मध्यकालीन इंग्लैंड की यात्रा करते समय आपका सामना एक ऐसे खेल से होगा जिसे कुछ समकालीनों ने 'घृणित... किसी भी अन्य खेल की तुलना में अधिक सामान्य, गरिमाहीन और बेकार, शायद ही कभी खिलाड़ियों के लिए किसी नुकसान, दुर्घटना या घाटे के बिना समाप्त होने वाला खेल' बताया है। यह फुटबॉल है।
As you travel around medieval England you will come across a sport described by some contemporaries as 'abominable ... more common, undignified and worthless than any other game, rarely ending but with some loss, accident or disadvantage to the players themselves'. This is football.
As you travel around medieval England you will come across a sport described by some contemporaries as 'abominable ... more common, undignified and worthless than any other game, rarely ending but with some loss, accident or disadvantage to the players themselves'. This is football.
हर दौर में न्याय एक सापेक्ष अवधारणा रही है। चौदहवीं शताब्दी भी इसका अपवाद नहीं है।
Justice is a relative concept in all ages. The fourteenth century is no exception.
Justice is a relative concept in all ages. The fourteenth century is no exception.
हमारा इतिहास को देखने का नज़रिया अतीत की सच्चाई को कम करके आंकता है। हम ऐतिहासिक घटना को केवल एक ऐसी चीज़ के रूप में देखते हैं जो बीत चुकी है, और ऐसा करते हुए हम इस बात को नज़रअंदाज़ कर देते हैं कि वह उस समय घटित हो रहा एक जीवंत पल था।
Our view of history diminishes the reality of the past. We concentrate on the historic event as something that has happened, and in so doing we ignore it as a moment which, at the time, is happening.
Our view of history diminishes the reality of the past. We concentrate on the historic event as something that has happened, and in so doing we ignore it as a moment which, at the time, is happening.
डब्लू. एच. ऑडेन ने कभी सुझाव दिया था कि अपने देश को समझने के लिए आपको कम से कम दो अन्य देशों में रहना ज़रूरी है। कुछ ऐसा ही समय के दौर के बारे में भी कहा जा सकता है: अपनी सदी को समझने के लिए आपको कम से कम दो अन्य सदियों से रूबरू होना होगा। अतीत के बारे में कुछ सीखने की कुंजी भले ही कोई खंडहर या पुरालेख हो, लेकिन उसे समझने का साधन हमेशा से हम खुद रहे हैं और हमेशा रहेंगे।
W. H. Auden once suggested that to understand your own country you need to have lived in at least two others. One can say something similar for periods of time: to understand your own century you need to have come to terms with at least two others. The key to learning something about the past might be a ruin or an archive but the means whereby we may understand it is--and always will be--ourselves.
W. H. Auden once suggested that to understand your own country you need to have lived in at least two others. One can say something similar for periods of time: to understand your own century you need to have come to terms with at least two others. The key to learning something about the past might be a ruin or an archive but the means whereby we may understand it is--and always will be--ourselves.