकारियों की कोई आवश्यकता नहीं है: हम खुद अपने ही हूण हैं।

Barbarian invasions would be superfluous: We are our own Huns.

बुद्धिजीवियों की व्यवसायी वर्ग के प्रति शत्रुता कोई रहस्य की बात नहीं है, क्योंकि दोनों के कार्य करने के मानक पूरी तरह से अलग हैं। जहाँ व्यवसायी का मूलमंत्र 'ग्राहक हमेशा सही होता है' है, वहीं बुद्धिजीवी का काम जन-साधारण की राय के दबाव के बीच अपने समझे गए मूल्यों और मानकों को बचाए रखना है।

The intellectual’s hostility to the businessman presents no mystery, as the two have, by function, wholly different standards. While the businessman’s motto is the customer is always right, the intellectual’s task is to preserve his perceived standards against the weight of popular opinion.

समाज को एक बड़ा परिवार बनाने की कोशिश करना, जैसा कि भावुक समाजवाद चाहता है, उतना ही बेकार और खतरनाक है जितना कि इसे एक बड़ी टीम बनाने की कोशिश करना, जैसा कि प्रत्यक्षवादी समाजवाद करना चाहता है।

It is as futile and dangerous to aim at making of society one large family, as sentimental socialism seeks to do, as to aim at making of it one large team, as positivist socialism seeks to do.

युद्ध के दौरान जो रिश्ते काम आते थे—जिसे मिलिशिया कहा जाता है—उन्हें शांति के समय—डोमी—पूरी तरह अनुचित और गलत माना जाता था। कुल लामबंदी (टोटल मोबिलाइजेशन) के कारण जो बौद्धिक और नैतिक पतन हुआ है, उसे देखकर हम समझ सकते हैं कि रोमन लोग इस मामले में कितने सही थे।

The entire stock of relationships which suited in war – militiae – was regarded as inadmissible and improper in peace – domi. We have the measure of how right the Romans were in this respect in the experience of the intellectual and moral impoverishment brought about by total mobilisation.

जैसे सत्ता की हर वृद्धि युद्ध के लिए उपयोगी होती है, वैसे ही युद्ध भी सत्ता बढ़ाने के काम आता है; युद्ध उस चरवाहे कुत्ते की तरह है जो पीछे छूट रही ताकतों को हाँककर अधिनायकवादी (टोटलिटेरियन) दौड़ में आगे चल रहे लोगों के साथ ले आता है।

As every advance of Power is useful for war, so war is useful for the advance of power; war is like a sheep-dog harrying the laggard Powers to catch up their smarter fellows in the totalitarian race.

हमारी सदी से ज़्यादा किसी अन्य सदी ने युद्ध को खत्म करने की चिंता नहीं की: लेकिन इसमें उसे कोई खास सफलता नहीं मिली। इस बात पर बहुत कम ध्यान दिया गया है कि हमारी आंतरिक राजनीति दिन-प्रतिदिन ज़्यादा युद्ध जैसी और आक्रामक होती जा रही है।

No century has been more concerned than ours to do away with war: it has proved signally unsuccessful. All too little attention has been given to the phenomenon that internal politics have become increasingly more warlike.

जिस समाज में परंपराएँ ही सर्वसर्वा होती हैं, वह मरे हुए लोगों की तानाशाही को झेलता है।

A people among whom custom is altogether sovereign endures the despotism of the dead.

आज का तानाशाही तंत्र, जिसे हम दुनिया की सबसे सामान्य बात मानते हैं, सबसे निरंकुश राजाओं ने भी कभी अपने सपनों में नहीं सोचा होगा।

The modern absolutism, which we find the most natural thing in the world, would have been quite beyond the dreams of the most absolute of kings.

जैसा कि हम देखेंगे, दैवीय अधिकार (डिफाइन राइट) और जनता की संप्रभुता (पॉपुलर सॉवरेन्टी) जैसे सिद्धांत, जो एक-दूसरे के विपरीत लगते हैं, असल में एक ही जड़ से निकले हैं—यानी संप्रभुता का विचार—वह विचार जिसके तहत कहीं न कहीं एक ऐसा अधिकार होता है जिसके आगे बाकी सभी अधिकारों को झुकना पड़ता है। इस कानूनी अवधारणा के पीछे छिपी आध्यात्मिक या तात्विक अवधारणा को ढूँढना मुश्किल नहीं है।

As we shall see, theories like those of Divine Right and Popular Sovereignty, which pass for opposites, stem in reality from the same trunk, the idea of sovereignty – the idea, that is, that somewhere there is a right to which all other rights must yield. It is not hard to discover behind this juridical concept a metaphysical one.