Profile · Classification

Country France
Profession Philosopher
Religious Status Secular
Religious Affiliation None
Belief in God God is not central to documented worldview
Style aphoristic
Vibe reflective
Category Philosopher
Confidence
98%
Subcategories
Writer Political Thinker Journalist
Themes
ethics education radicalism

जब आपके पास केवल एक ही विचार हो, तो उससे ज़्यादा खतरनाक और कुछ नहीं होता।

Nothing is more dangerous than an idea when it is the only one you have.

Nothing is more dangerous than an idea when it is the only one you have.

एक भविष्य वह है जो खुद-ब-खुद बनता है और एक भविष्य वह है जिसे हम बनाते हैं। असली भविष्य इन दोनों से मिलकर बनता है।

There is a future that makes itself and a future we make. The real future is composed of both.

There is a future that makes itself and a future we make. The real future is composed of both.

उदासीन व्यक्ति से कहने के लिए मेरे पास बस एक ही बात है: 'दूर क्षितिज की ओर देखो।'... जब आप तारों या समुद्र के थाह विस्तार को देखते हैं, तो आपकी आँखें पूरी तरह से तनावमुक्त हो जाती हैं; एक बार जब आपकी आँखें तनावमुक्त हो जाती हैं, तो आपका मन भी आज़ाद हो जाता है।

I have only one thing to say to the melancholy man: 'Look into the distance.' ... When you look at the stars or the ocean's expanse, your eye is completely relaxed; once your eye is relaxed, your mind is unfettered.

I have only one thing to say to the melancholy man: 'Look into the distance.' ... When you look at the stars or the ocean's expanse, your eye is completely relaxed; once your eye is relaxed, your mind is unfettered.

संसार में दो चीज़ें सौंदर्य की दृष्टि से बिल्कुल परिपूर्ण हैं—घड़ी और बिल्ली।

Two things are aesthetically perfect in the world - the clock and the cat.

Two things are aesthetically perfect in the world - the clock and the cat.

दुनिया में सबसे कठिन काम सोच-समझकर वह बात कहना है जिसे हर कोई बिना सोचे-समझे कहता है।

The most difficult thing in the world is to say thinkingly what everybody says without thinking.

The most difficult thing in the world is to say thinkingly what everybody says without thinking.

दुखी या असंतुष्ट होना बिल्कुल भी मुश्किल नहीं है; इसके लिए आपको बस इतना करना है कि किसी राजकुमार की तरह आराम से बैठ जाएं जो मनोरंजन का इंतज़ार कर रहा हो। ... अगर किसी में खुश रहने की चाहत न हो, तो उसका खुश रहना नामुमकिन है; इसलिए व्यक्ति को अपनी खुशी की इच्छा खुद रखनी होगी और उसे खुद ही गढ़ना होगा।

It is not difficult to be unhappy or discontented; all you have to do is sit down, like a prince waiting to be amused. ... It is impossible to be happy if one does not have the desire to be happy; one must therefore will one's happiness, and create it.

It is not difficult to be unhappy or discontented; all you have to do is sit down, like a prince waiting to be amused. ... It is impossible to be happy if one does not have the desire to be happy; one must therefore will one's happiness, and create it.

सोचने का मतलब है 'ना' कहना।

To think is to say 'no.'

To think is to say 'no.'

एक हज़ार साल क्या हैं? सोचने वाले के लिए समय बहुत कम है, और तड़पने वाले के लिए अंतहीन।

What is a thousand years? Time is short for one who thinks, endless for one who yearns.

What is a thousand years? Time is short for one who thinks, endless for one who yearns.

दुनिया में टिके रहने के लिए इंसान को अपने इरादों के प्रति खुद से पूरी तरह सच होना चाहिए। इसके लिए दृढ़ता औरौ साहस दोनों की ज़रूरत होती है।

One must be truthful with oneself about one's own motives, especially if one is to survive in the world. It takes rigor, and it takes courage.

One must be truthful with oneself about one's own motives, especially if one is to survive in the world. It takes rigor, and it takes courage.

गहरा अवसाद हमेशा शरीर की अस्वस्थ स्थिति का परिणाम होता है। ... हमें यह कहना चाहिए, 'मैं दुखी हूँ; मुझे सब कुछ काला नज़र आ रहा है; लेकिन इसके लिए बाहरी हालात बिल्कुल भी ज़िम्मेदार नहीं हैं। यह तो मेरा शरीर है जो बेवजह तर्क करने पर अड़ा है। ये सब मेरे पेट के विचार हैं।'

Profound sadness is always the result of an unhealthy condition of the body. ... We [should] say, 'I am sad; everything looks black to me; but external events are in no way responsible. It's my body that insists on reasoning. These are the opinions of my stomach.'

Profound sadness is always the result of an unhealthy condition of the body. ... We [should] say, 'I am sad; everything looks black to me; but external events are in no way responsible. It's my body that insists on reasoning. These are the opinions of my stomach.'

हमें अपनी भावनाओं की मुखरता को पहचानना चाहिए और उनके झांसे में आने से इनकार करना खुद से कहना चाहिए, 'उस झूठे दोस्त ने हमेशा मुझे नीचा दिखाया है,' इसके बजाय यह कहें: 'मेरी इस वक्त की बैचेनी में, मैं साफ़-साफ़ देख नहीं पा रहा हूँ; मैं साफ तौर पर फैसला नहीं ले सकता; मैं तो बस एक ऐसा त्रासद अभिनेता हूँ जो सिर्फ खुद के सुनने के लिए चिल्ला रहा है।' तब आप देखेंगे कि दर्शकों के अभाव में थिएटर की बत्तियाँ बुझ जाएंगी, और वे शानदार सेट रंगे हुए गत्ते के डिब्बों से ज़्यादा कुछ नहीं लगेंगे।

We must recognize the eloquence of our passions and refuse to be taken in. Instead of saying, 'That false friend always did despise me,' say: 'In my present state of agitation, I can't see clearly, I can't judge clearly; I am only a tragic actor who is declaiming for his own ears.' Then you will see the lights in the theater go out for lack of an audience, and the brilliant sets will be nothing more than painted cardboard.

We must recognize the eloquence of our passions and refuse to be taken in. Instead of saying, 'That false friend always did despise me,' say: 'In my present state of agitation, I can't see clearly, I can't judge clearly; I am only a tragic actor who is declaiming for his own ears.' Then you will see the lights in the theater go out for lack of an audience, and the brilliant sets will be nothing more than painted cardboard.

हम जो साबित करना चाहते हैं, वही साबित कर दिखाते हैं, और असली मुश्किल यह जानने में है कि हम असल में साबित क्या करना चाहते हैं।

We prove what we want to prove, and the real difficulty is to know what we want to prove.

We prove what we want to prove, and the real difficulty is to know what we want to prove.

जो लोग किसी बात से परेशान होते हैं, वे मौका मिलते ही उसी के बारे में बार-बार सोचते रहते हैं; वे लगातार अपनी ही दुखभरी कहानी की तरफ ऐसे खिंचे चले जाते हैं जैसे मेज पर खुली छोड़ी गई हो डरावनी कहानी हो।

People who are upset about something ruminate on it whenever they get a chance; they are constantly drawn back to their own unhappy tale as if it were a horror story left open on a table.

People who are upset about something ruminate on it whenever they get a chance; they are constantly drawn back to their own unhappy tale as if it were a horror story left open on a table.

विद्वान सिर्फ दो तरह के होते हैं; एक वे जो विचारों से प्रेम करते हैं और दूसरे वे जो उनसे नफरत करते हैं।

There are only two kinds of scholars; those who love ideas and those who hate them.

There are only two kinds of scholars; those who love ideas and those who hate them.

जब हम बोलते हैं, इशारों या संकेतों में, तो हम दुनिया में एक वास्तविक वस्तु को आकार देते हैं; इशारा दिखाई देता है, शब्द और गीत सुनाई देते हैं। कलाएं महज़ एक तरह की लिखावट हैं, जो किसी न किसी रूप में, शब्दों या इशारों को स्थिर करती हैं, और अदृश्य को रूप देती हैं।

When we speak, in gestures or signs, we fashion a real object in the world; the gesture is seen, the words and the song are heard. The arts are simply a kind of writing, which, in one way or another, fixes words or gestures, and gives body to the invisible.

When we speak, in gestures or signs, we fashion a real object in the world; the gesture is seen, the words and the song are heard. The arts are simply a kind of writing, which, in one way or another, fixes words or gestures, and gives body to the invisible.

मनुष्य खुद गतिशीलता में एक पहेली है; उसके सवाल कभी पूछे जाने से रुकते नहीं हैं; जबकि साँचा, पैरों के निशान, और स्वाभाविक रूप से, खुद मूर्ति, उन गुंबदों, मेहराबों और मंदिरों की तरह जिनके ज़रिए मनुष्य अपने गुजर जाने का रिकॉर्ड छोड़ता है, स्थिर रहते हैं और मनुष्य के जीवन के एक पल को अमर कर देते हैं, जिस पर अंतहीन रूप से विचार किया जा सकता है।

Man himself is an enigma in motion; his questions never stay asked; whereas the mold, the footprint, and by natural extension, the statue itself, like the vaults, the arches, the temples with which man records his own passing, remain immobile and fix a moment of man's life, upon which one might endlessly meditate.

Man himself is an enigma in motion; his questions never stay asked; whereas the mold, the footprint, and by natural extension, the statue itself, like the vaults, the arches, the temples with which man records his own passing, remain immobile and fix a moment of man's life, upon which one might endlessly meditate.

यह इंसानी फितरत है कि वह एक के बाद एक देवता पर, एक रूप के बाद दूसरे रूप पर, या यूं कहें कि एक के बाद एक अलौकिक दृश्य पर सवाल उठाता रहता है, और हमेशा कल्पना के उस सत्य की तलाश करता रहता है जो रूप या दिखावे के सत्य से अलग होता है।

It is the human condition to question one god after another, one appearance after another, or better, one apparition after another, always pursuing the truth of the imagination, which is not the same as the truth of appearance.

It is the human condition to question one god after another, one appearance after another, or better, one apparition after another, always pursuing the truth of the imagination, which is not the same as the truth of appearance.

क्या कोई नाविक आप पर हंसेगा नहीं यदि आप उससे कहें कि पूरी जल-यात्रा पतवार के पहले मोड़ पर निर्भर करती है?

Wouldn't a sailor laugh at you if you told him that the whole crossing depends on the first turn of the helm?

Wouldn't a sailor laugh at you if you told him that the whole crossing depends on the first turn of the helm?

मुझे जो भी विचार आता है, मुझे उसका खंडन करना पड़ता है, यही मेरी उसे परखने की तरीका है।

Every idea I get I have to deny, that's my way of testing it.

Every idea I get I have to deny, that's my way of testing it.

यदि धर्म केवल मानवीय है और इसका रूप मनुष्य का रूप है, तो यह स्वाभाविक है कि धर्म की हर बात सच है।

If religion is only human, and its form is man's form, it follows that everything in religion is true.

If religion is only human, and its form is man's form, it follows that everything in religion is true.

दुनिया के बेमेल तमाशे के विपरीत, वास्तविक वह है जिसकी उम्मीद की जाती है, जो हासिल होता है और जो हमारी अपनी गति से खोजा जाता है। यह वह है जिसे हम अपनी ही शक्ति के भीतर महसूस करते हैं और जो हमेशा हमारे कर्म के प्रति प्रतिक्रिया करता है।

As opposed to the incoherent spectacle of the world, the real is what is expected, what is obtained and what is discovered by our own movement. It is what is sensed as being within our own power and always responsive to our action.

As opposed to the incoherent spectacle of the world, the real is what is expected, what is obtained and what is discovered by our own movement. It is what is sensed as being within our own power and always responsive to our action.