सभी धर्मशास्त्र, जाने-अनजाने, परिभाषा के अनुसार हमेशा शोषितों के पक्ष में या उनके खिलाफ होते हैं।
all theology knowingly or not is by definition always engaged for or against the oppressed.
all theology knowingly or not is by definition always engaged for or against the oppressed.
शोषण और उत्पीड़न से भरी इस ऐतिहासिक दुनिया में बौद्धिक तटस्थता संभव नहीं है।
Intellectual neutrality is not possible in a historical world of exploitation and oppression.
Intellectual neutrality is not possible in a historical world of exploitation and oppression.
इतिहास सिर्फ विजेताओं द्वारा लिखा ही नहीं जाता, बल्कि उनके द्वारा गढ़ा भी जाता है।
Not only is history written by the winners, it is also made by them.
Not only is history written by the winners, it is also made by them.
शुरुआती ईसाई धर्म को लेकर हमारी समझ आमतौर पर एकरूपी होती है। यह काफी हद तक 'एक्ट्स ऑफ़ द अपोस्टल्स' (प्रेरितों के कृत्यों) से तय होती है, जो यरूशलेम के उस शुरुआती समुदाय से लेकर, जिसकी स्थापना पेंटेकोस्ट के दिन हुई थी, पॉल के वैश्विक मिशन तक के सीधे विकास को दर्शाती है, जिसका समापन ग्रीको-रोमन दुनिया के राजनीतिक केंद्र रोम में उनके पहुँचने पर होता है। पॉल के पत्रों (Epistles) को तनावों से भरी एक बेहद जटिल शुरुआती ईसाई स्थिति को दर्शाने वाले ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में कम, बल्कि विश्वास द्वारा औचित्य के सिद्धांत की व्याख्या और रक्षा करने वाले धार्मिक ग्रंथों के रूप में ज़्यादा समझा जाता है।
Our understanding of early Christian beginnings is usually monolithic. It is much determined by the Acts of the Apostles, which pictures a straightforward development from the primitive community in Jerusalem founded on Pentecost to the world-wide mission of Paul climaxing with his arrival in Rome, the political centre of the Greco-Roman world. The Pauline epistles are understood not so much as historical sources reflecting a much more multifaceted early Christian situation fraught with tensions but as theological treatises expounding and defending the doctrine of justification by faith.
Our understanding of early Christian beginnings is usually monolithic. It is much determined by the Acts of the Apostles, which pictures a straightforward development from the primitive community in Jerusalem founded on Pentecost to the world-wide mission of Paul climaxing with his arrival in Rome, the political centre of the Greco-Roman world. The Pauline epistles are understood not so much as historical sources reflecting a much more multifaceted early Christian situation fraught with tensions but as theological treatises expounding and defending the doctrine of justification by faith.
पुनरुत्थान का अर्थ केवल आत्मा का जीवित रहना नहीं है, बल्कि यह उस दुनिया के कायापलट की माँग करता है जिसे हम जानते हैं।
Resurrection does not simply spell the survival of the soul but requires the transformation of the world as we know it.
Resurrection does not simply spell the survival of the soul but requires the transformation of the world as we know it.
ईसाई धर्म में महिलाओं की हाशिए की स्थिति की जड़ें चर्च की पितृसत्तात्मक शुरुआत और ईसाई खुलासे के पुरुष-प्रधान (एंड्रोसेंट्रिक) दृष्टिकोण में हैं।
The Christian marginality of women has its roots in the patriarchal beginnings of the church and in the androcentrism of Christian revelation.
The Christian marginality of women has its roots in the patriarchal beginnings of the church and in the androcentrism of Christian revelation.