असहष्णुता के प्रति सहनशीलता असल में कोई सहनशीलता नहीं है।
Tolerance for intolerance is not tolerance at all.
Tolerance for intolerance is not tolerance at all.
सभी समलैंगिक एक ही चीज़ से प्रभावित नहीं होते। क्या सिकंदर महान को 'आंटी मेम' पसंद आतीं?
Not all gays respond to the same stuff. Would Alexander the Great have loved Auntie Mame?
Not all gays respond to the same stuff. Would Alexander the Great have loved Auntie Mame?
सीधे-साधे अमेरिकी नागरिकों को दिल और रूह की तालीम की ज़रूरत है। उन्हें सबसे पहले यह समझना होगा कि सालों तक अपनी सबसे गहरी सच्चाइयों को झुठलाते रहने का दर्द कैसा होता है; कक्षाओं, भोजन की मेज़ों और चर्च की प्रार्थनाओं में चुपचाप बैठकर उन लोगों की बातें सुनना कैसा लगता है, जिन्हें आप प्यार करते हैं लेकिन जिनकी टिप्पणियाँ आपकी आत्मा को छलनी कर देती हैं।
Straight Americans need an education of the heart and soul. They must understand – to begin with – how it can feel to spend years denying your own deepest truths, to sit silently through classes, meals, and church services while people you love toss off remarks that brutalize your soul.
Straight Americans need an education of the heart and soul. They must understand – to begin with – how it can feel to spend years denying your own deepest truths, to sit silently through classes, meals, and church services while people you love toss off remarks that brutalize your soul.
1970 में, महिला मुक्ति आंदोलन ने सार्वभौमिक बहनचारे और हर रूप में 'पितृसत्ता' के विरोध का संदेश दिया था; आज महिला अध्ययन, समकालीन स्थापित नारीवाद की तरह, दबी-छुपी बहुसंस्कृतिवादी बन गया है, जो गैर-पश्चिमी सामाजिक कुप्रथाओं के आगे सिर झुकाता है, तब भी जब उनमें महिलाओं पर क्रूर अत्याचार शामिल होते हैं।
In 1970, Women’s Lib preached universal sisterhood and resistance to “patriarchy” anywhere and in any form; today, Women’s Studies, like contemporary establishment feminism generally, is meekly multicultural, treating non-Western social practices with deference even when they involve the brutal subjection of females.
In 1970, Women’s Lib preached universal sisterhood and resistance to “patriarchy” anywhere and in any form; today, Women’s Studies, like contemporary establishment feminism generally, is meekly multicultural, treating non-Western social practices with deference even when they involve the brutal subjection of females.
बाइंडर के लेख में सबसे उल्लेखनीय बात शायद मिशिगन विश्वविद्यालय के एक महिला अध्ययन प्रोफेसर का उनका वह संदर्भ है, जो बाइंडर के शब्दों में, इस बात से चिंतित हैं कि 'मोटापा अध्ययन' (फैट स्टडीज़) "गंभीर अध्ययन के बजाय सामाजिक धर्म-प्रचार का रूप ले सकता है।" संक्षेप में कहें तो, पहचान से जुड़े अध्ययन अकादमिक या बौद्धिक वैधता से इतने दूर होते जा रहे हैं कि स्थापित और कम मूर्खतापूर्ण विषयों के शिक्षक भी नए विषयों की अत्यधिक मूर्खता पर प्रतिक्रिया देने लगे हैं।
The most remarkable thing in Binder’s article may be her reference to a Women’s Studies professor at the University of Michigan who, in Binder’s words, worries that Fat Studies “may lead to a social proselytizing rather than serious study.” In short, identity studies are becoming so far removed from any hint of academic or intellectual legitimacy that even teachers of a more established and only moderately asinine disciplines are reacting to the far more extreme asininity of newer ones.
The most remarkable thing in Binder’s article may be her reference to a Women’s Studies professor at the University of Michigan who, in Binder’s words, worries that Fat Studies “may lead to a social proselytizing rather than serious study.” In short, identity studies are becoming so far removed from any hint of academic or intellectual legitimacy that even teachers of a more established and only moderately asinine disciplines are reacting to the far more extreme asininity of newer ones.