John Dewey Quotes - QuoteVerse

यहाँ तक कि कुत्तों और घोड़ों के काम करने के तरीके भी इंसानों के साथ रहने से बदल जाते हैं; वे नई आदतें बना लेते हैं क्योंकि इंसान उनके कामों पर ध्यान देते हैं।

Even dogs and horses have their actions modified by association with human beings; they form different habits because human beings are concerned with what they do.

मनुष्यों ने विशाल बौद्धिक योजनाओं, दर्शनों और धर्मशास्त्रों का निर्माण किया है, यह साबित करने के लिए कि आदर्श केवल आदर्श नहीं हैं, बल्कि वे पहले से मौजूद वास्तविक सच्चाइयां हैं। वे यह देखने में विफल रहे हैं कि नैतिक वास्तविकताओं को बौद्धिक स्वीकृति की चीज़ों में बदलकर उन्होंने अपनी नैतिक आस्था की कमी का ही परिचय दिया है।

Men have gone on to build up vast intellectual schemes, philosophies, and theologies, to prove that ideals are not real as ideals but as antecedently existing actualities. They have failed to see that in converting moral realities into matters of intellectual assent they have evinced lack of moral faith.

अंतिम लक्ष्य के रूप में कोई पूर्णता नहीं, बल्कि परिपूर्ण होने, परिपक्व होने और संवरने की कभी न खत्म होने वाली प्रक्रिया ही जीवन का उद्देश्य है।

Not perfection as a final goal, but the ever-enduring process of perfecting, maturing, refining is the aim of living.

एक जंगली कबीले में भी, वयस्कों की उपलब्धियां उन क्षमताओं से कहीं आगे होती हैं जिन्हें अपरिपक्व सदस्य (बच्चे) यदि अपने हाल पर छोड़ दिए जाएं तो हासिल करने में सक्षम होते हैं। सभ्यता के विकास के साथ, बच्चों की मूल क्षमताओं और बड़ों के मानकों तथा रीति-रिवाजों के बीच की खाई बढ़ती जाती है।

Even in a savage tribe, the achievements of adults are far beyond what the immature members would be capable of if left to themselves. With the growth of civilization, the gap between the original capacities of the immature and the standards and customs of the elders increases.

उत्पादन का अंतिम लक्ष्य वस्तुओं का उत्पादन करना नहीं, बल्कि ऐसे स्वतंत्र इंसानों को तैयार करना है जो एक-दूसरे के साथ बराबरी के स्तर पर जुड़े हों।

The ultimate aim of production is not production of goods but the production of free human beings associated with one another on terms of equality.

मनुष्य के बच्चे शुरुआती शारीरिक दक्षता के मामले में कई निचले जानवरों के बच्चों से इतने पीछे होते हैं कि जीवित रहने के लिए आवश्यक बुनियादी ताकतें भी उन्हें सिखा-पढ़ा कर ही हासिल करवानी पड़ती हैं। ऐसे में, मानवता की सभी तकनीकी, कलात्मक, वैज्ञानिक और नैतिक उपलब्धियों के मामले में यह बात कितनी अधिक लागू होती है, इसकी कल्पना की जा सकती है!

The young of human beings compare so poorly in original efficiency with the young of many of the lower animals, that even the powers needed for physical sustentation have to be acquired under tuition. How much more, then, is this the case with respect to all the technological, artistic, scientific, and moral achievements of humanity!

जब कोई स्कूल समाज के हर बच्चे को अपने इस छोटे से समुदाय का हिस्सा बनाता है, उसमें सेवा की भावना भर देता है, और उसे खुद को सही दिशा देने के साधन उपलब्ध कराता है, तब हमें एक ऐसे बड़े समाज की सबसे गहरी और बेहतरीन गारंटी मिल जाती है जो सुंदर, प्यारा और आपसी तालमेल से परिपूर्ण हो।

When a school introduces and trains each child of society into membership within such a little community, saturating him with the spirit of service, and providing him with the instruments of effective self-direction, we shall have the deepest and best guaranty of a larger society which is worthy, lovely, and harmonious

किसी संदेश को प्राप्त करने का अर्थ है अपने अनुभव को विस्तृत और परिवर्तित करना। व्यक्ति किसी दूसरे के सोचे और महसूस किए गए विचारों में सहभागी बनता है और इस तरह, चाहे कम मात्रा में या प्रचुरता से, उसके अपने दृष्टिकोण में बदलाव आता है।

To be a recipient of a communication is to have an enlarged and changed experience. One shares in what another has thought and felt and in so far, meagerly or amply, has his own attitude modified.

शिक्षण की तुलना सामान बेचने से की जा सकती है। कोई तब तक कुछ नहीं बेच सकता जब तक कोई दूसरा उसे खरीदे न।

Teaching may be compared to selling commodities. No one can sell unless somebody buys.

जंगली जातियों के लोगों के लिए यह बात पूरी तरह से बेतुकी लगेगी कि कोई ऐसी जगह ढूंढी जाए जहाँ केवल पढ़ाई होती हो ताकि कोई व्यक्ति कुछ सीख सके।

To savages it would seem preposterous to seek out a place where nothing but learning was going on in order that one might learn.

चयन का उद्देश्य केवल चीज़ों को सरल बनाना ही नहीं, बल्कि अवांछित या बेकार की चीज़ों को छाँटकर बाहर करना भी होता है।

Selection aims not only at simplifying but at weeding out what is undesirable.

दूसरों के साथ मिलकर किसी कार्य से जुड़े विचार और भावनाएं भी व्यवहार का उतना ही सामाजिक रूप हैं जितना कि कोई खुलकर किया गया सहयोगात्मक या शत्रुतापूर्ण कार्य।

Thinking and feeling that have to do with action in association with others is as much a social mode of behavior as is the most overt cooperative or hostile act.

कुछ अनुभव सीखने की प्रक्रिया को बिगाड़ देने वाले होते हैं। कोई भी ऐसा अनुभव सीखने के लिए हानिकारक होता है जिसका असर आगे के अनुभवों के विकास को रोकने या उसे विकृत करने वाला हो।

Some experiences are mis-educative. Any experience is mis-educative that has the effect of arresting or distorting the growth of further experience.

प्रकृति इंसान की माँ और उसका घर है, भले ही वह कभी-कभी एक सौतेली माँ और अनचाहे घर जैसी प्रतीत हो।

Nature is the mother and the habitat of man, even if sometimes a stepmother and an unfriendly home.

शिक्षा ही अपने आप में जीवन है।

Education is life itself.

जीवन की निरंतरता का अर्थ है जीवित जीवों की ज़रूरतों के अनुसार पर्यावरण का लगातार खुद को उसके अनुकूल ढालना।

Continuity of life means continual readaptation of the environment to the needs of living organisms.

किसी की भी साख उतनी मज़बूत नहीं होती जितना कि उसका पैसा।

No man's credit is as good as his money.

जब कुछ करने और कुछ हासिल करने के बीच संतुलन न हो, तो दिमाग में कोई बात टिक नहीं पाती।

Nothing takes root in mind when there is no balance between doing and receiving.

हर शिक्षक को यह समझना चाहिए कि वह एक सामाजिक सेवक है जिसे सही सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने और समाज के सही विकास को सुनिश्चित करने का जिम्मा सौंपा गया है। इस तरह, शिक्षक हमेशा सच्चे ईश्वर का पैगंबर और सच्चे ईश्वर के राज्य का द्वारपाल होता है।

Every teacher should realize he is a social servant set apart for the maintenance of the proper social order and the securing of the right social growth. In this way, the teacher always is the prophet of the true God and the usherer-in of the true Kingdom of God.

दुनिया की मौजूदा हालत को देखते हुए यह साफ है कि भौतिक ऊर्जाओं—जैसे ऊष्मा, प्रकाश, बिजली आदि—पर हमने जो नियंत्रण हासिल कर लिया है, वह एक खतरनाक बात है क्योंकि हमने पहले खुद पर अपना नियंत्रण स्थापित नहीं किया। अपने ऊपर नियंत्रण के बिना, दूसरी चीज़ों का हमारा इस्तेमाल अंधाधुंध है; और यह किसी भी विनाशकारी परिणाम तक ले जा सकता है।

In the present state of the world, it is evident that the control we have gained of physical energies, heat, light, electricity, etc., without having first secured control of our use of ourselves is a perilous affair. Without the control of our use of ourselves, our use of other things is blind; it may lead to anything.

मेरा मानना है कि स्कूल को वर्तमान जीवन का प्रतिनिधित्व करना चाहिए—एक ऐसा जीवन जो बच्चे के लिए उतना ही वास्तविक और महत्वपूर्ण हो जितना कि वह घर, पड़ोस या खेल के मैदान में जीता है।

I believe that the school must represent present life - life as real and vital to the child as that which he carries on in the home, in the neighborhood, or on the play-ground.

अनुभवों को शिक्षाप्रद होने के लिए यह ज़रूरी है कि वे ज्ञान के एक ऐसे विस्तृत संसार की ओर ले जाएँ जो तथ्यों, जानकारियों और विचारों से भरपूर हो। यह शर्त तभी पूरी होती है जब शिक्षक पढ़ाने और सीखने को अनुभवों को लगातार नया रूप देने की एक निरंतर प्रक्रिया के रूप में देखता है।

Experiences in order to be educative must lead out into an expanding world of subject matter, a subject matter of facts or information and of ideas. This condition is satisfied only as the educator views teaching and learning as a continuous process of reconstruction of experience.

शब्द-व्युत्पत्ति के अनुसार, शिक्षा शब्द का अर्थ किसी को आगे बढ़ाना या उसका पालन-पोषण करना है।||

Etymologically, the word education means just a process of leading or bringing up.

मानवों ने जीवन की भलाई को आगे बढ़ाने के लिए कभी भी अपनी शक्तियों का पूरी तरह से उपयोग नहीं किया है, क्योंकि वे उस काम को करने के लिए अपने और प्रकृति से बाहर की किसी शक्ति की प्रतीक्षा करते रहे हैं, जिसे करने की जिम्मेदारी उन्हीं की थी।

Men have never fully used [their] powers to advance the good in life, because they have waited upon some power external to themselves and to nature to do the work they are responsible for doing.

हमने तर्क पर से अपना विश्वास खो दिया है क्योंकि हमने यह जान लिया है कि मनुष्य मुख्य रूप से आदत और भावना का प्राणी है।

We have lost confidence in reason because we have learned that man is chiefly a creature of habit and emotion.

स्वाद की परिपक्वता निरंतर चिंतन के अभ्यास का परिणाम भी है और उसका पुरस्कार भी।

Expertness of taste is at once the result and reward of constant exercise of thinking.

जो एक सबसे अच्छे और समझदार माता-पिता अपने खुद के बच्चे के लिए चाहते हैं, वही समाज को अपने सभी बच्चों के लिए चाहना चाहिए।

What the best and wisest parent wants for his own child, that must the community want for all of its children.

सबसे अधिक सामाजिक समूह के भीतर भी कई ऐसे संबंध होते हैं जो अभी तक सामाजिक नहीं बने हैं।

Within even the most social group there are many relations that are not as yet social.

इसलिए शिक्षा जीने की एक प्रक्रिया है, न कि भविष्य के जीवन की तैयारी। बिना किसी लक्ष्य और उसे पाने के प्रयासों के, कोई भी मनुष्य जीवित नहीं रह सकता। शिक्षा जीवन की तैयारी नहीं है; शिक्षा स्वयं जीवन है।

Education, therefore, is a process of living and not a preparation for future living. Without some goals and some efforts to reach it, no man can live. Education is not preparation for life; education is life itself.

विज्ञान विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करने का एक व्यवस्थित माध्यम है।

Science is a systematic means of gaining reliable knowledge.

संक्षेप में, अनुभव मन और दुनिया, विषय और वस्तु, पद्धति और विषय-वस्तु का मेल नहीं है, बल्कि यह ऊर्जाओं की एक महान विविधता (जिनकी संख्या अनगिनत है) का एक एकल, निरंतर परस्पर संवाद है।

Experience, in short, is not a combination of mind and world, subject and object, method and subject matter, but is a single continuous interaction of a great diversity (literally countless in number) of energies.

यह धारणा कि "व्यावहारिक" ज्ञान किसी तरह "शुद्ध" ज्ञान से कम मूल्यवान है, उस समाज के लिए स्वाभाविक थी जहाँ सारा उपयोगी कार्य दासों और मज़दूरों द्वारा किया जाता था, और जहाँ उद्योग बुद्धि के बजाय रूढ़ियों द्वारा तय किए गए पैमानों से नियंत्रित होता था। तब विज्ञान, या सर्वोच्च ज्ञान, जीवन के उपयोगों में किसी भी अनुप्रयोग से दूर, केवल शुद्ध सिद्धांत-निर्माण माना जाता था; और उपयोगी कलाओं से संबंधित ज्ञान को उन वर्गों से जुड़े होने का कलंक झेलना पड़ा जो उनमें लिप्त थे।

The notion that "applied" knowledge is somehow less worthy than "pure" knowledge, was natural to a society in which all useful work was performed by slaves and serfs, and in which industry was controlled by the models set by custom rather than by intelligence. Science, or the highest knowing, was then identified with pure theorizing, apart from all application in the uses of life; and knowledge relating to useful arts suffered the stigma attaching to the classes who engaged in them.

हम कभी-कभी ऐसे बात करते हैं जैसे "मौलिक शोध" वैज्ञानिकों या कम से कम उच्च स्तर के विद्यार्थियों का ही विशेष अधिकार हो। लेकिन हर सोच एक शोध है, और हर शोध उस व्यक्ति के लिए स्वाभाविक और मौलिक होती है जो उसे करता है, भले ही दुनिया में बाकी हर कोई उस बात से पहले ही आश्वस्त हो जिसकी तलाश वह अभी भी कर रहा हो।

We sometimes talk as if "original research" were a peculiar prerogative of scientists or at least of advanced students. But all thinking is research, and all research is native, original, with him who carries it on, even if everybody else in the world already is sure of what he is still looking for.

एक विचार उन बाधाओं से बचने, उन्हें मात देने या चिंतन के माध्यम से उनके पार पाने का एक तरीका है, जिनका सामना अन्यथा केवल क्रूर बल से ही करना पड़ता।

An idea is a method of evading, circumventing or surmounting through reflection, obstacles that otherwise would have to be attacked by brute force.

स्थाई दृष्टिकोण, पसंद और नापसंद के निर्माण के रूप में होने वाली आनुषंगिक सीख, सीखी जा रही वर्तनी, भूगोल या इतिहास की पाठ से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हो सकती है और अक्सर होती भी है।

Collateral learning in the way of formation of enduring attitudes, of likes and dislikes, may be and often is much more important than the spelling lesson or lesson in geography or history that is learned.

वयस्क स्वाभाविक रूप से दूसरों के आचरण को निर्देशित करने के प्रति तब सबसे अधिक सचेत होते हैं जब उनका उद्देश्य तुरंत ऐसा करने का होता है। आमतौर पर, ऐसा उद्देश्य उनके मन में तब आता है जब उन्हें अपने सामने विरोध मिलता है; जब दूसरे लोग वे काम कर रहे होते हैं जो वे उन्हें करते हुए नहीं देखना चाहते। लेकिन नियंत्रण के अधिक स्थायी और प्रभावशाली तरीके वे हैं जो हमारे इस तरह के किसी जानबूझकर किए गए इरादे के बिना, पल-प्रतिपल लगातार काम करते रहते हैं।

Adults are naturally most conscious of directing the conduct of others when they are immediately aiming so to do. As a rule, they have such an aim consciously when they find themselves resisted; when others are doing things they do not wish them to do. But the more permanent and influential modes of control are those which operate from moment to moment continuously without such deliberate intention on our part.

प्रगतिशील शिक्षा के दर्शन में ऐसा कोई बिंदु नहीं है, जो इसके इस बल से अधिक ठोस हो कि सीखने की प्रक्रिया में शिक्षार्थी की उन उद्देश्यों के निर्माण में भागीदारी महत्वपूर्ण है जो उसकी गतिविधियों को दिशा देते हैं, ठीक वैसे ही जैसे पारंपरिक शिक्षा में कोई ऐसा दोष नहीं है जो छात्र की पढ़ाई से जुड़े उद्देश्यों के निर्माण में उसकी सक्रिय भागीदारी सुनिश्चित करने में उसकी असफलता से बड़ा हो।

There is, I think, no point in the philosophy of progressive education which is sounder than its emphasis upon the importance of the participation of the learner in the formation of the purposes which direct his [sic] activities in the learning process, just as there is no defect in traditional education greater than its failure to secure the active cooperation of the pupil in construction of the purposes involved in his studying.

जनता के सामने सबसे बड़ी समस्या खुद को खोजना और पहचानना है।

The outstanding problem of the Public is discovery and identification of itself

यदि विज्ञान में प्रचलित मान्यताओं को संशोधित करने का एक बुद्धिमान और निरंतर प्रयास शामिल है, ताकि जो गलत है उसे हटाया जा सके, उनकी सटीकता बढ़ाई जा सके, और सबसे बढ़कर, उन्हें ऐसा रूप दिया जा सके कि विभिन्न तथ्यों की एक-दूसरे पर निर्भरता जितनी हो सके उतनी स्पष्ट हो।

It science involves an intelligent and persistent endeavor to revise current beliefs so as to weed out what is erroneous, to add to their accuracy, and, above all, to give them such shape that the dependencies of the various facts upon one another may be as obvious as possible.

एक मशीन के हिस्से एक साझी सफलता के लिए पूरी परस्पर सहयोग की भावना से काम करते हैं, लेकिन वे एक समुदाय नहीं बनाते हैं। हालाँकि, यदि वे सभी उस साझा उद्देश्य से अवगत हों और उसमें रुचि रखते हों ताकि वे इसके मद्देनजर अपनी विशिष्ट गतिविधि को नियंत्रित कर सकें, तो वे एक समुदाय का निर्माण करेंगे। लेकिन इसमें संवाद शामिल होगा। प्रत्येक को यह जानना होगा कि दूसरा क्या कर रहा है और दूसरे को अपने उद्देश्य और प्रगति के बारे में सूचित रखने का कोई तरीका उसके पास होना चाहिए।

The parts of a machine work with a maximum of cooperativeness for a common result, but they do not form a community. If, however, they were all cognizant of the common end and all interested in it so that they regulated their specific activity in view of it, then they would form a community. But this would involve communication. Each would have to know what the other was about and would have to have some way of keeping the other informed as to his own purpose and progress.

धर्मों की बौद्धिक सामग्री हमेशा से वैज्ञानिक और सामाजिक परिस्थितियों के स्पष्ट होने के बाद अंततः उनके अनुकूल ढलती रही है... इसी कारण से जो लोग धार्मिक दृष्टिकोण के भविष्य को लेकर चिंतित हैं, उन्हें विज्ञान और पारंपरिक सिद्धांतों के टकराव को लेकर परेशान नहीं होना चाहिए।

The intellectual content of religions has always finally adapted itself to scientific and social conditions after they have become clear.... For this reason I do not think that those who are concerned about the future of a religious attitude should trouble themselves about the conflict of science with traditional doctrines.

अच्छे मानसिक आदतों के प्रशिक्षण में सबसे महत्वपूर्ण कारक यह है कि 'निलंबित निष्कर्ष' (बिना पूरी जाँच के किसी नतीजे पर न पहुँचने) का दृष्टिकोण अपनाया जाए, और सामने आने वाले पहले सुझावों की पुष्टि या खंडन करने के लिए नई सामग्री की खोज के विभिन्न तरीकों में महारत हासिल की जाए।

The most important factor in the training of good mental habits consists in acquiring the attitude of suspended conclusion, and in mastering the various methods of searching for new materials to corroborate or to refute the first suggestions that occur.

स्वतंत्रता केवल एक विचार या अमूर्त सिद्धांत नहीं है। यह शक्ति है, विशिष्ट कार्य करने की प्रभावी शक्ति है। सामान्य रूप से या यों कहें कि खुले तौर पर स्वतंत्रता जैसी कोई चीज़ नहीं होती।

Liberty is not just an idea, an abstract principle. It is power, effective power to do specific things. There is no such thing as liberty in general; liberty, so to speak, at large.

दुनिया के प्रति मनुष्यों के बुनियादी दृष्टिकोण उन गतिविधियों के दायरे और गुणों से तय होते हैं जिनमें वे भाग लेते हैं।

Men's fundamental attitudes toward the world are fixed by the scope and qualities of the activities in which they partake.

शिक्षक बाहरी बॉस या तानाशाह की स्थिति खो देता है लेकिन समूह गतिविधियों के नेता की भूमिका ग्रहण कर लेता है

The teacher loses the position of external boss or dictator but takes on that of leader of group activities

सामान्य सिद्धांतों को बच्चों जैसी पूरी तरह से मूर्त और वास्तविक चीज़ों से जोड़ना कठिन है।

It is difficult to connect general principles with such thoroughly concrete things as children.

व्यक्ति अपनी चेतना में ढेरों बुरे कर्मों और अपने दिल में कुछ अच्छे इरादों के साथ जीता है।

One lives with so many bad deeds on one's conscience and some good intentions in one's heart.

मेरा मानना है कि स्कूल मुख्य रूप से एक सामाजिक संस्था है। चूँकि शिक्षा एक सामाजिक प्रक्रिया है, इसलिए स्कूल सामुदायिक जीवन का बस वही रूप है जिसमें वे सभी साधन केंद्रित होते हैं जो बच्चे को जाति की विरासत में मिली संपदा का साझीदार बनाने और सामाजिक उद्देश्यों के लिए अपनी शक्तियों का उपयोग करने में सबसे अधिक प्रभावी होंगे। इसलिए मेरा मानना है कि शिक्षा जीवन जीने की प्रक्रिया है, न कि भविष्य के जीवन की तैयारी।

I believe that the school is primarily a social institution. Education being a social process, the school is simply that form of community life in which all those agencies are concentrated that will be most effective in bringing the child to share in the inherited resources of the race, and to use his own powers for social ends. I believe that education, therefore, is a process of living and not a preparation for future living.

समाचार के असली वाहक कलाकार होते हैं, क्योंकि कलाकार ही वे होते हैं जो तथ्‍य में अनुभूति, भावना और समझ का संचार करते हैं... हम यह समझने लगे हैं कि सूचना और तर्क की तुलना में जन-भावनाओं और राय को आकार देने में भावनाएं और कल्पना अधिक शक्तिशाली होती हैं।

The real purveyors of the news are artists, for artists are the ones who infuse fact with perception, emotion, and appreciation...We are beginning to realize that emotions and imagination are more potent in shaping public sentiment and opinion than information and reason.

अकेला अनुभव हमें आवश्यक सत्य नहीं दे सकता; ऐसे सत्य जो तर्क द्वारा पूरी तरह सिद्ध हों। इसके निष्कर्ष विशेष होते हैं, सार्वभौमिक नहीं।

Experience alone cannot deliver to us necessary truths; truths completely demonstrated by reason. Its conclusions are particular, not universal.

जब चीज़ों का हमारे लिए कोई अर्थ होता है, तो हम जो करते हैं उसका मतलब (इरादा, उद्देश्य) समझते हैं: जब ऐसा नहीं होता, तो हम अंधे होकर, अचेतन रूप से, बिना समझ के काम करते हैं।

When things have a meaning for us, we mean (intend, propose) what we do: when they do not, we act blindly, unconsciously, unintelligently.

यह आम बात है कि जिस समस्या को बता दिया जाता है, वह समाधान की ओर आधी बढ़ जाती है, क्योंकि समस्या की प्रकृति को बताने का अर्थ है कि उसकी अंतर्निहित विशेषता को शब्दों और संबंधों की निश्चित विशिष्टताओं में बदला जा रहा है या वह स्पष्ट विचार का विषय बन गई है।

It is commonplace that a problem stated is well on its way to solution, for statement of the nature of a problem signifies that the underlying quality is being transformed into determinate distinctions of terms and relations or has become an object of articulate thought.

चूँकि वास्तविकता में विकास से संबंधित 'अधिक विकास' के अलावा कुछ भी नहीं है, इसलिए शिक्षा के अधीन 'अधिक शिक्षा' के अलावा कुछ भी नहीं है।

Since in reality there is nothing to which growth is relative save more growth, there is nothing to which education is subordinate save more education.‎

लोकतंत्र के लिए संघर्ष को संस्कृति के जितने पहलुओं—राजनीतिक, आर्थिक, अंतरराष्ट्रीय, शैक्षणिक, वैज्ञानिक, कलात्मक और धार्मिक—उतने ही मोर्चों पर जारी रखना पड़ता है।

The struggle for democracy has to be maintained on as many fronts as culture has aspects: political, economic, international, educational, scientific and artistic, religious.

ज्ञान अब कोई स्थिर ठोस चीज़ नहीं रह गया है; यह तरल बन चुका है। यह समाज की अपनी सभी धाराओं में सक्रिय रूप से गतिमान है

Knowledge is no longer an immobile solid; it has been liquefied. it is actively moving in all the currents of society itself

विभिन्न साधनों के माध्यम से, अनजाने में और जानबूझकर, एक समाज अजनबी और प्रतीत होने वाले बाहरी प्राणियों को अपने संसाधनों और आदर्शों का मजबूत संरक्षक बना देता है। इस प्रकार शिक्षा एक पोषण करने वाली, पालने वाली और संवारने वाली प्रक्रिया है।

By various agencies, unintentional and designed, a society transforms uninitiated and seemingly alien beings into robust trustees of its own resources and ideals. Education is thus a fostering, a nurturing, a cultivating, process.

कॉमन (सामान्य), कम्युनिटी (समुदाय) और कम्युनिकेशन (संवाद) शब्दों के बीच केवल शब्दों का ही नहीं, बल्कि उससे गहरा संबंध है।

There is more than a verbal tie between the words common, community, and communication.

उन ड्रिल अभ्यासों के बीच झूलते रहना जो बिना बुद्धि का उपयोग किए बाहरी कार्यों में दक्षता प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, और ज्ञान के उस संचय के बीच जो अपने आप में एक अंतिम लक्ष्य माना जाता है, इसका मतलब यह है कि शिक्षा मौजूदा सामाजिक स्थितियों को अंतिम मानती है, और इस प्रकार उन्हें बनाए रखने की जिम्मेदारी अपने ऊपर ले लेती है। शिक्षा का ऐसा पुनर्गठन ताकि सीखना उद्देश्यपूर्ण गतिविधियों को बुद्धिमत्तापूर्वक आगे बढ़ाने के साथ हो सके, एक धीमी प्रक्रिया है। इसे केवल टुकड़ों में, एक-एक कदम करके ही पूरा किया जा सकता है।

To oscillate between drill exercises that strive to attain efficiency in outward doing without the use of intelligence, and an accumulation of knowledge that is supposed to be an ultimate end in itself, means that education accepts the present social conditions as final, and thereby takes upon itself the responsibility for perpetuating them. A reorganization of education so that learning takes place in connection with the intelligent carrying forward of purposeful activities is a slow work. It can be accomplished only piecemeal, a step at a time.

अनुभव पर आधारित शिक्षा की केंद्रीय समस्या यह है कि वर्तमान अनुभव के उस प्रकार को चुना जाए जो बाद के अनुभवों में फलदायी और रचनात्मक रूप से जीवित रहे।

The central problem of an education based upon experience is to select the kind of present experience that live fruitfully and creatively in subsequent experiences.

स्वतंत्रता की मांग शक्ति की मांग है, या तो उन कार्य-शक्तियों को प्राप्त करने के लिए जो पहले से प्राप्त नहीं हैं, या फिर पहले से प्राप्त शक्तियों को बनाए रखने और उनका विस्तार करने के लिए।

The demand for liberty is a demand for power, either for possession of powers of action not already possessed or for retention and expansion of powers already possessed.

रुचि रखने का अर्थ है किसी वस्तु में तल्लीन होना, उसमें खो जाना, उसमें पूरी तरह रम जाना। रुचि लेने का अर्थ है सतर्क रहना, परवाह करना, ध्यान देना।

To be interested is to be absorbed in, wrapped up in, carried away by, some object. To take an interest is to be on the alert, to care about, to be attentive.

बुद्धि लगातार बनने की प्रक्रिया में है, और इसे बनाए रखने के लिए परिणामों का निरीक्षण करने में निरंतर सतर्कता, सीखने की खुले मन की इच्छा, और समायोजन में साहस की आवश्यकता होती है।

Intelligence is in constant process of forming, and its retention requires constant alertness in observing consequences, an open-minded will to learn, and courage in readjustment.

जहाँ देना है वहाँ लेना भी होना चाहिए।

Where there is giving there must be taking.

अन्य प्राणियों से जुड़ा हुआ कोई भी प्राणी दूसरों की गतिविधियों को ध्यान में रखे बिना अपने कार्य नहीं कर सकता। क्योंकि वे उसकी प्रवृत्तियों को पूरा करने के लिए अनिवार्य शर्तें हैं। जब वह हिलता है तो वह उन्हें और पारस्परिक रूप से वे उसे प्रभावित करते हैं।

A being connected with other beings cannot perform his own activities without taking the activities of others into account. For they are the indispensable conditions of the realization of his tendencies. When he moves he stirs them and reciprocally.

हमारी ऐतिहासिक कल्पना ज़्यादा से ज़्यादा थोड़ी बहुत विकसित होती है। हम अतीत का अत्यधिक सामान्यीकरण और उसका आदर्शकरण करते हैं। हम सदियों और अनगिनत व्यक्तियों के जटिल जीवन के प्रतीकों के रूप में खड़े होने के लिए छोटे-छोटे खिलौने तय कर लेते हैं।

Our historic imagination is at best slightly developed. We generalise and idealise the past egregiously. We set up little toys to stand as symbols for centuries and the complicated lives of countless individuals.

हर कोई इस बात का अनुभव कर चुका है कि किसी ऐसी चीज़ के लिए सही नाम पा लेना जो धुंधली और अस्पष्ट थी, कैसे पूरी बात को साफ और स्पष्ट कर देता है। कोई अर्थ बिल्कुल पास, स्पष्ट प्रतीत होता है, लेकिन वह हाथ नहीं आता; वह निश्चित रूप में ढलने से इनकार कर देता है; किसी तरह (ठीक कैसे, यह बताना लगभग असंभव है) एक शब्द जोड़ देने से उस अर्थ के इर्द-गिर्द सीमाएँ खिंच जाती हैं, वह शून्य से बाहर आ जाता है, और अपने आप में एक स्वतंत्र इकाई के रूप में खड़ा हो जाता है।

Every one has experienced how learning an appropriate name for what was dim and vague cleared up and crystallized the whole matter. Some meaning seems distinct almost within reach, but is elusive; it refuses to condense into definite form; the attaching of a word somehow (just how, it is almost impossible to say) puts limits around the meaning, draws it out from the void, makes it stand out as an entity on its own account.

कल्पना हर क्षेत्र में सराहना का माध्यम है। कल्पना की संलग्नता ही एकमात्र ऐसी चीज़ है जो किसी भी गतिविधि को केवल एक यांत्रिक प्रक्रिया से ज़्यादा बनाती है। दुर्भाग्य से, स्थिति के पूरे दायरे को गर्मजोशी और अंतरंगता से आत्मसात करने के बजाय, कल्पनाशीलता को केवल काल्पनिक मान लेना बहुत आम हो गया है।

The imagination is the medium of appreciation in every field. The engagement of the imagination is the only thing that makes any activity more than mechanical. Unfortunately, it is too customary to identify the imaginative with the imaginary, rather than with a warm and intimate taking in of the full scope of a situation.

प्रत्येक शिक्षक को अपने पेशे की गरिमा का एहसास होना चाहिए।

Every teacher should realize the dignity of his calling.

दुनिया में ऐसी कोई अनुशासन नहीं है जो बुद्धिमान विकास और निर्देशन की परीक्षाओं के अधीन किए गए अनुभव के अनुशासन जितनी कड़ी हो।

There is no discipline in the world so severe as the discipline of experience subjected to the tests of intelligent development and direction.

एक ऐसी रस्सी को खींचना जिसे दूसरे लोग भी खींच रहे हैं, कोई साझा या संयुक्त गतिविधि नहीं है, जब तक कि यह खींचना इस जानकारी के साथ न किया जाए कि दूसरे लोग भी खींच रहे हैं और उनके काम में मदद करने या बाधा डालने के उद्देश्य से न किया जाए।

To pull at a rope at which others happen to be pulling is not a shared or conjoint activity, unless the pulling is done with knowledge that others are pulling and for the sake of either helping or hindering what they are doing.

स्कूलों में बाहरी "अनुशासन," अंकों और पुरस्कारों, पदोन्नति और पीछे रोके जाने पर जो इतना अधिक जोर दिया जाता है, वह उन जीवन स्थितियों पर ध्यान न देने का उल्टा रूप है जिनमें तथ्यों, विचारों, सिद्धांतों और समस्याओं का अर्थ गहराई से समझ में आता है।

The premium so often put in schools upon external "discipline," and upon marks and rewards, upon promotion and keeping back, are the obverse of the lack of attention given to life situations in which the meaning of facts, ideas, principles, and problems is vitally brought home.

असफलता सिखाती है। जो व्यक्ति वास्तव में सोचता है वह अपनी सफलताओं से जितना सीखता है, लगभग उतना ही अपनी असफलताओं से भी सीखता है। वास्तविक अज्ञानता फायदेमंद होती है क्योंकि इसके साथ विनम्रता, जिज्ञासा और खुलेपन का भाव होने की संभावना होती है; जबकि रटे-रटाए नारे, घिसे-पिते शब्द और परिचित प्रस्तावों को दोहराने की क्षमता सीखने का अहंकार देती है और मन पर नए विचारों के प्रति impermeably (अभेद्य) वार्निश की परत चढ़ा देती है।

Failure is instructive. The person who really thinks learns quite as much from his failures as from his successes. Genuine ignorance is profitable because it is likely to be accompanied by humility, curiosity, and open-mindedness; whereas ability to repeat catch-phrases, can't terms, familiar propositions, gives the conceit of learning and coats the mind with varnish waterproof to new ideas.

मानव जाति चरम विपरीत दिशाओं के आधार पर सोचना पसंद करती है। वह अपने विश्वासों को 'या तो/या तो' (Either/Or) के रूप में गढ़ने की आदी है, जिसके बीच वह किसी मध्यम मार्ग या संभावना को नहीं मानती।

Mankind likes to think in terms of extreme opposites. It is given to formulating its beliefs in terms of Either/Ors, between which it recognizes no intermediate possibilities.

एक काम को सीखने के दौरान विकसित होने वाली विधियाँ अन्य परिस्थितियों में भी काम आती हैं, इस तथ्य से निरंतर प्रगति की संभावना खुलती है। इससे भी अधिक महत्वपूर्ण यह तथ्य है कि मनुष्य सीखने की आदत विकसित कर लेता है। वह सीखना सीख जाता है।

A possibility of continuing progress is opened up by the fact that in learning one act, methods are developed good for use in other situations. Still more important is the fact that the human being acquires a habit of learning. He learns to learn.

हर तरह का दिशा-निर्देश वास्तव में पुनर्निर्देशन ही होता है; यह पहले से चल रही गतिविधियों को किसी अन्य दिशा में मोड़ देता है। जब तक किसी का उन ऊर्जाओं पर ध्यान न हो जो पहले से सक्रिय हैं, तब तक दिशा दिखाने के उसके प्रयास लगभग निश्चित रूप से गलत साबित होंगे।

All direction is but re-direction; it shifts the activities already going on into another channel. Unless one is cognizant of the energies which are already in operation, one's attempts at direction will almost surely go amiss.

लिखे हुए प्रतीक बोले जाने वाले शब्दों की तुलना में कहीं अधिक कृत्रिम या पारंपरिक होते हैं; उन्हें दूसरों के साथ आकस्मिक बातचीत से नहीं सीखा जा सकता। इसके अलावा, लिखित रूप ऐसी बातों को चुनने और दर्ज करने की प्रवृत्ति रखता है जो रोजमर्रा की जिंदगी से काफी अलग होती हैं।

Written symbols are even more artificial or conventional than spoken; they cannot be picked up in accidental intercourse with others. In addition, the written form tends to select and record matters which are comparatively foreign to everyday life.

विद्यालय, प्रतियोगिता के प्रोत्साहन और विशेष सम्मान तथा पुरस्कारों के सहारे, केवल उस प्रवृत्ति को बढ़ावा देते हैं और मजबूत करते हैं जिसके कारण विद्यालय छोड़ने के बाद व्यक्ति दूसरों के कल्याण की परवाह किए बिना अपने साथियों को मात देने के लिए अपनी विशेष प्रतिभा और superior कौशल का उपयोग करता है

[T]he schools, through reliance upon the spur of competition and the bestowing of special honors and prizes, only build up and strengthen the disposition that makes an individual when he leaves school employ his special talents and superior skill to outwit his fellow without respect for the welfare of others

बुद्धिमान सोच का अर्थ है कार्य में स्वतंत्रता की वृद्धि—संयोग और नियति से मुक्ति। 'विचार' प्रतिक्रिया के उस तरीके का सुझाव देता है जो उस तरीके से अलग होता जिसका पालन तब किया जाता जब बुद्धिमान अवलोकन ने भविष्य के बारे में कोई निष्कर्ष न निकाला होता।

Intelligent thinking means an increment of freedom in action-an emancipation from chance and fatality. 'Thought' represents the suggestion of a way of response that is different from that which would have been followed if intelligent observation had not effected an inference as to the future.

...अशांति से सामंजस्य में प्रवेश करने का क्षण सबसे तीव्र जीवन का क्षण होता है।

...the moment of passage from disturbance into harmony is that of intensest life.

हमारे उन शक्तियों पर निर्भर होने के बारे में कोई संदेह नहीं हो सकता जो हमारे नियंत्रण से बाहर हैं। आदिम मनुष्य इन शक्तियों के सामने इतना असहाय था कि, विशेषकर प्रतिकूल प्राकृतिक वातावरण में, भय उसका एक प्रमुख भाव बन गया, और, पुरानी कहावत के अनुसार, भय नहीं देवताओं को जन्म दिया।

There can be no doubt ... of our dependence upon forces beyond our control. Primitive man was so impotent in the face of these forces that g , especially in an unfavorable natural environment, fear became a dominant attitude, and, as the old saying goes, fear created gods.

एक अच्छा समाज, अच्छे व्यक्ति की तरह, एक विविध फिर भी सामंजस्यपूर्ण, विकासशील फिर भी एकीकृत संपूर्ण था, एक ऐसी पूर्ण सहभागी लोकतंत्र थी जिसमें इसे बनाने वाले व्यक्तियों की शक्तियाँ और क्षमताएँ उनके सहकारी प्रयासों से एक ऐसे समुदाय में ढल जाती थीं जो व्यक्तित्व की पूर्ण और स्वतंत्र अभिव्यक्ति की अनुमति देता था।

The good society was, like the good self, a diverse yet harmonious, growing yet unified whole, a fully participatory democracy in which the powers and capacities of the individuals that comprised it were harmonized by their cooperative activities into a community that permitted the full and free expression of individuality.

जीवित और निर्जीव प्राणियों के बीच सबसे उल्लेखनीय अंतर यह है कि पहले वाले नवीनीकरण के माध्यम से खुद को जीवित रखते हैं।

most notable distinction between living and inanimate beings is that the former maintain themselves by renewal.

प्रतिक्रिया केवल एक प्रति-क्रिया नहीं है, जैसे कि disturbed होने के विरुद्ध कोई विरोध; बल्कि, जैसा कि शब्द से ही स्पष्ट है, यह एक उत्तर है। यह उद्दीपन का सामना करती है और उसके अनुरूप होती है।

A response is not just a re-action, a protest, as it were, against being disturbed; it is, as the word indicates, an answer. It meets the stimulus, and corresponds with it.

परिवर्तन के जिन कई बाधाओं का श्रेय मानव स्वभाव को दिया जाता है, वे वास्तव में संस्थाओं की जड़ता और मौजूदा व्यवस्था को बनाए रखने के लिए शक्तिशाली वर्गों की स्वैच्छिक इच्छा के कारण हैं।

Many of the obstacles for change which have been attributed to human nature are in fact due to the inertia of institutions and to the voluntary desire of powerful classes to maintain the existing status.

विशिष्ट वैज्ञानिक और आर्थिक समस्याओं से निपटने के लिए समर्पित क्षमताओं के विकास के संबंध में हम कह सकते हैं कि बच्चे को वयस्कता की ओर बढ़ना चाहिए। सहानुभूतिपूर्ण जिज्ञासा, निष्पक्ष प्रतिक्रियाशीलता और खुलेपन के संबंध में, हम कह सकते हैं कि वयस्क को बचकपन की ओर बढ़ना चाहिए।

With respect to the development of powers devoted to coping with specific scientific and economic problems we may say that the child should be growing in manhood. With respect to sympathetic curiosity, unbiased responsiveness, and openness of mind, we may say that the adult should be growing in childlikeness.

एक अच्छा उद्देश्य विद्यार्थियों के अनुभव की वर्तमान स्थिति का सर्वेक्षण करता है, और उपचार की एक अस्थायी योजना बनाते हुए, उस योजना को लगातार ध्यान में रखता है और फिर भी परिस्थितियों के विकसित होने पर उसमें संशोधन करता है। संक्षेप में, उद्देश्य प्रयोगात्मक है, और इसलिए जैसे-जैसे यह क्रिया में परखा जाता है, यह लगातार विकसित होता रहता है।

A good aim surveys the present state of experience of pupils, and forming a tentative plan of treatment, keeps the plan constantly in view and yet modifies it as conditions develop. The aim, in short, is experimental, and hence constantly growing as it is tested in action.

निरपेक्ष स्थायित्व के पवित्र मंजूषा को छूकर, स्थिरता और पूर्णता के रूपों के रूप में माने जाने वाले रूपों को उत्पन्न होने और नष्ट होने वाले के रूप में मानकर, 'ऑरिजिन ऑफ स्पीशीज़' ने एक ऐसी सोच की शुरुआत की जो अंततः ज्ञान के तर्क को, और इसलिए नैतिकता, राजनीति और धर्म के उपचार को बदलने के लिए बाध्य थी।

In laying hands upon the sacred ark of absolute permanency, in treating the forms that had been regarded as types of fixity and perfection as originating and passing away, the Origin of Species introduced a mode of thinking that in the end was bound to transform the logic of knowledge, and hence the treatment of morals, politics, and religion.

संबद्ध गतिविधि में अपना हिस्सा डालकर, व्यक्ति उस उद्देश्य को अपना लेता है जो इसे संचालित करता है, इसकी विधियों और विषयों से परिचित हो जाता है, आवश्यक कौशल प्राप्त करता है, और इसकी भावनात्मक भावना से ओत-प्रोत हो जाता है।

By doing his share in the associated activity, the individual appropriates the purpose which actuates it, becomes familiar with its methods and subject matters, acquires needed skill, and is saturated with its emotional spirit.

जब अन्य लोग वह नहीं कर रहे होते जो हम चाहते हैं या अवज्ञा की धमकी दे रहे होते हैं, तो हमें उन पर नियंत्रण रखने की आवश्यकता और उन प्रभावों का सबसे अधिक अहसास होता है जिनके द्वारा वे नियंत्रित होते हैं।

When others are not doing what we would like them to or are threatening disobedience, we are most conscious of the need of controlling them and of the influences by which they are controlled.

जब कल्पना अपने पंखों को काट लेती है या उनका उपयोग करने से डरती है, तो ज्ञान लड़खड़ा जाता है।

Knowledge falters when imagination clips its wings or fears to use them.

संतुलन एक ऐसी प्रक्रिया है जो लगातार संतुलित करती रहती है।

Balance is balancing.

विद्यालय वास्तव में उस संचरण की एक महत्वपूर्ण विधि हैं जो अपरिपक्व लोगों की वृत्तियों को आकार देती है; लेकिन यह केवल एक साधन है, और अन्य एजेंसियों की तुलना में, एक अपेक्षाकृत सतही साधन है। केवल तभी जब हम शिक्षण के अधिक मौलिक और लगातार तरीकों की आवश्यकता को समझ लेते हैं, हम scholastic विधियों को उनके सही संदर्भ में रखना सुनिश्चित कर सकते हैं।

Schools are, indeed, one important method of the transmission which forms the dispositions of the immature; but it is only one means, and, compared with other agencies, a relatively superficial means. Only as we have grasped the necessity of more fundamental and persistent modes of tuition can we make sure of placing the scholastic methods in their true context.

जब शब्द किसी साझा स्थिति में स्पष्ट रूप से या कल्पना के माध्यम से कारकों के रूप में प्रवेश नहीं करते हैं, तो वे केवल भौतिक उद्दीपनों के रूप में काम करते हैं, न कि किसी अर्थ या बौद्धिक मूल्य के रूप में। वे गतिविधि को एक निश्चित दिशा में दौड़ा देते हैं, लेकिन इसके साथ कोई सचेत उद्देश्य या अर्थ नहीं होता है।

When words do not enter as factors into a shared situation, either overtly or imaginatively, they operate as pure physical stimuli, not as having a meaning or intellectual value. They set activity running in a given groove, but there is no accompanying conscious purpose or meaning.

जैसा बच्चा आज जीता है, वैसा ही वह कल जिएगा।

As a child lives today, he will live tomorrow.

मानव सहयोग के प्रत्येक रूप का अंतर्निहित महत्व इस बात में है कि वह अनुभव की गुणवत्ता को सुधारने में क्या योगदान देता है—यह एक ऐसा तथ्य है जिसे अपरिपक्व लोगों के साथ व्यवहार करते समय सबसे आसानी से पहचाना जा सकता है।

That the ulterior significance of every mode of human association lies in the contribution which it makes to the improvement of the quality of experience is a fact most easily recognized in dealing with the immature.

विधि का अर्थ विषय-वस्तु की वह व्यवस्था है जो इसे उपयोग में सबसे अधिक प्रभावी बनाती है। विधि कभी भी सामग्री से बाहर की कोई चीज़ नहीं होती है।

Method means that arrangement of subject matter which makes it most effective in use. Never is method something outside of the material.

शिक्षा का उद्देश्य विकास है: विकास का उद्देश्य और अधिक विकास है

The aim of education is growth: the aim of growth is more growth

कोई भी अनुभव, चाहे वह पहली बार में कितना भी तुच्छ क्यों न दिखे, देखे गए संबंधों के दायरे को बढ़ाकर महत्व की एक अनिश्चित समृद्धि को ग्रहण करने में सक्षम है।

Any experience, however, trivial in its first appearance, is capable of assuming an indefinite richness of significance by extending its range of perceived connections.

चूँकि विकास जीवन की विशेषता है, इसलिए शिक्षा विकास के साथ ही चलती है; इसका अपने से परे कोई अंत नहीं है। स्कूली शिक्षा के मूल्य की कसौटी यह है कि यह निरंतर विकास की इच्छा को किस हद तक पैदा करती है और उस इच्छा को वास्तव में प्रभावी बनाने के साधन प्रदान करती है।

Since growth is the characteristic of life, education is all one with growing; it has no end beyond itself. The criterion of the value of school education is the extent in which it creates a desire for continuous growth and supplies means for making the desire effective in fact.

किसी भी व्यक्ति के हवाई किलों की विशिष्ट विशेषताओं को पढ़कर आप उसकी उन दबी हुई अंतर्निहित इच्छाओं के बारे में सटीक अंदाजा लगा सकते हैं जो पूरी नहीं हो पाई हैं।

By reading the characteristic features of any man's castles in the air you can make a shrewd guess as to his underlying desires which are frustrated.

यह कोई प्राकृतिक चिकित्सा, आस्था से उपचार की प्रणाली, शारीरिक संस्कृति, चिकित्सा उपचार या अर्ध-गुप्त दर्शन नहीं है। यह क्या है, इसके संबंध में डेवी का संक्षिप्त लेकिन प्रभावशाली विवरण सबसे अधिक आकर्षित करता है और जिसके गलत साबित होने की संभावना सबसे कम होती है: 'अलेक्जेंडर तकनीक का शिक्षा से वही संबंध है जो शिक्षा का स्वयं अन्य सभी मानवीय गतिविधियों से है।'

It is not a nature cure, a system of faith healing, or a physical culture, or a medical treatment, or a semi-occult philosophy. As to what it is, Dewey's brief but striking description appeals most and has the least chance of being proved incorrect: 'It the Alexander Technique bears the same relation to education that education itself bears to all other human activities.'

जब हम एक तरफ विज्ञान और औद्योगिक विकास के बीच और दूसरी तरफ साहित्यिक एवं सौंदर्य संवर्धन और कुलीन सामाजिक संगठन के बीच के घनिष्ठ संबंध पर विचार करते हैं, तो हमें तकनीकी वैज्ञानिक अध्ययनों और परिष्कृत साहित्यिक अध्ययनों के बीच के विरोध पर प्रकाश मिलता है। यदि समाज को वास्तव में लोकतांत्रिक होना है, तो हमारे सामने शिक्षा में इस अलगाव को दूर करने की आवश्यकता है।

When we consider the close connection between science and industrial development on the one hand, and between literary and aesthetic cultivation and an aristocratic social organization on the other, we get light on the opposition between technical scientific studies and refining literary studies. We have before us the need of overcoming this separation in education if society is to be truly democratic.

हम अनुभव से नहीं सीखते... हम अनुभव पर विचार करने से सीखते हैं।

We do not learn from experience...we learn from reflecting on experience.

किसी व्यक्ति को ताला लगाकर दूसरों के घरों में सेंध लगाने से रोका जा सकता है, लेकिन उसे ताला लगाने से सेंध लगाने की उसकी प्रवृत्ति नहीं बदल सकती।

A man can be prevented from breaking into other persons' houses by shutting him up, but shutting him up may not alter his disposition to commit burglary.

शिक्षा जीवन की तैयारी नहीं है; शिक्षा अपने आप में जीवन है।

Education is not preparation for life; education is life itself.

हमारी सभ्यता का भविष्य वैज्ञानिक सोच के तरीके के व्यापक प्रसार और गहरी पकड़ पर निर्भर करता है।

The future of our civilisation depends upon the widening spread and deepening hold of the scientific habit of mind.

जिस समाज में स्वतंत्र विचारकों की कमी होती है, वह मानसिक रूप से विक्षिप्त और अवसरवादी नेताओं के नियंत्रण में आसानी से आ जाता है। जो समाज एक स्वतंत्र और लोकतांत्रिक सामाजिक व्यवस्था बनाना और बनाए रखना चाहता है, उसे अपने युवाओं में स्वतंत्र रूप से सोचने की ज़िम्मेदार आदत डालनी होगी।

A society with too few independent thinkers is vulnerable to control by disturbed and opportunistic leaders. A society which wants to create and maintain a free and democratic social system must create responsible independence of thought among its young.

धर्म का भविष्य मानव अनुभव और मानवीय संबंधों की संभावनाओं में एक ऐसा विश्वास विकसित करने की संभावना से जुड़ा हुआ है जो मानवीय हितों की एकता की एक महत्वपूर्ण भावना पैदा करेगा और उस भावना को एक वास्तविकता बनाने के लिए कार्रवाई को प्रेरित करेगा।

The future of religion is connected with the possibility of developing a faith in the possibilities of human experience and human relationships that will create a vital sense of the solidarity of human interests and inspire action to make that sense a reality.

शिक्षा की वास्तविक प्रक्रिया वास्तविक समस्याओं के समाधान के माध्यम से सोचना सीखने की प्रक्रिया होनी चाहिए।

The real process of education should be the process of learning to think through the application of real problems.

मनुष्य एक समुदाय में उन चीज़ों के आधार पर निवास करता है जो उनके पास समान हैं; और संवाद वह तरीका है जिसके द्वारा वे चीज़ों को समान रूप से प्राप्त करते हैं। एक समुदाय या समाज बनाने के लिए उनके पास जो चीज़ें समान होनी चाहिए वे हैं उद्देश्य, विश्वास, आकांक्षायें, ज्ञान—एक समान समझ—जैसा कि समाजशास्त्री कहते हैं, समरूप सोच।

Men live in a community in virtue of the things which they have in common; and communication is the way in which they come to possess things in common. What they must have in common in order to form a community or society are aims, beliefs, aspirations, knowledge - a common understanding - likemindedness as the sociologists say.

सारी सच्ची शिक्षा अनुभव के माध्यम से ही मिलती है।

All genuine education comes about through experience.

कोई भी विचार, कोई भी विचार संभवतः एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक एक विचार के रूप में नहीं पहुँचाया जा सकता है। जब इसे बताया जाता है तो यह जिसे बताया जाता है उसके लिए एक और तथ्य होता है, कोई विचार नहीं। यह संवाद दूसरे व्यक्ति को अपने लिए प्रश्न को समझने और इसी तरह के विचार को सोचने के लिए प्रेरित कर सकता है, या यह उसकी बौद्धिक रुचि को दबा सकता है और विचार के लिए उसके शुरुआती प्रयास को कुचल सकता है। लेकिन जो उसे सीधे तौर पर मिलता है वह कोई विचार नहीं हो सकता है। केवल समस्या की स्थितियों से आमने-सामने जूझने, अपना रास्ता खुद खोजने और पाने से ही वह सोचता है।

No thought, no idea, can possibly be conveyed as an idea from one person to another. When it is told it is to the one to whom it is told another fact, not an idea. The communication may stimulate the other person to realize the question for himself and to think out a like idea, or it may smother his intellectual interest and suppress his dawning effort at thought. But what he directly gets cannot be an idea. Only by wrestling with the conditions of the problem at first hand, seeking and finding his own way out, does he think.

अगर हम आज के छात्रों को वैसे ही पढ़ाते हैं जैसे हमने कल के छात्रों को पढ़ाया था, तो हम उनसे उनका आने वाला कल छीन रहे हैं।

If we teach today’s students as we taught yesterday’s, we rob them of tomorrow.

पुराने विचार धीरे-धीरे बदलते हैं; क्योंकि वे अमूर्त तार्किक रूपों और श्रेणियों से कहीं अधिक होते हैं। वे आदतें, पूर्वाग्रह, घृणा और प्राथमिकता के गहरे बैठे हुए दृष्टिकोण हैं।

Old ideas give way slowly; for they are more than abstract logical forms and categories. They are habits, predispositions, deeply ingrained attitudes of aversion and preference.

हर सीख तब शुरू होती है जब हमारे पुराने और आरामदायक विचार गलत साबित होते हैं।

All learning begins when our comfortable ideas turn out to be inadequate.

आधुनिक शहर के भीतर, अपनी नाममात्र की राजनीतिक एकता के बावजूद, शायद ऐसे कई समुदाय, अलग-अलग रीति-रिवाज, परंपराएँ, आकांक्षाएँ और सरकार या नियंत्रण के रूप मौजूद हैं, जो किसी शुरुआती युग में पूरे महाद्वीप में भी मौजूद नहीं थे।

Inside the modern city, in spite of its nominal political unity, there are probably more communities, more differing customs, traditions, aspirations, and forms of government or control, than existed in an entire continent at an earlier epoch.

ज्ञान और कौशल का अनुभव के साथ तालमेल ही सीखने की कुंजी है।

The interaction of knowledge and skills with experience is key to learning.

लोकतंत्र की शिक्षा के प्रति निष्ठा एक जानी-पहचानी बात है। . . . लोकप्रिय मतदान पर आधारित सरकार तब तक सफल नहीं हो सकती जब तक कि वे लोग जो अपने शासकों को चुनते हैं... शिक्षित न हों।

The devotion of democracy to education is a familiar fact. . . . [A] government resting upon popular suffrage cannot be successful unless those who elect . . . their governors are educated.

मेरा मानना है कि स्कूल में शिक्षक का स्थान और उसका काम इसी आधार पर समझा जाना चाहिए। शिक्षक बच्चों पर कुछ खास विचार थोपने या उनमें कुछ आदतें डालने के लिए स्कूल में नहीं है, बल्कि वह समुदाय के एक सदस्य के रूप में यह चुनने के लिए है कि बच्चे को कौन से प्रभाव प्रभावित करेंगे और उन प्रभावों पर सही प्रतिक्रिया देने में उसकी मदद करने के लिए है।

I believe that the teacher's place and work in the school is to be interpreted from this same basis. The teacher is not in the school to impose certain ideas or to form certain habits in the child, but is there as a member of the community to select the influences which shall affect the child and to assist him in properly responding to these influences.

शिक्षा सामाजिक चेतना में हिस्सेदारी प्राप्त करने की प्रक्रिया का एक विनियमन है; और इस सामाजिक चेतना के आधार पर व्यक्तिगत गतिविधि का समायोजन ही सामाजिक पुनर्निर्माण का एकमात्र निश्चित तरीका है।

Education is a regulation of the process of coming to share in the social consciousness; and that the adjustment of individual activity on the basis of this social consciousness is the only sure method of social reconstruction.

साधन तभी सही ठहराए जा सकते हैं जब वे ऐसे हों जो वास्तव में वांछित और अच्छे परिणाम तक पहुँचा सकें।

The end justifies the means only when the means used are such as actually bring about the desired and desirable end.

धर्म की अलौकिकता के प्रति प्रतिबद्धता की आलोचना इस प्रकार सकारात्मक अर्थ रखती है।

Criticism of the commitment of religion to the supernatural is thus positive in import.

इसलिए मेरा मानना है कि शिक्षा के प्रति समाज का कर्तव्य उसका सबसे बड़ा नैतिक कर्तव्य है। कानून और सज़ा के ज़रिए, सामाजिक आंदोलनों और बहसों के ज़रिए, समाज किसी तरह खुद को अनियोजित रूप से ढाल सकता है। लेकिन शिक्षा के माध्यम से समाज अपने उद्देश्यों को तय कर सकता है, अपने साधनों और संसाधनों को व्यवस्थित कर सकता है, और इस तरह जिस दिशा में वह आगे बढ़ना चाहता है, उस दिशा में निश्चित रूप से खुद को ढाल सकता है।

I believe that the community's duty to education is, therefore, its paramount moral duty. By law and punishment, by social agitation and discussion, society can regulate and form itself in a more or less haphazard and chance way. But through education society can formulate its own purposes, can organize its own means and resources, and thus shape itself with definiteness and economy in the direction in which it wishes to move.

चूँकि एक लोकतांत्रिक समाज बाहरी अधिकार के सिद्धांत को अस्वीकार करता है, इसलिए उसे स्वैच्छिक प्रवृत्ति और रुचि में इसका विकल्प खोजना चाहिए; इन्हें केवल शिक्षा द्वारा ही बनाया जा सकता है।

Since a democratic society repudiates the principle of external authority, it must find a substitute in voluntary disposition and interest; these can be created only by education.

लोकतंत्र का जन्म हर पीढ़ी में नए सिरे से होना चाहिए, और शिक्षा इसकी दाई है।

Democracy has to be born anew every generation, and education is its midwife.

हम में से कई लोगों के पास ऐसी आदतें हैं जिनके महत्व से हम पूरी तरह अनजान हैं, क्योंकि वे यह जाने बिना बनी थीं कि हम क्या कर रहे थे। परिणामस्वरूप वे हम पर हावी हो जाती हैं, न कि हम उन पर। वे हमें चलाती हैं; वे हमें नियंत्रित करती हैं। जब तक हमें यह पता नहीं चलता कि वे क्या हासिल करती हैं, और परिणाम के मूल्य पर निर्णय नहीं लेते, तब तक हम उन्हें नियंत्रित नहीं करते।

All of us have many habits of whose import we are quite unaware, since they were formed without our knowing what we were about. Consequently they possess us, rather than we them. They move us; they control us. Unless we become aware of what they accomplish, and pass judgment upon the worth of the result, we do not control them.

हम हमेशा उसी समय में जीते हैं जिसमें हम हैं, न कि किसी और समय में, और केवल वर्तमान समय के प्रत्येक अनुभव के पूरे अर्थ को समझकर ही हम भविष्य में भी ऐसा ही करने के लिए तैयार होते हैं।

We always live at the time we live and not at some other time, and only by extracting at each present time the full meaning of each present experience are we prepared for doing the same thing in the future.

मान लीजिए, एक कबीला युद्धप्रिय है। जिन सफलताओं के लिए वह प्रयास करता है, जिन उपलब्धियों को वह महत्व देता है, वे लड़ाई और विजय से जुड़ी हैं।

A tribe, let us say, is warlike. The successes for which it strives, the achievements upon which it sets store, are connected with fighting and victory.

हम तभी सोचते हैं जब हमारे सामने कोई समस्या आती है।

We only think when we are confronted with problems.

एक ऐसे व्यक्ति के लिए जो भगवान को धन्यवाद देता है कि वह अन्य मनुष्यों जैसा नहीं है, ऐसे एक हजार लोग हैं जो धन्यवाद देते हैं कि वे अन्य मनुष्यों जैसे हैं, ध्यान आकर्षित करने से बचने के लिए दूसरों के काफी करीब हैं।

For one man who thanks God that he is not as other men there are a thousand to offer thanks that they are as other men, sufficiently as others are to escape attention.

शारीरिक जीवन के लिए पोषण और प्रजनन का जो महत्व है, वही सामाजिक जीवन के लिए शिक्षा का है।

What nutrition and reproduction are to physiological life, education is to social life.

व्यावसायिक प्रशिक्षण जानवरों या गुलामों का प्रशिक्षण है। यह उन्हें औद्योगिक मशीन में पहिए का पुर्जा बनने के लिए फिट बनाता है। स्वतंत्र लोगों को अपनी स्वतंत्रता का अच्छा उपयोग करने के लिए तैयार करने के लिए उदार शिक्षा (लिबरल एजुकेशन) की आवश्यकता होती है।

Vocational training is the training of animals or slaves. It fits them to become cogs in the industrial machine. Free men need liberal education to prepare them to make a good use of their freedom.

संघर्ष विचारों को जगाने वाली मक्खी की तरह है। यह हमें देखने और याद रखने के लिए प्रेरित करता है। यह नई खोजों को जन्म देता है। यह हमें भेड़-चाल वाली निष्क्रियता से बाहर निकालता है और हमें चीज़ों को परखने और गढ़ने के लिए मजबूर करता है... चिंतन और बुद्धिमत्ता के लिए संघर्ष एक अनिवार्य शर्त है।

Conflict is the gadfly of thought. It stirs us to observation and memory. It instigates invention. It shocks us out of sheep-like passivity, and sets us at noting and contriving…conflict is a sine qua non of reflection and ingenuity.

इन पृष्ठों में प्रस्तुत ज्ञान की विधि के सिद्धांत को व्यावहारिक (प्रैग्मैटिक) कहा जा सकता है। ... केवल वही जो हमारी प्रवृत्ति में इस प्रकार व्यवस्थित हो गया है कि हमें अपनी आवश्यकताओं के अनुसार पर्यावरण को अनुकूलित करने और हमारे उद्देश्यों तथा इच्छाओं को उस स्थिति के अनुकूल बनाने में सक्षम बनाता है जिसमें हम रहते हैं, वास्तव में ज्ञान है।

The theory of the method of knowing which is advanced in these pages may be termed pragmatic. ... Only that which has been organized into our disposition so as to enable us to adapt the environment to our needs and adapt our aims and desires to the situation in which we live is really knowledge.

मेरा मानना है कि शिक्षा सामाजिक प्रगति और सुधार का मूल तरीका है।

I believe that education is the fundamental method of social progress and reform.

बुरा व्यक्ति वह व्यक्ति है जो चाहे कितना भी अच्छा रहा हो, अब पतन की ओर बढ़ रहा है, कम अच्छा हो रहा है। अच्छा व्यक्ति वह है जो चाहे नैतिक रूप से कितना भी अयोग्य रहा हो, बेहतर बनने की ओर बढ़ रहा है। ऐसी अवधारणा व्यक्ति को खुद का न्याय करने में सख्त और दूसरों का न्याय करने में मानवीय बनाती है।

The bad man is the man who no matter how good he has been is beginning to deteriorate, to grow less good. The good man is the man who no matter how morally unworthy he has been is moving to become better. Such a conception makes one severe in judging himself and humane in judging others.

स्कूल को "पाठ सीखने की अलग-थलग जगह" होने के बजाय "सक्रिय सामुदायिक जीवन का एक वास्तविक रूप" होना चाहिए।

The school must be "a genuine form of active community life, instead of a place set apart in which to learn lessons".

एक ऐसी शिक्षा दी जा सकती है जो व्यक्तियों को छाँटेगी, यह पता लगाएगी कि वे किस काम के लिए अच्छे हैं, और प्रत्येक को जीवन में उस काम के लिए नियुक्त करने की एक विधि प्रदान करेगी जिसके लिए उसका स्वभाव उपयुक्त है।

An education could be given which would sift individuals, discovering what they were good for, and supplying a method of assigning each to the work in life for which his nature fits him.

बच्चे के दृष्टिकोण से, स्कूल में सबसे बड़ी बर्बादी तब होती है जब वह स्कूल के बाहर के अपने अनुभवों को स्कूल के अंदर पूरी तरह और आज़ादी से इस्तेमाल नहीं कर पाता; जबकि दूसरी तरफ, वह स्कूल में जो सीख रहा है उसे अपनी रोज़मर्रा की ज़िंदगी में लागू नहीं कर पाता। यही स्कूल का अकेलापन है — ज़िंदगी से उसका कटा होना।

From the standpoint of the child, the great waste in the school comes from his inability to utilize the experiences he gets outside the school in any complete and free way within the school itself; while, on the other hand, he is unable to apply in daily life what he is learning at school. That is the isolation of the school — its isolation from life.

एक-दूसरे को समझने का अर्थ है कि वस्तुओं, ध्वनियों सहित, का एक सामान्य लक्ष्य को आगे बढ़ाने के संबंध में दोनों के लिए समान मूल्य है।

Understanding one another means that objects, including sounds, have the same value for both with respect to carrying on a common pursuit.

न कोई भगवान है और न कोई आत्मा। इसलिए, पारंपरिक धर्म के सहारों की कोई ज़रूरत नहीं है। जब कट्टरता और मान्यताओं को बाहर कर दिया जाता है, तो शाश्वत सत्य मर जाता है और दफ़्न हो जाता है। यहाँ निश्चित एवं प्राकृतिक नियमों या शाश्वत नैतिक सत्यों के लिए कोई जगह नहीं है।

There is no god and there is no soul. Hence, there is no need for the props of traditional religion. With dogma and creed excluded, then immutable truth is dead and buried. There is no room for fixed and natural law or permanent moral absolutes.

हम शायद ही कभी इस बात को पहचान पाते हैं कि मूल्यवान क्या है और क्या नहीं, इसके बारे में हमारे सचेत आकलन किस हद तक ऐसे मानकों के कारण हैं जिनसे हम बिल्कुल भी सचेत नहीं हैं।

We rarely recognize the extent in which our conscious estimates of what is worth while and what is not, are due to standards of which we are not conscious at all.

मानव स्वभाव किसी पर्यावरण में मौजूद रहता है और काम करता है। और वह उस पर्यावरण में ऐसे नहीं होता जैसे तिजोरी में सिक्के होते हैं, बल्कि ऐसे होता है जैसे धूप और मिट्टी में कोई पौधा होता है।

Human nature exists and operates in an environment. And it is not 'in' that environment as coins are in a box, but as a plant is in the sunlight and soil.

मन (Mind) एक क्रिया (verb) है, संज्ञा (noun) नहीं।

Mind is a verb not a noun.

हमारे पास तीन रास्ते हैं: प्रकृति का अवलोकन, चिंतन और प्रयोग। अवलोकन से आँकड़े इकट्ठा होते हैं, चिंतन से उनका तालमेल बैठता है और प्रयोग से उस तालमेल के नतीजों की जाँच होती है। प्रकृति का अवलोकन लगातार होना चाहिए, चिंतन गहरा होना चाहिए, और प्रयोग सटीक होना चाहिए। ये तीनों चीज़ें शायद ही कभी एक साथ मिलती हैं, यही वजह है कि रचनात्मक प्रतिभाएं इतनी दुर्लभ होती हैं।

We have three approaches at our disposal: the observation of nature, reflection, and experimentation. Observation serves to assemble the data, reflection to synthesise them and experimentation to test the results of the synthesis. The observation of nature must be assiduous, just as reflection must be profound, and experimentation accurate. These three approaches are rarely found together, which explains why creative geniuses are so rare.

दर्शनशास्त्र तभी अपनी सार्थकता पुनः प्राप्त करता है जब वह दार्शनिकों की अपनी समस्याओं को सुलझाने का जरिया मात्र बनने के बजाय, दार्शनिकों द्वारा इंसानों की समस्याओं को हल करने की एक पद्धति बन जाता है।

Philosophy recovers itself when it ceases to be a device for dealing with the problems of philosophers and becomes a method, cultivated by philosophers, for dealing with the problems of men.

मिट्टी की तरह, मन को भी तब उपजाऊ बनाया जाता है जब वह कुछ समय के लिए खाली (बिना जोता हुआ) रहता है, जब तक कि उसमें नए फूलों के खिलने का दौर शुरू न हो जाए।

Like the soil, mind is fertilized while it lies fallow, until a new burst of bloom ensues.

हम अपने पूर्वजों की तुलना में व्यक्तिवाद और स्वतंत्रता के बारे में कहीं अधिक बातें करते हैं। लेकिन जैसा कि अक्सर होता है, जब भी किसी बात को लेकर बहुत सचेत हुआ जाता है, तो वह चेतना असल में व्यवहार में उसकी अनुपस्थिति की भरपाई कर रही होती है।

We talk much more about individualism and liberty than our ancestors. But as so often happens, when anything becomes conscious, the consciousness is compensatory for absence in practice.

ऐसी दुनिया में जहाँ ज़्यादातर लोग निर्दयी प्रतिस्पर्धा के ज़रिए भौतिक लाभ पाने की अंधी और अक्सर बेहद क्रूर दौड़ में लगे हुए हैं, स्कूल का यह कर्तव्य बनता है कि वह हर हाल में और समझदारी से संगठित प्रयास करके सबसे पहले आपसी सहयोग की भावना को विकसित करे; ऐसी भावना जो हर दूसरे व्यक्ति में एक ऐसे इंसान को देखे जिसे सामूहिक मानवीय खोज, उद्योग, कौशल और ज्ञान के सांस्कृतिक और भौतिक फलों में हिस्सा पाने का बराबर का अधिकार है।

In a world that has so largely engaged in a mad and often brutally harsh race for material gain by means of ruthless competition, it behooves the school to make ceaseless and intelligently organized effort to develop above all else the will for co-operation and the spirit which sees in every other individual one who has an equal right to share in the cultural and material fruits of collective human invention, industry, skill and knowledge

इतिहास गवाह है कि कविता का हमेशा से धर्म और नैतिकता से गहरा नाता रहा है; इसने चीज़ों की रहस्यमयी गहराइयों तक पहुँचने का काम किया है।

Poetry has historically been allied with religion and morals; it has served the purpose of penetrating the mysterious depths of things.

लोकतंत्र का शिक्षा के प्रति समर्पण एक जगजाहिर बात है। इसका ऊपरी तौर पर दिया जाने वाला स्पष्टीकरण यह है कि जनता के वोट पर टिकी हुई सरकार तब तक सफल नहीं हो सकती जब तक कि वे लोग शिक्षित न हों जो अपने शासकों को चुनते हैं और उनकी आज्ञा का पालन करते हैं। चूकि एक लोकतांत्रिक समाज बाहरी अधिकार के सिद्धांत को अस्वीकार करता है, इसलिए उसे अपनी इच्छा और रुचि के रूप में इसका विकल्प तलाशना होगा; और इन्हें केवल शिक्षा के माध्यम से ही पैदा किया जा सकता है।

The devotion of democracy to education is a familiar fact. The superficial explanation is that a government resting upon popular suffrage cannot be successful unless those who elect and who obey their governors are educated. Since a democratic society repudiates the principle of external authority, it must find a substitute in voluntary disposition and interest; these can be created only by education.

आलोचना का कार्य क्या कलाकृतियों के प्रति हमारी समझ को फिर से संवारना है? यह धारणा कि आलोचना का काम कानूनी और नैतिक अर्थों में मूल्यांकन करना या फैसले सुनाना है, उन लोगों की समझ को कुंठित कर देती है जो इस तरह के पूर्वाग्रह वाली आलोचना से प्रभावित होते हैं।

The function of criticism is the reeducation of perception of works of art? The conception that its business is to appraise, to judge in the legal and moral sense, arrests the perception of those who are influenced by the criticism that assumes this task.

जब शिक्षक खुद बंधा हुआ हो, तो बच्चा एक स्वतंत्र और ज़िम्मेदार नागरिक बनना कैसे सीख सकता है?

How can the child learn to be a free and responsible citizen when the teacher is bound?

विकास के किसी न किसी चरण में हर विषय में एक ऐसा सौंदर्यबोध होना चाहिए, जो उस विषय से जुड़ने वाले व्यक्ति के लिए अर्थपूर्ण हो।

Every subject at some phase of its development should possess, what is for the individual concerned with it, an aesthetic quality.

हम कभी भी सीधे तौर पर शिक्षा नहीं देते, बल्कि पर्यावरण के ज़रिए परोक्ष रूप से देते हैं। इससे बहुत फर्क पड़ता है कि हम इत्तेफाक से बने पर्यावरण को अपना काम करने देते हैं या इस मक़सद के लिए खुद कोई माहौल तैयार करते हैं।

We never educate directly, but indirectly by means of the environment. Whether we permit chance environments to do the work, or whether we design environments for the purpose makes a great difference.

हर किसी पर एक तथाकथित एक जैसी सामान्य पद्धति थोप देना, कुछेक असाधारण लोगों को छोड़कर बाकी सब में mediocrity (औसत दर्जे की प्रतिभा) को ही जन्म देता है। और भीड़ से अलग हटने को मौलिकता का पैमाना मान लेना उन लोगों में सनक पैदा कर देता है।

Imposing an alleged uniform general method upon everybody breeds mediocrity in all but the very exceptional. And measuring originality by deviation from the mass breeds eccentricity in them.

आने वाले कल के लिए सबसे बेहतरीन तैयारी यही है कि आप आज का दिन पूरी शिद्दत और अच्छे से जिएँ।

The best preparation for the future is a well-spent today.

यह किसी भी अवलोकन करने वाले के लिए स्पष्ट है कि हर पश्चिमी देश में पब्लिक स्कूलों के बढ़ते महत्व का दौर कम से कम पुराने पारिवारिक बंधनों के ढीले पड़ने के साथ-साथ ही आया है।

It is obvious to any observer that in every western country the increase of importance of public schools has been at least coincident with the relaxation of older family ties.

स्वयं कोई बनी-बनाई चीज़ नहीं है, बल्कि यह कर्म और चुनाव के ज़रिए निरंतर ढलने वाली एक प्रक्रिया है।

The self is not something ready-made, but something in continuous formation through choice of action.

हम अपनी कल्पना के बूते कोई ऐसा आदर्श समाज खुद से गढ़कर खड़ा नहीं कर सकते जिसे हम अंतिम सत्य मान लें।

We cannot set up, out of our heads, something we regard as an ideal society.

कुछ कहने के लिए होना और किसी मजबूरी के तहत कुछ कहना—इन दोनों बातों में ज़मीन-आसमान का फ़र्क है।

There's all the difference in the world between having something to say, and having to say something.

यह कहना ठीक वैसा ही होगा कि जैसे कोई कहे कि उसने बेच दिया है जबकि किसी ने कुछ खरीदा ही न हो, ठीक उसी तरह जैसे यह कहना कि उसने पढ़ा दिया है जबकि किसी ने कुछ सीखा ही न हो।

One might as well say he has sold when no one has bought as to say he has taught when no one has learned.

स्कूलों को सामाजिक बदलाव लाने में सक्रिय भूमिका निभानी चाहिए और एक नए समाज के निर्माण में अपना योगदान देना चाहिए।

Schools should take an active part in directing social change, and share in the construction of a new social order

आधुनिक जीवन का अर्थ लोकतंत्र है, और लोकतंत्र का अर्थ है—स्वतंत्र परिणामों के लिए बुद्धि को आज़ाद करना, यानी मन को एक ऐसे स्वतंत्र अंग के रूप में सशक्त करना जो अपना काम खुद कर सके। स्वाभाविक रूप से हम लोकतंत्र को आचरण की स्वतंत्रता से जोड़ते हैं, लेकिन इसके पीछे सोचे-समझाने की क्षमता के बिना केवल आचरण की स्वतंत्रता महज़ अराजकता बनकर रह जाती है।

Modern life means democracy, democracy means freeing intelligence for independent effectivenessthe emancipation of mind as an individual organ to do its own work. We naturally associate democracy, to be sure, with freedom of action, but freedom of action without freed capacity of thought behind it is only chaos.

'खुद से सोचना' यह वाक्यांश एक अनावश्यक पुनरावृत्ति मात्र है। जब तक कोई खुद न सोचे, तब तक वह चिंतन है ही नहीं।

The phrase "think for one's self" is a pleonasm. Unless one does it for one's self, it isn't thinking.

जो व्यक्ति अपने कामों पर विचार करने और उन्हें सोच-समझकर करने के लिए प्रशिक्षित किया जाता है, वह काफी हद तक अनुशासित होता है। इस क्षमता के साथ यदि ध्यान भटकाने वाली चीज़ों, असमंजस और कठिनाइयों के बीच भी किसी बुद्धिमत्ता से चुने गए मार्ग पर डटे रहने की शक्ति को जोड़ दिया जाए, तो यही अनुशासन का सार है।

A person who is trained to consider his actions, to undertake them deliberately, is in so far forth disciplined. Add to this ability a power to endure in an intelligently chosen course in the face of distraction, confusion, and difficulty, and you have the essence of discipline.

आप पूछते हैं कि एक सवाल में क्या रखा है? सब कुछ। यह या तो विचारोत्तेजक प्रतिक्रियाएँ जगाता है या जिज्ञासा का गला घोट देता है। सार रूप में, यही शिक्षण का मूल केंद्र है।

What's in a question, you ask? Everything. It is evoking stimulating response or stultifying inquiry. It is, in essence, the very core of teaching.

मन और शरीर की समस्या अपने आप में एक विभाजन की ओर इशारा करती है; मैं ऐसी किसी भी चीज़ को नहीं जानता जो इस विभाजन की आदत से इतनी बुरी तरह प्रभावित हुई हो जितना कि यह खास विषय। इसकी चर्चा में धर्म, नैतिकता और विज्ञान का एक-दूसरे से अलग हो जाना झलकता है; दर्शन का विज्ञान से और इन दोनों का आचरण की कलाओं से अलगाव साफ दिखाई देता है। शिक्षा में, धर्म में, व्यापार के भौतिकवाद में और जीवन से 'बुद्धिजीवियों' की दूरी में, यानी ज्ञान और व्यवहार के संपूर्ण अलगाव में हम जिन बुराइयों को भुगत रहे हैं—वे सब इस बात की गवाही देती हैं कि मन और शरीर को एक अखंड इकाई के रूप में देखना कितना जरूरी है।

The very problem of mind and body suggests division; I do not know of anything so disastrously affected by the habit of division as this particular theme. In its discussion are reflected the splitting off from each other of religion, morals and science; the divorce of philosophy from science and of both from the arts of conduct. The evils which we suffer in education, in religion, in the materialism of business and the aloofness of "intellectuals" from life, in the whole separation of knowledge and practice -- all testify to the necessity of seeing mind-body as an integral whole.

कला संवाद का सबसे प्रभावी माध्यम है जो आज मौजूद है।

Art is the most effective mode of communications that exists.

खेल में और जिसे गंभीर काम माना जाता है, उन दोनों के बीच का अंतर कल्पना की उपस्थिति या अनुपस्थिति का नहीं होना चाहिए, बल्कि उस अंतर का आधार वह सामग्री होनी चाहिए जिस पर कल्पना केंद्रित होती है।

The difference between play and what is regarded as serious employment should be not a difference between the presence and absence of imagination, but a difference in the materials with which imagination is occupied.

शिक्षा का उद्देश्य व्यक्तियों को अपनी शिक्षा जारी रखने योग्य बनाना है — या यह कि सीखने का उद्देश्य और उसका प्रतिफल निरंतर विकास करते रहने की क्षमता है।

The aim of education is to enable individuals to continue their education — or that the object and reward of learning is continued capacity for growth.

सभी मामलों में, संवाद (कम्युनिकेशन) सबसे अद्भुत चीज़ है।

Of all affairs, communication is the most wonderful.

एक लक्ष्य तक पहुँचना दूसरे लक्ष्य की शुरुआत है।

Arriving at one goal is the starting point to another.

न केवल सामाजिक जीवन संवाद (कम्युनिकेशन) का ही दूसरा रूप है, बल्कि हर संवाद (और इसलिए हर सच्चा सामाजिक जीवन) अपने आप में शिक्षाप्रद होता है।

Not only is social life identical with communication, but all communication (and hence all genuine social life) is educative.

आत्मविश्वास का अर्थ है जीवन की वास्तविकताओं का सामना करने में प्रत्यक्षता और साहस दिखाना।

Confidence is directness and courage in meeting the facts of life.

किसी संवाद या संदेश को ग्रहण करने का अर्थ है—अपने अनुभव को अधिक व्यापक और रूपांतरित करना।

To be a recipient of a communication is to have an enlarged and changed experience.

मनुष्यों को बाहरी बेड़ियों से आज़ाद करने का पहला कदम यह था कि उन्हें झूठे विश्वासों और आदर्शों की मानसिक बेड़ियों से मुक्त किया जाए।

The first step in freeing men from external chains was to emancipate them from the internal chains of false beliefs and ideals.

यदि मानव अनुभव किसी एक निष्कर्ष की ओर स्पष्ट रूप से इशारा करता है, तो वह यही है कि लोकतांत्रिक लक्ष्यों को पाने के लिए लोकतांत्रिक तरीकों की ही आवश्यकता होती है।

If there is one conclusion to which human experience unmistakably points it is that democratic ends demand democratic methods for their realization.

युद्ध को समाप्त करने का एकमात्र तरीका यह है कि शांति को वीरतापूर्ण रूप में प्रस्तुत किया जाए।

The only way to abolish war is to make peace seem heroic.

'वस्तु' (object) से तात्पर्य उस जटिल संपूर्णता के किसी ऐसे तत्व से है जिसे उस संपूर्णता से अलग करके एक अमूर्त रूप में परिभाषित किया जाता है।

By object is meant some element in the complex whole that is defined in abstraction from the whole of which it is a distinction.

हर सच्ची सीख अनुभव के माध्यम से ही मिलती है।

All genuine learning comes through experience.

यह कहा जा सकता है कि जिस शिक्षा प्रणाली में कविता को रोजमर्रा के जीवन के साथ-साथ फुरसत के पलों में भी एक संबल या संसाधन बनाने की कूवत नहीं है, उस शिक्षा में कोई न कोई खोट अवश्य है।

It may be said that an education which does not succeed in making poetry a resource in the business of life as well as in its leisure, has something the matter with it.

भविष्य के उस सामूहिक समाज में, जहाँ इंसानों की पहचान उनके आपसी संबंधों से तय होगी, स्वतंत्र और आत्मनिर्भर लोग एक बेमेल और अनुपयुक्त अवशेष साबित होंगे।

Independent self-reliant people would be a counterproductive anachronism in the collective society of the future where people will be defined by their associations.

जो बात वयס्कों के लिए सच है, वह बच्चों के लिए और भी अधिक सच है, जो बहुत संवेदनशील होते हैं और हर छोटे-बड़े फर्क को गहराई से महसूस करते हैं। मैं पूरी उम्मीद करता हूँ कि शिक्षा बोर्ड हमारे पब्लिक स्कूलों में इस तरह के विभाजन और टकराव को बढ़ावा देने से पहले इस पर बहुत, बहुत गंभीरता से विचार करेगा।

What holds for adults holds even more for children, sensitive and conscious of differences. I certainly hope that the Board of Education will think very, very seriously before it introduces this division and antagonism in our public schools.

विद्यालयों ने अनुभव के महत्व को नज़रअंदाज़ किया है और बच्चों के दिमाग में केवल जानकारी ठूँसकर पढ़ाने का तरीका चुना है।

Schools have ignored the value of experience and chosen to teach by pouring in.

वास्तव में, इंसानी बच्चे इतने असमर्थ और नासमझ होते हैं कि यदि उन्हें दूसरों के मार्गदर्शन और सहारे के बिना उनके हाल पर छोड़ दिया जाए, तो वे शारीरिक अस्तित्व के लिए जरूरी बुनियादी हुनर भी नहीं सीख पाएंगे।

In fact, the human young are so immature that if they were left to themselves without the guidance and succor of others, they could not acquire the rudimentary abilities necessary for physical existence.

लोकतंत्र की बातें करना तब तक बेमानी है जब तक बड़े व्यापारिक घराने उत्पादन, विनिमय, प्रेस और प्रचार-प्रसार के अन्य माध्यमों पर नियंत्रण रखकर देश के जीवन को नियंत्रित करते हैं।

Talk of democracy has little content when big business rules the life of the country through its control of the means of production, exchange, the press and other means of publicity, propaganda and communication.

वास्तव में, भौतिक पर्यावरण को माध्यम बनाए बिना एक इंसान का दूसरे इंसान पर सीधा प्रभाव जैसी कोई चीज़ नहीं होती। एक मुस्कान, त्यौरियां चढ़ाना, किसी को डांटना, चेतावनी या प्रोत्साहन का एक शब्द—इन सब में कोई न कोई शारीरिक बदलाव शामिल होता है। वरना, एक व्यक्ति का भाव दूसरे के मन तक पहुंचकर उसके नजरिए को बदल नहीं सकता।

There is not, in fact, any such thing as the direct influence of one human being on another apart from use of the physical environment as an intermediary. A smile, a frown, a rebuke, a word of warning or encouragement, all involve some physical change. Otherwise, the attitude of one would not get over to alter the attitude of another.

जिस किसी ने भी सोचना शुरू कर दिया है, वह दुनिया के किसी न किसी हिस्से को खतरे में डाल देता है।

Anyone who has begun to think, places some portion of the world in jeopardy.

जैसे-जैसे औपचारिक शिक्षण और प्रशिक्षण का दायरा बढ़ता है, वैसे-वैसे प्रत्यक्ष मेल-जोल से मिलने वाले अनुभवों और स्कूल में हासिल की जाने वाली शिक्षा के बीच एक अवांछित खाई पैदा होने का खतरा पैदा हो जाता है। पिछले कुछ सदियों में ज्ञान और तकनीकी कौशल में हुई बेतहाशा वृद्धि के कारण यह खतरा आज जितना बड़ा है, उतना पहले कभी नहीं था।

As formal teaching and training grow in extent, there is the danger of creating an undesirable split between the experience gained in more direct associations and what is acquired in school. This danger was never greater than at the present time, on account of the rapid growth in the last few centuries of knowledge and technical modes of skill.

एक सामाजिक प्रक्रिया और कार्य के रूप में शिक्षा की अवधारणा का तब तक कोई स्पष्ट अर्थ नहीं है, जब तक कि हम यह तय न कर लें कि हम किस तरह का समाज बनाना चाहते हैं।

The conception of education as a social process and function has no definite meaning until we define the kind of society we have in mind.

यदि सभी अर्थों को केवल शब्दों के जरिए ही पूरी तरह व्यक्त किया जा सके, तो चित्रकला और संगीत जैसी कलाओं का कोई अस्तित्व ही न होता।

If all meanings could be adequately expressed by words, the arts of painting and music would not exist.

यदि हम विनम्रता नहीं सीखते, तो हम कुछ नहीं सीखते।

If we learn not humility, we learn nothing.

धार्मिक भावना असल में वह हर गतिविधि है जो किसी आदर्श उद्देश्य के लिए, तमाम बाधाओं के बावजूद और व्यक्तिगत नुकसान की धमकियों को दरकिनार करते हुए, उसके व्यापक और शाश्वत मूल्य के खातिर की जाती है।

The religious is any activity pursued in behalf of an ideal end against obstacles and in spite of threats of personal loss because of its general and enduring value.

'अनुभव से सीखने' का मतलब है कि हम चीज़ों के साथ जो करते हैं और उसके परिणामस्वरूप हमें जो सुख या दुःख मिलता है, उनके बीच पीछे और आगे के तालमेल को समझना।

To "learn from experience" is to make a backward and forward connection between what we do to things and what we enjoy or suffer from things in consequence.

एक आधुनिक शहर से लेकर किसी आदिवासी कबीले तक, सामाजिक समूह का हर एक घटक कच्चा, असहाय, भाषा, विश्वास, विचारों या सामाजिक मानकों के बिना जन्म लेता है। हर व्यक्ति, समूह के जीवन-अनुभव को आगे बढ़ाने वाली हर इकाई, एक दिन इस दुनिया से चली जाती है। फिर भी समूह का जीवन अनवरत चलता रहता है।

Every one of the constituent elements of a social group, in a modern city as in a savage tribe, is born immature, helpless, without language, beliefs, ideas, or social standards. Each individual, each unit who is the carrier of the life-experience of his group, in time passes away. Yet the life of the group goes on.

सामने वाले व्यक्ति को हमेशा यह महसूस कराएँ कि वह बहुत महत्वपूर्ण है।

Always make the other person feel important.

शिक्षा मूल रूप से उन पैटर्नों या खाकों से आगे बढ़ती है जो संस्थाओं, रीति-रिवाजों और कानूनों द्वारा तय किए जाते हैं। यदि इस दर्शन के अनुसार संस्थाओं, रीति-रिवाजों और कानूनों के पुराने खाके टूट चुके हैं, तो शिक्षा को खुद को उसी के अनुरूप ढालना चाहिए। किसी एक 'सर्वोच्च कारक' को पढ़ाने के बजाय कई अलग-अलग चीजें सिखाई जानी चाहिए।

Education Proceeds ultimately from the patterns furnished by institutions, customs, and laws- If the patterns of institutions, customs, and laws are broken for this philosophy education should fix itself. There should be several different things taught instead of one "Supreme Factor".

शायद सबसे बड़ा शैक्षणिक भ्रम यह विचार है कि इंसान केवल वही चीज़ सीखता है जिसकी वह उस समय पढ़ाई कर रहा है।

Perhaps the greatest of all pedagogical fallacies is the notion that a person learns only the particular thing he is studying at the time.

यदि मानवता ने यह समझने में कुछ प्रगति की है कि किसी भी संस्था का अंतिम मूल्य उसका विशिष्ट मानवीय प्रभाव होता है—यानी सचेत अनुभव पर उसका क्या प्रभाव पड़ता है—तो हम यह मान सकते हैं कि यह सबक हमें काफी हद तक बच्चों के साथ अपने अनुभवों और लेन-देन से ही सीखने को मिला है।

If humanity has made some headway in realizing that the ultimate value of every institution is its distinctively human effect - its effect upon conscious experience - we may well believe that this lesson has been learned largely through dealings with the young.

शिक्षा का उद्देश्य व्यक्तियों को अपनी शिक्षा जारी रखने में सक्षम बनाना है... (और) सीखने का उद्देश्य एवं प्रतिफल निरंतर विकास करने की क्षमता है। अब यह विचार समाज के सभी सदस्यों पर तब तक लागू नहीं किया जा सकता जब तक कि मनुष्य का मनुष्य से आपसी संबंध पारस्परिक न हो, और जब तक समान रूप से वितरित हितों से उत्पन्न व्यापक प्रेरणा के माध्यम से सामाजिक आदतों और संस्थाओं के पुनर्निर्माण का पर्याप्त प्रावधान न हो। और इसका अर्थ एक लोकतांत्रिक समाज है।

The aim of education is to enable individuals to continue their education ... (and) the object and reward of learning is continued capacity for growth. Now this idea cannot be applied to all the members of a society except where intercourse of man with man is mutual, and except where there is adequate provision for the reconstruction of social habits and institutions by means of wide stimulation arising from equitably distributed interests. And this means a democratic society.

एक लोकतांत्रिक समाज में शिक्षा के सामने मुख्य चुनौती इस दोहरेपन (द्वैतवाद) को खत्म करना और एक ऐसा पाठ्यक्रम तैयार करना है जो हर किसी के लिए स्वतंत्र और व्यावहारिक कार्यों में विचार का मार्गदर्शक बने, और जो विशेषाधिकार के रूप में मिलने वाले खालीपन के बजाय, सेवा की जिम्मेदारी उठाने के इनाम के रूप में फुरसत के क्षण प्रदान करे।

The problem of education in a democratic society is to do away with ... dualism and to construct a course of studies which makes thought a guide of free practice for all and which makes leisure a reward of accepting responsibility for service, rather than a state of exemption from it.

सज्जन व्यक्ति वह है जो, चाहे नैतिक रूप से कितना भी गिरा हुआ क्यों न रहा हो, बेहतर बनने की दिशा में लगातार आगे बढ़ रहा है।

The good man is the man who, no matter how morally unworthy he has been, is moving to become better.

जो समाज अपने सभी सदस्यों को समान शर्तों पर अपनी भलाई में हिस्सेदारी का अवसर देता है और विभिन्न प्रकार के सामूहिक जीवन की आपसी अंतःक्रिया के माध्यम से अपनी संस्थाओं में लचीले ढंग से बदलाव लाता है, वह समाज काफी हद तक लोकतांत्रिक है। ऐसे समाज में एक ऐसी शिक्षा प्रणाली होनी चाहिए जो व्यक्तियों को सामाजिक संबंधों और नियंत्रण में व्यक्तिगत रुचि लेने के लिए प्रेरित करे, और साथ ही ऐसी मानसिक आदतें विकसित करे जिससे बिना किसी अराजकता के सामाजिक बदलाव संभव हो सकें।

A society which makes provision for participation in its good of all its members on equal terms and which secures flexible readjustment of its institutions through interaction of the different forms of associated life is in so far democratic. Such a society must have a type of education which gives individuals a personal interest in social relationships and control, and the habits of mind which secure social changes without introducing disorder.

|पास होने की नहीं, बल्कि कुछ बनने की भूख रखिए

Hunger not to have, but to be

यह अहसास कभी पूरी तरह से ओझल नहीं होता कि बचपन और युवावस्था की उन कच्ची गतिविधियों में, न केवल यहाँ-वहाँ के व्यक्तियों के लिए बल्कि पूरे समाज के लिए भी एक बेहतर जीवन की असीम संभावनाएं छिपी होती हैं। यही धुंधला सा अहसास बचपन के प्रति हमारी चिरस्थाई भावना और आदर्शवाद का आधार है।

The intimation never wholly deserts us that there is, in the unformed activities of childhood and youth, the possibilities of a better life for the community as well as for individuals here and there. This dim sense is the ground of our abiding idealization of childhood.

विद्यालयी परिवेश का यह दायित्व है कि वह सामाजिक परिवेश के विभिन्न तत्वों में संतुलन बनाए रखे, और यह सुनिश्चित करे कि प्रत्येक व्यक्ति को उस सामाजिक समूह की सीमाओं से बाहर निकलने का अवसर मिले जिसमें वह पैदा हुआ है, तथा वह एक व्यापक परिवेश के जीवंत संपर्क में आ सके।

It is the office of the school environment to balance the various elements in the social environment, and to see to it that each individual gets an opportunity to escape from the limitations of the social group in which he was born, and to come into living contact with a broader environment.

जब किसी व्यक्ति को धमकियों से डराकर कोई काम कराया जाता है, तो वे धमकियां तभी काम करती हैं जब उस व्यक्ति के भीतर डर का स्वाभाविक भाव मौजूद हो। यदि उसमें यह भाव नहीं है, या यदि है भी तो वह उसके अपने नियंत्रण में है, तो धमकी का उस पर उतना ही असर होगा जितना बिना आँखों वाले व्यक्ति के लिए रोशनी का कोई असर नहीं होता।

Even when a person is frightened by threats into doing something, the threats work only because the person has an instinct of fear. If he has not, or if, though having it, it is under his own control, the threat has no more influence upon him than light has in causing a person to see who has no eyes.

सबसे कम प्रतिरोध और कम परेशानी वाला रास्ता वही पुराना घिसा-पिta मानसिक ढर्रा है। पुराने विश्वासों को बदलने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ती है।

The path of least resistance and least trouble is a mental rut already made. It requires troublesome work to undertake the alternation of old beliefs.

पुराने समय में, समूहों की विविधता काफी हद तक एक भौगोलिक मामला हुआ करती थी। तब कई समाज हुआ करते थे, लेकिन हर समाज अपने ही क्षेत्र के भीतर अपेक्षाकृत रूप से एक जैसे विचारों वाला (homogeneous) होता था। लेकिन वाणिज्य, परिवहन, आपसी संवाद और प्रवास के विकास के साथ, संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे देश अब अलग-अलग पारंपरिक रीति-रिवाजों वाले विभिन्न समूहों के मेल से बने हैं। शायद यही वह स्थिति है जिसने, किसी भी अन्य कारण से अधिक, एक ऐसी शिक्षण संस्था की मांग को अनिवार्य बना दिया है जो युवाओं के लिए एक समरूप और संतुलित वातावरण प्रदान कर सके।

In the olden times, the diversity of groups was largely a geographical matter. There were many societies, but each, within its own territory, was comparatively homogeneous. But with the development of commerce, transportation, intercommunication, and emigration, countries like the United States are composed of a combination of different groups with different traditional customs. It is this situation which has, perhaps more than any other one cause, forced the demand for an educational institution which shall provide something like a homogeneous and balanced environment for the young.

समान प्रकार के ढेरों मूल्यों को साझा करने के लिए, समूह के सभी सदस्यों को दूसरों से लेने और उन्हें देने का समान अवसर मिलना चाहिए। साझा किए जाने वाले कार्यों और अनुभवों की एक बड़ी विविधता होनी चाहिए। अन्यथा, जो प्रभाव कुछ लोगों को मालिक बनाता है, वही दूसरों को गुलाम बना देता है।

In order to have a large number of values in common, all the members of the group must have an equable opportunity, to receive and to take from others. There must be a large variety of shared undertakings and experiences. Otherwise, the influences which educate some into masters, educates others into slaves.

जो व्यक्ति वास्तव में अकेले रहता है (मानसिक रूप से भी और शारीरिक रूप से भी) उसके पास अपने अतीत के अनुभवों पर विचार करने और उनका सार निकालने का कोई कारण नहीं होगा, या बहुत कम अवसर होगा।

A man really living alone (alone mentally as well as physically) would have little or no occasion to reflect upon his past experience to extract its net meaning.

कला उन गिने-चुने लोगों की बपौती नहीं है जिन्हें स्थापित लेखक, चित्रकार या संगीतकार माना जाता है; यह हर एक इंसान की प्रामाणिक अभिव्यक्ति है।

Art is not the possession of the few who are recognized writers, painters, musicians; it is the authentic expression of any and all individuality.

पूरी प्रकृति एक उद्देश्य की क्रमिक प्राप्ति है, जो ठीक उसी प्रकार है जैसे किसी एक पौधे या पशु में किसी उद्देश्य की पूर्ति होती है।

Nature as a whole is a progressive realization of purpose strictly comparable to the realization of purpose in any single plant or animal.

हम बिना सोचे तथ्य पा सकते हैं, लेकिन बिना तथ्यों के सोच नहीं सकते।

We can have facts without thinking but we cannot have thinking without facts.

'पर्यावरण' या 'माध्यम' (medium) जैसे शब्द केवल उस बाहरी परिवेश से कुछ अधिक को दर्शाते हैं जो किसी व्यक्ति को घेरे रहता है। वे परिवेश और व्यक्ति की अपनी सक्रिय प्रवृत्तियों के बीच एक विशिष्ट निरंतरता को व्यक्त करते हैं।

The words "environment," "medium" denote something more than surroundings which encompass an individual. They denote the specific continuity of the surroundings with his own active tendencies.

यह पता लगाना कि कोई व्यक्ति क्या करने के योग्य है, और उसे वह करने का अवसर प्राप्त करना ही खुशी की कुंजी है।

To find out what one is fitted to do, and to secure an opportunity to do it, is the key to happiness.

आज भी हमारे औद्योगिक जीवन में, कर्मठता और बचत जैसे कुछ मूल्यों को छोड़कर, मानवीय मेल-जोल के उन तौर-तरीकों की बौद्धिक और भावनात्मक प्रतिक्रिया पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है जिनके तहत दुनिया भर का काम किया जाता है, जबकि इसके मुकाबले भौतिक उत्पादन पर सबसे ज्यादा जोर होता है।

Even today, in our industrial life, apart from certain values of industriousness and thrift, the intellectual and emotional reaction of the forms of human association under which the world's work is carried on receives little attention as compared with physical output.

असफलता सिखाती है। जो व्यक्ति वास्तव में सोचता है, वह अपनी सफलताओं जितना ही अपनी असफलताओं से भी सीखता है।

Failure is instructive. The person who really thinks learns quite as much from his failures as from his successes.

दूसरे शब्दों में, एक अवांछित समाज वह है जो आंतरिक और बाहरी दोनों रूप से स्वतंत्र मेल-जोल और अनुभवों के आदान-प्रदान के रास्ते में बाधाएं खड़ी करता है।

An undesirable society, in other words, is one which internally and externally sets up barriers to free intercourse and communication of experience.

मानव स्वभाव की सबसे गहरी प्रेरणा महत्वपूर्ण महसूस करने की लालसा है।

The deepest urge in human nature is the desire to feel important.

चूंकि बदलाव तो हर हाल में हो रहे हैं, इसलिए सबसे बड़ी बात यह है कि हम उनके बारे में इतना कुछ सीख लें कि हम उन्हें अपनी मुट्ठी में कर सकें और अपनी इच्छाओं की दिशा में मोड़ सकें। परिस्थितियों और घटनाओं से न तो भागना है और न ही उनके आगे चुपचाप घुटने टेकने हैं; बल्कि उनका उपयोग करना है और उन्हें सही दिशा देनी है।

Since changes are going on anyway, the great thing is to learn enough about them so that we will be able to lay hold of them and turn them in the direction of our desires. Conditions and events are neither to be fled from nor passively acquiesced in; they are to be utilized and directed.

इसलिए, शिक्षा भविष्य के जीवन की तैयारी नहीं, बल्कि जीने की एक प्रक्रिया है।

Education, therefore, is a process of living and not a preparation for future living.

मनुष्य केवल एक बार-बार होने वाला परिणाम है, विकृति (monstrosity) एक दुर्लभ घटना है, लेकिन दोनों ही समान रूप से स्वाभाविक हैं, समान रूप से अटल हैं, और सार्वभौमिक तथा सामान्य व्यवस्था का एक अनिवार्य हिस्सा हैं। और इसमें अजीब क्या है? सभी जीव एक-दूसरे के जीवन से जुड़े हुए हैं, परिणामतः हर प्रजाति... पूरी प्रकृति निरंतर परिवर्तन की स्थिति में है। हर जानवर कमोबेश एक इंसान है, हर खनिज कमोबेश एक पौधा है, हर पौधा कमोबेश एक जानवर है... प्रकृति में कुछ भी स्पष्ट रूप से अलग या परिभाषित नहीं है।

Man is merely a frequent effect, a monstrosity is a rare one, but both are equally natural, equally inevitable, equally part of the universal and general order. And what is strange about that? All creatures are involved in the life of all others, consequently every species... all nature is in a perpetual state of flux. Every animal is more or less a human being, every mineral more or less a plant, every plant more or less an animal... There is nothing clearly defined in nature.

शिक्षा को केवल बाद के जीवन की तैयारी मानना बंद कीजिए, और इसे वर्तमान जीवन का पूर्ण अर्थ बना दीजिए।

Cease conceiving of education as mere preparation for later life, and make it the full meaning of the present life.

किसी चीज़ के बारे में केवल एक विचार रखने का मतलब यह नहीं है कि उससे हमें कुछ खास तरह की संवेदनाएं मिल जाएं। इसका अर्थ है—कार्रवाई की एक व्यापक योजना में उस चीज़ के स्थान को ध्यान में रखते हुए उसके प्रति प्रतिक्रिया करने में सक्षम होना; इसका अर्थ है हमारे ऊपर उस चीज़ की क्रिया के और उस चीज़ पर हमारी क्रिया के संभावित परिणामों और रुख का पूर्वानुमान लगाना।

To have an idea of a thing is not just to get certain sensations from it. It is to be able to respond to the thing in view of its place in an inclusive scheme of action; it is to foresee the drift and probable consequence of the action of the thing upon us and of our action upon it.

यदि सभी शिक्षक यह समझ लें कि सही उत्तर देना नहीं, बल्कि मानसिक प्रक्रिया की गुणवत्ता ही शैक्षणिक विकास का पैमाना है, तो शिक्षण जगत में एक क्रांति आ जाएगी।

Were all instructors to realize that the quality of mental process, not the production of correct answers, is the measure of educative growth something hardly less than a revolution in teaching would be worked.

प्रोफेसर ने पुरानी प्रथाओं का अध्ययन किया, उनके यांत्रिक सिद्धांतों को समझा और फिर करतबों का एक क्रमिक वैज्ञानिक सेट तैयार किया। यह सब यांत्रिकी के बुनियादी नियमों, मानव शरीर के संतुलन, इसके असंतुलित होने के तरीकों, और अपने संतुलन को वापस पाने तथा दूसरे व्यक्ति के गुरुत्वाकर्षण केंद्र के बदलाव का लाभ उठाने के तरीकों पर आधारित है। सबसे पहली बात जो सिखाई जाती है वह यह है कि बिना चोट खाए कैसे गिरें; अकेली यही बात प्रवेश शुल्क के लायक है और हमारे सभी व्यायामशालाओं (gyms) में सिखाई जानी चाहिए।

The Professor took the old practices and studied them, worked out their mechanical principles and then devised a graded scientific set of tricks, but is based on the elementary laws of mechanics, a study of the equilibrium of the human body, the ways in which it is disturbed, how to recover your own and take advantage of the shifting of the center of gravity of the other person. The first thing that is taught is how to fall down without being hurt, that alone is worth the price of admission and ought to be taught in all our gyms.

संदेहवाद: शिक्षित मन की पहचान और यहाँ तक कि उसका एक अंदाज़ भी।

Skepticism: the mark and even the pose of the educated mind.

समाज जैविक जीवन की ही तरह संप्रेषण (transmission) की प्रक्रिया के माध्यम से अस्तित्व में रहता है। यह संप्रेषण वृद्धों से युवाओं की ओर काम करने, सोचने और महसूस करने की आदतों के आदान-प्रदान के माध्यम से होता है।

Society exists through a process of transmission quite as much as biological life. This transmission occurs by means of communication of habits of doing, thinking, and feeling from the older to the younger.

हर पीढ़ी अपने बच्चों को वर्तमान दुनिया में काम चलाने के लायक बनाने की कोशिश करती है, न कि शिक्षा के वास्तविक उद्देश्य को ध्यान में रखकर—जो कि मानवता का मानवता के रूप में सर्वोत्तम विकास है। माता-पिता अपने बच्चों को इसलिए पढ़ाते हैं ताकि वे तरक्की कर सकें; राजा-महाराजा अपनी प्रजा को अपने उद्देश्यों को पूरा करने के साधन के रूप में पढ़ाते हैं।

Each generation is inclined to educate its young so as to get along in the present world instead of with a view to the proper end of education: the promotion of the best possible realization of humanity as humanity. Parents educate their children so that they may get on; princes educate their subjects as instruments of their own purpose.

यह बिल्कुल अनुचित नहीं लगता कि स्कूल छोड़ने वाले भारी बहुमत के पास कम से कम इस बात का कुछ अंदाज़ा होना चाहिए कि किसी खास प्रकार के विश्वास को सही साबित करने के लिए किस तरह के प्रमाणों की आवश्यकता होती है। यह उम्मीद करना भी बेतुका नहीं है कि वे इस गहरी रुचि के साथ बाहर आएं कि ज्ञान में कैसे सुधार किया जाता है और वैज्ञानिक जांच के तरीकों के विपरीत निष्कर्षों के प्रति उनके मन में गहरी अरुचि हो।

That the great majority of those who leave school should have some idea of the kind of evidence required to substantiate given types of belief does not seem unreasonable. Nor is it absurd to expect that they should go forth with a lively interest in the ways in which knowledge is improved and a marked distaste for all conclusions reached in disharmony with the methods of scientific inquiry.

मेरा मानना है कि एकमात्र सच्ची शिक्षा बच्चे की उन क्षमताओं को जगाने से मिलती है जो उसे अपने आस-पास की सामाजिक स्थितियों से मिलती हैं।

I believe that the only true education comes through the stimulation of the child's powers by the demands of the social situations in which he finds himself.

विषय-वस्तु के रूप में विज्ञान के संप्रेषण (communication) ने शिक्षा में वैज्ञानिक मानसिक आदत के निर्माण को इतनी पीछे छोड़ दिया है कि कुछ हद तक मानव की स्वाभाविक सामान्य बुद्धि (common sense) को नुकसान पहुँचा है।

Communication of science as subject-matter has so far outrun in education the construction of a scientific habit of mind that to some extent the natural common sense of mankind has been interfered with to its detriment.

बच्चे को आग से जलने से बचाने के लिए हो सकता है कि उसे थोड़ी सख्ती से खींचना पड़े।

A child may have to be snatched with roughness away from a fire so that he shall not be burnt.

लेकिन ज्ञान में प्रगति ने हमें प्लेटो के इस सतहीपन से अवगत करा दिया है कि उसने व्यक्तियों और उनकी मूल क्षमताओं को कुछ स्पष्ट रूप से विभाजित वर्गों में समेट दिया था; इसने हमें सिखाया है कि मूल क्षमताएं अनगिनत और परिवर्तनशील हैं। और इस बात का दूसरा पहलू यह है कि जिस हद तक समाज लोकतांत्रिक हुआ है, सामाजिक संगठन का अर्थ व्यक्तियों के विशिष्ट और परिवर्तनशील गुणों का सदुपयोग करना है, न कि उन्हें वर्गों के आधार पर बांटना (stratification)।

But progress in knowledge has made us aware of the superficiality of Plato's lumping of individuals and their original powers into a few sharply marked-off classes; it has taught us that original capacities are indefinitely numerous and variable. It is but the other side of this fact to say that in the degree in which society has become democratic, social organization means utilization of the specific and variable qualities of individuals, not stratification by classes.

अमूर्त रूप से शैक्षिक मूल्य जैसी कोई चीज़ नहीं होती। यह धारणा कि कुछ विषय, पद्धतियाँ और कुछ विशेष तथ्यों व सत्यों से परिचय अपने आप में शैक्षिक मूल्य रखते हैं, यही मुख्य कारण है कि पारंपरिक शिक्षा ने सीखने की सामग्री को बड़े पैमाने पर पहले से पचे-पसाए (आसान) भोजन की तरह सीमित कर दिया।

There is no such thing as educational value in the abstract. The notion that some subjects and methods and that acquaintance with certain facts and truths possess educational value in and of themselves is the reason why traditional education reduced the material of education so largely to a diet of predigested materials.

व्यक्तित्व को शिक्षित किया जाना चाहिए, और व्यक्तित्व को केवल तकनीकी और विशिष्ट चीजों तक, या जीवन के कम महत्वपूर्ण संबंधों तक सीमित रखकर शिक्षित नहीं किया जा सकता। सच्ची शिक्षा तभी मिलती है जब हर व्यक्ति अपनी क्षमता के अनुपात में, उन सामाजिक समूहों के उद्देश्यों और नीतियों को तय करने में अपनी जिम्मेदारी निभाता है जिनका वह हिस्सा है।

Personality must be educated, and personality cannot be educated by confining its operations to technical and specialized things, or to the less important relationships of life. Full education comes only when there is a responsible share on the part of each person, in proportion to capacity, in shaping the aims and policies of the social groups to which he belongs.

विकास, प्रगति और बदलाव की ज़रूरत जीवन के लिए बुनियादी है।

The need for growth, for development, for change, is fundamental to life.

समस्या यह है कि जो सामुदायिक जीवन के रूप वास्तव में मौजूद हैं, उनके वांछनीय गुणों को छांटकर निकाला जाए, और अवांछनीय विशेषताओं की आलोचना करने तथा उनमें सुधार के सुझाव देने के लिए उनका उपयोग किया जाए।

The problem is to extract the desirable traits of forms of community life which actually exist, and employ them to criticize undesirable features and suggest improvement

कानून निर्माण कमोबेश समझदारी से किया गया वह तात्कालिक उपाय है जिसका उद्देश्य पैचवर्क नीतियों के ज़रिए परिस्थितियों को सुधारना होता है।

Legislation is a matter of more or less intelligent improvisation aiming at palliating conditions by means of patchwork policies.

समाज न केवल संप्रेषण (transmission, communication) के माध्यम से अपना अस्तित्व बनाए रखता है, बल्कि यह कहना बिल्कुल उचित होगा कि वह संप्रेषण में ही जीवित रहता है।

Society not only continues to exist by transmission, by communication, but it may fairly be said to exist in transmission, in communication.

शब्दों के बिना विचारों की कल्पना भी नहीं की जा सकती।

Thought is impossible without words.

यद्यपि हर सामाजिक व्यवस्था अपने प्रभाव में शिक्षाप्रद होती है, लेकिन यह शिक्षाप्रद प्रभाव तब संघ के उद्देश्य का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन जाता है जब वृद्ध और युवा आपस में जुड़ते हैं।

While every social arrangement is educative in effect, the educative effect first becomes an important part of the purpose of the association in connection with the association of the older with the younger.

इंग्लैंड में दार्शनिकों को सम्मानित और आदर दिया जाता है; वे उच्च सार्वजनिक पदों पर पहुँचते हैं, उन्हें राजाओं के साथ दफनाया जाता है... फ्रांस में उनके खिलाफ गिरफ्तारी वारंट जारी किए जाते हैं, उन्हें प्रताड़ित किया जाता है, धर्मोपदेशों के जरिए अपमानित किया जाता है: क्या इससे इंग्लैंड का कोई नुकसान होता हुआ दिखता है?

In England, philosophers are honoured, respected; they rise to public offices, they are buried with the kings... In France warrants are issued against them, they are persecuted, pelted with pastoral letters: Do we see that England is any the worse for it?

space और time में किसी जीवित प्राणी, विशेषकर मनुष्य, से दूर की चीज़ें कई बार उसके आस-पास की चीज़ों से कहीं ज़्यादा गहराई से उसके परिवेश का हिस्सा होती हैं।

Some things which are remote in space and time from a living creature, especially a human creature, may form his environment even more truly than some of the things close to him.

मेरे लिए आस्था का अर्थ है किसी बात की चिंता न करना।

To me faith means not worrying.

बातचीत के बुनियादी ढंके और ज़्यादातर शब्दावली जीवन के आम लेन-देन से बनते हैं, जो किसी तयशुदा तालीम के रूप में नहीं बल्कि सामाजिक ज़रूरत के तहत होते हैं।

Fundamental modes of speech, the bulk of the vocabulary, are formed in the ordinary intercourse of life, carried on not as a set means of instruction but as a social necessity.

शिक्षा को विकास, या विकास को सुगम बनाने की प्रक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए।

Education must be understood as growth, or the facilitation of growth.

जिसे हम स्कूल कहते हैं, उस सामाजिक संस्था का सबसे पहला काम एक सरल परिवेश प्रदान करना है। यह उन चीज़ों को चुनता है जो काफ़ी बुनियादी होती हैं और जिन्हें युवा आसानी से समझकर प्रतिक्रिया दे सकें। फिर यह पहले सीखे गए कारकों को अधिक जटिल चीज़ों को समझने की सीढ़ी बनाते हुए एक क्रमिक व्यवस्था स्थापित करता है।

The first office of the social organ we call the school is to provide a simplified environment. It selects the features which are fairly fundamental and capable of being responded to by the young. Then it establishes a progressive order, using the factors first acquired as means of gaining insight into what is more complicated.

चुनाव इस बात की घोषणा है कि व्यक्ति स्वयं के किस आदर्श रूप को साकार करना चाहता है।

Choice is the declaration by self that a certain ideal of self shall be realized.

दूसरों के कामों का मार्गदर्शन करने वाले लोग हमेशा इस ख़तरे में रहते हैं कि वे उन लोगों के क्रमिक विकास (sequential development) के महत्व को नज़रअंदाज़ कर देते हैं जिनका वे मार्गदर्शन कर रहे हैं।

Those engaged in directing the actions of others are always in danger of overlooking the importance of the sequential development of those they direct.

ठीक से पूछा गया सवाल आधी समस्या का समाधान होता है।

a problem well put is half solved.

सामाजिक जीवन न केवल अपने अस्तित्व को बनाए रखने के लिए शिक्षण और अधिगम की माँग करता है, बल्कि साथ रहने की प्रक्रिया अपने आप में शिक्षित करती है। यह अनुभव को विस्तृत और प्रबुद्ध करती है; कल्पना को उत्तेजित और समृद्ध करती है; और बयानों तथा विचारों की सटीकता और जीवंतता के प्रति ज़िम्मेदारी पैदा करती है।

Not only does social life demand teaching and learning for its own permanence, but the very process of living together educates. It enlarges and enlightens experience; it stimulates and enriches imagination; it creates responsibility for accuracy and vividness of statement and thought.

ज्ञान प्राप्त करने में भाषा का महत्व निस्संदेह इस आम धारणा का मुख्य कारण है कि ज्ञान सीधे एक व्यक्ति से दूसरे को दिया जा सकता है। ऐसा लगभग लगता है कि किसी दूसरे के मन में कोई विचार पहुँचाने के लिए बस उसके कान में कोई आवाज़ डालनी होती है। इस तरह ज्ञान देना पूरी तरह से एक भौतिक प्रक्रिया जैसा बन जाता है।

The importance of language in gaining knowledge is doubtless the chief cause of the common notion that knowledge may be passed directly from one to another. It almost seems as if all we have to do to convey an idea into the mind of another is to convey a sound into his ear. Thus imparting knowledge gets assimilated to a purely physical process.

पैदा होना, जीना और मरना महज़ रूप बदलना है... और एक रूप का दूसरे रूप से आख़िर क्या फ़र्क पड़ता है?... हर रूप की अपनी तरह की ख़ुशी और ग़मी होती है। हाथी से लेकर पिसू तक... पिसू से लेकर उस संवेदनशील और जीवित अणु तक जो हर चीज़ की शुरुआत है, पूरी प्रकृति में ऐसा एक भी कण नहीं है जो दर्द या आनंद महसूस न करता हो।

To be born, to live and to die is merely to change forms... And what does one form matter any more than another?... Each form has its own sort of happiness and unhappiness. From the elephant down to the flea... from the flea down to the sensitive and living molecule which is the origin of all, there is not a speck in the whole of nature that does not feel pain or pleasure.

शिक्षा की प्रक्रिया का परिणाम आगे की शिक्षा प्राप्त करने की क्षमता है।

The result of the educative process is capacity for further education.

सीखने से बड़ा कोई अहंकार नहीं हो सकता जब उसे केवल व्यक्तिगत प्रतिष्ठा की मुहर मानकर, महज़ अपने लिए सहेज कर रखा जाए। ... ज्ञान एक ऐसी थाती है जिसे सभी की भलाई को आगे बढ़ाने के लिए एक भरोसे के तहत सहेजा जाना चाहिए।

There is no greater egoism than that of learning when it is treated simply as a mark of personal distinction to be held and cherished for its own sake. ... [K]knowledge is a possession held in trust for the furthering of the well-being of all

कोई भी आंदोलन जो किसी 'वाद' (ism) के दायरे में सोचता और काम करता है, अनजाने में ही अन्य 'वादों' की प्रतिक्रिया में इतना उलझ जाता है कि वह उन्हीं से नियंत्रित होने लगता है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि तब वह अपने सिद्धांत वास्तविक जरूरतों, समस्याओं और संभावनाओं का एक व्यापक और रचनात्मक आकलन करने के बजाय उन 'वादों' के विरोध या प्रतिक्रिया में गढ़ने लगता है।

For in spite of itself any movement that thinks and acts in terms of an ‘ism becomes so involved in reaction against other ‘isms that it is unwittingly controlled by them. For it then forms its principles by reaction against them instead of by a comprehensive, constructive survey of actual needs, problems, and possibilities.

यह "वह लाल है" कहने की एक भाषायुक्ति (linguistic peculiarity) है, न कि कोई तार्किक तथ्य; जबकि इसके बजाय हमें या तो "वह लाल हो रहा है" (बढ़ने या लाल होने के अर्थ में) या "वह किसी और चीज़ को लाल कर रहा है" कहना चाहिए।

It is merely a linguistic peculiarity, not a logical fact, that we say "that is red" instead of "that reddens," either in the sense of growing, becoming, red, or in the sense of making something else red.

सामान्यतः, प्रत्येक उद्दीपन गतिविधि को दिशा देता है। वह केवल उसे उत्तेजित या जाग्रत नहीं करता, बल्कि किसी उद्देश्य की ओर निर्देशित करता है।

In general, every stimulus directs activity. It does not simply excite it or stir it up, but directs it toward an object.

स्कूल का काम यह है कि वह प्रत्येक व्यक्ति के स्वभाव में उन विविध प्रभावों को आपस में जोड़े, जिनसे उसका सामना अलग-अलग सामाजिक परिवेशों में होता है।

The school has the function of coordinating within the disposition of each individual the diverse influences of the various social environments into which he enters.

चिंतन की शुरुआत किसी उलझन, असमंजस या संदेह से होती है।

The origin of thinking is some perplexity, confusion or doubt.

लोकप्रिय मनोविज्ञान पाखंड, फूहड़पन और अंधविश्वास का ऐसा ढेर है जो ओझाओं (medicine man) के सबसे स्वर्णिम दिनों के भी योग्य है।

Popular psychology is a mass of cant, of slush and of superstition worthy of the most flourishing days of the medicine man.

मनुष्य अनुमानों, रहस्यों और अनिश्चितताओं की दुनिया में जीता है।

Man lives in a world of surmise, of mystery, of uncertainties.

शिक्षक वे माध्यम हैं जिनके ज़रिए ज्ञान और कौशल передаए जाते हैं तथा आचरण के नियमों को लागू किया जाता है।

Teachers are the agents through which knowledge and skills are communicated and rules of conduct enforced.

केवल शिक्षा में ही, न कि किसान, नाविक, व्यापारी, चिकित्सक या प्रयोगशाला के प्रयोगधर्मी के जीवन में, ज्ञान का अर्थ मुख्य रूप से ऐसी जानकारी का भंडार होता है जो करने (कर्म) से कोसों दूर हो।

Only in education, never in the life of farmer, sailor, merchant, physician, or laboratory experimenter, does knowledge mean primarily a store of information aloof from doing.

'कॉमन' (common), 'कम्युनिटी' (community), और 'कम्युनिकेशन' (communication) शब्दों के बीच केवल शब्दों का ही नहीं, बल्कि उससे गहरा संबंध है... किसी अनुभव को, ख़ास तौर पर यदि वह थोड़ा जटिल हो, पूरी तरह और सटीकता से किसी दूसरे तक पहुँचाने का प्रयोग करके देखिए, और आप पाएँगे कि अपने ही अनुभव के प्रति आपका नज़रिया बदल रहा है।

There is more than a verbal tie between the words common, community, and communication.... Try the experiment of communicating, with fullness and accuracy, some experience to another, especially if it be somewhat complicated, and you will find your own attitude toward your experience changing.

मेरा मानना है कि इस रूप में शिक्षक हमेशा सच्चे ईश्वर का पैगंबर और सच्चे ईश्वर के साम्राज्य का द्वारपाल होता है।

I believe that in this way the teacher always is the prophet of the true God and the usherer in of the true kingdom of God.

सब कुछ अनुभव की गुणवत्ता पर निर्भर करता है।

Everything depends on the quality of the experience which is had.

यह बहुत कम ही देखने को मिलता है कि कोई साधारण शिक्षक किसी सत्तावादी पर्यवेक्षक, शिक्षण विधियों की किताबों या थोपे गए पाठ्यक्रम आदि के दबाव से इतना स्वतंत्र हो कि वह अपने मन को विद्यार्थी के मन और विषय-वस्तु के साथ गहराई से जोड़ सके।

Too rarely is the individual teacher so free from the dictation of authoritative supervisor, textbook on methods, prescribed course of study, etc., that he can let his mind come to close quarters with the pupil's mind and the subject matter.

हर विचारक আপাত रूप से स्थिर दिख रही दुनिया के किसी न किसी हिस्से को ख़तरे में डाल देता है।

Every thinker puts some portion of an apparently stable world in peril.

संक्षेप में, ज्ञान का कार्य एक अनुभव को दूसरे अनुभवों के लिए आसानी से सुलभ बनाना है।

In brief, the function of knowledge is to make one experience freely available to other experiences.

मनुष्य तार्किक नहीं है और उसका बौद्धिक इतिहास मानसिक आरक्षित और समझौतों (mental reserves and compromises) का दस्तावेज़ है। वह अपने पुराने विश्वासों के तार्किक आधार छिन जाने पर भी उनसे चिपका रहता है।

Man is not logical and his intellectual history is a record of mental reserves and compromises. He hangs on to what he can in his old beliefs even when he is compelled to surrender their logical basis.

सर्वसम्मति के लिए संवाद का होना अनिवार्य है।

Consensus demands communication.

परिवर्तन महज़ बदलाव और बहाव है; यह बुद्धि का अपमान है। वास्तविक रूप से जानने का अर्थ एक ऐसे स्थायी उद्देश्य को पाना है जो इन परिवर्तनों के माध्यम से खुद को साकार करता है।

Change as change is mere flux and lapse; it insults intelligence. Genuinely to know is to grasp a permanent end that realizes itself through changes.

किस्मत, अच्छी न हो तो बुरी सही, हमेशा हमारे साथ रहती है। लेकिन उसका एक अंदाज़ होता है कि वह समझदार लोगों का साथ देती है और मूर्खों को अपनी पीठ दिखा देती है (यानी उनका साथ छोड़ देती है)।

Luck, bad if not good, will always be with us. But it has a way of favoring the intelligent and showing its back to the stupid.

लोकतंत्र जीवन जीने का एक ऐसा तरीक़ा है जो इंसानी फ़ितरत की संभावनाओं में एक कामकाजी आस्था से संचालित होता है। ... यह आस्था भले ही क़ानूनों में दर्ज हो, लेकिन यह महज़ काग़ज़ पर ही रहती है जब तक कि इसे रोज़मर्रा की ज़िंदगी की हर घटना और रिश्ते में इंसान एक-दूसरे के प्रति अपने रवैये में लागू नहीं करते।

Democracy is a way of life controlled by a working faith in the possibilities of human nature. . . . This faith may be enacted in statutes, but it is only on paper unless it is put in force in the attitudes which human beings display to one another in all the incidents and relations of daily life.

उद्देश्यपूर्ण कार्रवाई ही उस हर चीज़ का अंतिम लक्ष्य है जो वास्तव में शिक्षणात्मक है।

Purposeful action is thus the goal of all that is truly educative.

चूँकि शिक्षा जीवन जीने का साधन नहीं है, बल्कि एक फलदायी और अर्थपूर्ण जीवन जीने की प्रक्रिया के साथ एक ही चीज़ है, इसलिए एकमात्र अंतिम मूल्य केवल जीवन जीने की प्रक्रिया ही हो सकती है। और यह कोई ऐसा अंत नहीं है जिसके अधीन अध्ययन और गतिविधियाँ महज़ साधन हों; बल्कि यह वह संपूर्ण इकाई है जिसके ये सभी अंग हैं।

Since education is not a means to living, but is identical with the operation of living a life which is fruitful and inherently significant, the only ultimate value which can be set up is just the process of living itself. And this is not an end to which studies and activities are subordinate means; it is the whole of which they are ingredients.

शिक्षण की कला का एक बड़ा हिस्सा इस बात में निहित है कि नई समस्याओं की कठिनाई को इतना बड़ा रखा जाए कि वह सोच को चुनौती दे, और साथ ही वह इतनी छोटी भी हो कि नए तत्त्वों से स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होने वाले असमंजस के बीच कुछ जाने-पहचाने और स्पष्ट बिंदु भी हों जहाँ से मददगार सुझाव मिल सकें।

A large part of the art of instruction lies in making the difficulty of new problems large enough to challenge thought, and small enough so that, in addition to the confusion naturally attending the novel elements, there shall be luminous familiar spots from which helpful suggestions may spring.

आज तक ऐसी कोई व्यवस्था अस्तित्व में नहीं आई जिसमें किसी न किसी रूप में दूसरों के फ़ायदे के लिए कुछ इंसानों का शोषण शामिल न रहा हो।

No system has ever as yet existed which did not in some form involve the exploitation of some human beings for the advantage of others.

राजनीति वह परछाई है जो बड़े व्यापारों द्वारा समाज पर डाली जाती है।

Politics is the shadow cast on society by big business.

प्लेटफ़ो ने गुलाम की परिभाषा ऐसे व्यक्ति के रूप में दी है जो किसी दूसरे के उन उद्देश्यों को स्वीकार कर लेता है जो उसके आचरण को नियंत्रित करते हैं। यह स्थिति तब भी होती है जब कानूनी अर्थ में कोई गुलामी न हो। यह वहाँ पाई जाती है जहाँ लोग ऐसे काम में लगे होते हैं जो सामाजिक रूप से उपयोगी तो है, लेकिन उस उपयोगिता को वे समझते नहीं हैं और न ही उसमें उनकी कोई व्यक्तिगत रुचि होती है।

Plato defined a slave as one who accepts from another the purposes which control his conduct. This condition obtains even where there is no slavery in the legal sense. It is found wherever men are engaged in activity which is socially serviceable, but whose service they do not understand and have no personal interest in.

...पेशों और रुचियों का यह बंटवारा उस गतिविधि को जिसे आमतौर पर 'अभ्यास' कहा जाता है, अंतर्दृष्टि से; और कल्पना को कार्यकारी 'कर्म' से अलग कर देता है। इसके बाद इनमें से प्रत्येक गतिविधि को उसका एक निश्चित स्थान दे दिया जाता है जिसमें उसे रहना ही होता है। जो लोग मानवीय अनुभवों का विश्लेषण (एनाटॉमी) करते हैं, वे तब यह मान बैठते हैं कि ये विभाजन मानव स्वभाव की मूल बनावट में ही शामिल हैं।

...compartmentalization of occupations and interests bring about a separation of that mode of activity commonly called 'practice' from insight; of imagination from executive 'doing.' Each of these activities is then assigned its own place in which it must abide. Those who write the anatomy of experience then suppose that these divisions inhere in the very constitution of human nature.

युद्ध के तथाकथित लाभ भी, जहाँ तक वे महज़ दावे नहीं हैं, इस तथ्य से उपजे हैं कि कम से कम राष्ट्रों के बीच का संघर्ष उनके बीच मेल-जोल को अनिवार्य बनाता है और इस तरह अनजाने में उन्हें एक-दूसरे से सीखने और अपने क्षितिज को व्यापक बनाने का मौक़ा देता है। यात्रा, आर्थिक और व्यावसायिक प्रवृत्तियों ने वर्तमान में बाहरी बाधाओं को काफ़ी हद तक तोड़ दिया है; और लोगों तथा वर्गों को एक-दूसरे के साथ ज़्यादा नज़दीकी और स्पष्ट संपर्क में ला दिया है।

Even the alleged benefits of war, so far as more than alleged, spring from the fact that conflict of peoples at least enforces intercourse between them and thus accidentally enables them to learn from one another, and thereby to expand their horizons. Travel, economic and commercial tendencies, have at present gone far to break down external barriers; to bring peoples and classes into closer and more perceptible connection with one another.

विज्ञान में हर महान प्रगति कल्पना के एक नए दुस्साहस से ही संभव हुई है।

Every great advance in science has issued from a new audacity of imagination.

यह एक गंभीर सवाल है कि क्या वे दर्शन... जो मन को अलग करके उसे दुनिया के सामने खड़ा कर देते हैं, इस तथ्य से पैदा नहीं हुए कि विचारशील या सैद्धांतिक श्रेणी के लोगों ने विचारों का एक ऐसा बड़ा भंडार तैयार किया जिस पर सामाजिक परिस्थितियाँ उन्हें अमल करने और परखने की अनुमति नहीं देती थीं। परिणामस्वरूप मनुष्य अपने आप में अंत मानकर अपने ही विचारों में सिमट कर रह गए।

It may be seriously questioned whether the philosophies... which isolate mind and set it over against the world did not have their origin in the fact that the reflective or theoretical class of men elaborated a large stock of ideas which social conditions did not allow them to act upon and test. Consequently men were thrown back into their own thoughts as ends in themselves.

अनुभववादी व्यक्ति आसानी से झोलाछाप (या नीम-हकीम) बन जाता है। उसे यह पता ही नहीं होता कि उसका ज्ञान कहाँ से शुरू होता है और कहाँ खत्म, इसलिए जब वह सामान्य दिनचर्या की सीमाओं से बाहर निकलता है तो वह दिखावा करने लगता है—ऐसे दावे करने लगता है जिनका कोई आधार नहीं होता, और केवल किस्मत के सहारे या दूसरों पर प्रभाव जमाने की क्षमता यानी 'धोखे' पर भरोसा करने लगता है।

The empiric easily degenerates into the quack. He does not know where his knowledge begins or leaves off, and so when he gets beyond routine conditions he begins to pretend-to make claims for which there is no justification, and to trust to luck and to ability to impose upon others-to "bluff."

जो आप कर रहे हैं उसके अर्थ को महसूस करना और उस अर्थ में आनंदित होना; आंतरिक जीवन के विकास और भौतिक स्थितियों के क्रमिक विकास को एक ही समवर्ती तथ्य में पिरोना—यही कला है।

To feel the meaning of what one is doing, and to rejoice in that meaning; to unite in one concurrent fact the unfolding of the inner life and the ordered development of material conditions--that is art.

व्यक्ति तभी प्रभावी ढंग से सोच सकता है जब वह अनिश्चितता को सहने और खोजबीन की तकलीफ उठाने के लिए तैयार हो।

One can think effectively only when one is willing to endure suspense and to undergo the trouble of searching.

धर्म इस अर्थ में सार्वभौमिक रहे हैं कि हम जिस भी समाज के बारे में जानते हैं, उन सभी के पास कोई न कोई धर्म रहा है। लेकिन उनमें इतनी और ऐसी चौंकाने वाली भिन्नताएँ हैं कि उनमें से कोई भी साझा तत्व निकाला जाए तो वह अर्थहीन हो जाता है... ईसाई धर्म के पुराने पैरोकार कुछ आधुनिक पैरोकारों की तुलना में शायद ज़्यादा समझदार थे, जिन्होंने एक को छोड़कर बाकी हर धर्म को पाखंड, बुनियादी तौर पर किसी तरह की पिशाच-पूजा या कम से कम एक अंधविश्वासी कल्पना कहकर नकारा है।

Religions have been universal in the sense that all the people we know anything about have had a religion. But the differences among them are so great and so shocking that any common element that can be extracted is meaningless.... The older apologists for Christianity seem to have been better advised than some modern ones in condemning every religion but one as an impostor, as at bottom some kind of demon worship or at any rate a superstitious figment.

शिक्षण महत्त्वपूर्ण है।

Instruction is important.

वैज्ञानिक-धार्मिक संघर्ष मूल रूप से इस पद्धति के प्रति निष्ठा और पहले से इतने पक्के तौर पर तय किए गए विश्वास के न्यूनतम स्तर (जिसे कभी बदला न जा सके) के प्रति निष्ठा के बीच का संघर्ष है।

The scientific-religious conflict ultimately is a conflict between allegiance to this method and allegiance to even an irreducible minimum of belief so fixed in advance that it can never be modified.

यह सोच और भावनाओं की एक ऐसी गुलामी में तब्दील हो चुका है, जहाँ कुछ लोगों का अहंकार सहन से बाहर है और बहुसंख्यकों के लिए यह बोझ असहनीय बन गया है।

It has been petrified into a slavery of thought and sentiment, as intolerant superiority on the part of the few and an intolerable burden on the part of the many.

यात्रा करना एक निरंतर पहुँचते रहने की प्रक्रिया है, जबकि ऐसी प्राप्ति जो आगे की यात्रा को रोक दे, वह सबसे आसानी से सो जाने या मर जाने से ही हासिल होती है।

Traveling is a constant arriving, while arrival that precludes further traveling is most easily attained by going to sleep or dying.

बिना किसी लक्ष्य और उसे पाने के कुछ प्रयासों के बिना कोई भी मनुष्य जीवित नहीं रह सकता।

Without some goals and some efforts to reach it, no man can live.

नैतिक सिद्धांत किसी दिए गए तरीक़े से काम करने या न करने का आदेश नहीं है: यह किसी ख़ास स्थिति का विश्लेषण करने का एक औजार है, जिसमें सही या ग़लत का फ़ैसला महज़ नियम से नहीं, बल्कि उस स्थिति के संपूर्ण स्वरूप द्वारा तय होता है।

A moral principle is not a command to act or to forbear acting in a given way: it is a tool for analyzing a special situation, the right or wrong being determined by the situation in its entirety, not by the rule as such.

यह विश्वास कि सभी वास्तविक शिक्षा अनुभव के माध्यम से होती है, इसका मतलब यह नहीं है कि सभी अनुभव वास्तविक रूप से या समान रूप से शिक्षाप्रद होते हैं।

The belief that all genuine education comes about through experience does not mean that all experiences are genuinely or equally educative.

जैसे-जैसे कुछ प्रजातियाँ विलुप्त होती हैं, वैसे-वैसे ऐसी बेहतर रूप वाली प्रजातियाँ जन्म लेती हैं जो उन बाधाओं का सामना करने में सक्षम होती हैं जिनसे पुरानी प्रजातियाँ व्यर्थ ही जूझती रही हैं।

As some species die out, forms better adapted to utilize the obstacles against which they struggled in vain come into being.

अंग्रेजों के बिना, तर्क और दर्शन फ्रांस में अभी भी अपनी सबसे दयनीय शैशवावस्था में होते।

Without the English, reason and philosophy would still be in the most despicable infancy in France.

किसी सामाजिक समूह के घटकों (सदस्यों) के जन्म और मृत्यु के प्राथमिक और अटल तथ्य ही शिक्षा की अनिवार्यता को तय करते हैं।

The primary ineluctable facts of the birth and death of each one of the constituent members in a social group determine the necessity of education.

हर गंभीर विचारक यह जानता है कि नैतिक अनुशासन के लिए आवश्यक प्रयास का एक बड़ा हिस्सा उस साहस में निहित है जिसकी जरूरत अपने अतीत और वर्तमान कर्मों के बुरे परिणामों को स्वीकार करने के लिए होती है।

Every serious-minded person knows that a large part of the effort required in moral discipline consists in the courage needed to acknowledge the unpleasant consequences of one's past and present acts.

यदि आँखें खुली हैं और प्रकाश है, तो देखना स्वतः होता है; उद्दीपक (stimulus) तो उस अंग के उचित कार्य को पूरा करने की महज़ एक शर्त है, न कि बाहर से कोई बाधा। तो कुछ हद तक, हर निर्देशन या नियंत्रण गतिविधि को उसके अपने अंत तक पहुँचाने का मार्गदर्शन है; यह किसी अंग द्वारा पहले से ही किए जाने वाले काम को पूरी तरह से करने में मदद करना है।

If the eyes are open and there is light, seeing occurs; the stimulus is but a condition of the fulfillment of the proper function of the organ, not an outside interruption. To some extent, then, all direction or control is a guiding of activity to its own end; it is an assistance in doing fully what some organ is already tending to do.

ज्ञान मानवीय गुणों से भरपूर इसलिए नहीं है कि वह अतीत की मानवीय रचनाओं के बारे में है, बल्कि इसलिए है कि वह मानवीय बुद्धि और मानवीय सहृदयता को मुक्त कराने में क्या भूमिका निभाता है। जो भी विषय इस परिणाम को हासिल करता है वह मानवीय (उदार) है, और जो विषय इसे हासिल नहीं करता वह शिक्षा कहलाने के भी योग्य नहीं है।

Knowledge is humanistic in quality not because it is about human products in the past, but because of what it does in liberating human intelligence and human sympathy. Any subject matter which accomplishes this result is humane, and any subject matter which does not accomplish it is not even educational.

नैतिकता के संकीर्ण और नैतिकवादी नज़रिया ही इस विफलता के लिए ज़िम्मेदार है कि हम यह नहीं पहचान पाते कि शिक्षा में जितने भी वांछनीय उद्देश्य और मूल्य हैं, वे स्वयं में नैतिक हैं। अनुशासन, प्राकृतिक विकास, संस्कृति, सामाजिक दक्षता—ये सभी नैतिक गुण हैं; ये उस व्यक्ति की पहचान हैं जो उस समाज का एक योग्य सदस्य है जिसे आगे बढ़ाना शिक्षा का काम है।

A narrow and moralistic view of morals is responsible for the failure to recognize that all the aims and values which are desirable in education are themselves moral. Discipline, natural development, culture, social efficiency, are moral traits - marks of a person who is a worthy member of that society which it is the business of education to further.

विकास की आवश्यकता—जिसे हम अपरिपक्वता कह सकते हैं—अस्तित्व की कोई नकारात्मक स्थिति नहीं है।

The need for growth - what we might call immaturity - is not a negative state of being.

हालाँकि कोई भी जीवित प्राणी अपने से अधिक शक्तिशाली बल द्वारा आसानी से कुचला जा सकता है, फिर भी वह उन ऊर्जाओं को अपने आगे के अस्तित्व का साधन बनाने की कोशिश करता है जो उस पर प्रभाव डालती हैं। यदि वह ऐसा नहीं कर पाता, तो वह महज़ छोटे-छोटे टुकड़ों में नहीं बँट जाता (कम से कम जीवन के उच्च रूपों में), बल्कि एक जीवित प्राणी के रूप में अपनी पहचान ही खो बैठता है।

While the living thing may easily be crushed by superior force, it none the less tries to turn the energies which act upon it into means of its own further existence. If it cannot do so, it does not just split into smaller pieces (at least in the higher forms of life), but loses its identity as a living thing.

अविकसित सामाजिक समूहों में, हम बहुत कम औपचारिक शिक्षण और प्रशिक्षण पाते हैं। जंगली या आदिम समूह अपने युवाओं में आवश्यक स्वभाव को विकसित करने के लिए मुख्य रूप से उसी प्रकार के मेल-जोल का सहारा लेते हैं जो वयस्कों को उनके समूह के प्रति वफादार रखता है। उनके पास शिक्षण के लिए कोई विशेष साधन, सामग्री या संस्थाएं नहीं होतीं, सिवाय उन दीक्षा समारोहों के जिनके द्वारा युवाओं को समाज की पूर्ण सदस्यता में शामिल किया जाता है। ज्यादातर, वे इस बात पर निर्भर रहते हैं कि बच्चे बड़ों की गतिविधियों में हिस्सा लेकर उनके रीति-रिवाजों को सीखें, उनकी भावनात्मक सोच और विचारों के भंडार को अपनाएं।

In undeveloped social groups, we find very little formal teaching and training. Savage groups mainly rely for instilling needed dispositions into the young upon the same sort of association which keeps adults loyal to their group. They have no special devices, material, or institutions for teaching save in connection with initiation ceremonies by which the youth are inducted into full social membership. For the most part, they depend upon children learning the customs of the adults, acquiring their emotional set and stock of ideas, by sharing in what the elders are doing.

निरंतर और कठोर पूछताछ की संभावनाओं में अटूट विश्वास, सत्य तक पहुँचने के रास्ते को किसी एक माध्यम या व्यवस्था तक सीमित नहीं करता। यह पहले यह नहीं कहता कि सत्य सार्वभौमिक है और फिर यह नहीं जोड़ता कि वहाँ तक पहुँचने का केवल एक ही रास्ता है।

Faith in the possibilities of continued and rigorous inquiry does not limit access to truth to any channel or scheme of things. It does not first say that truth is universal and then add there is but one road to it.

जीवन जितनी भी खुशी दे सकता है, वह इस बात से मिलती है कि अनुभव की हर बदलती परिस्थिति से उसका अपना पूरा और अनूठा अर्थ निचोड़ निकालने के प्रयास में हमारी सभी शक्तियां पूरी तरह से शामिल हों।

Such happiness as life is capable of comes from the full participation of all our powers in the endeavor to wrest from each changing situations of experience its own full and unique meaning.

जब तक हमारे प्रयोगशाला के परिणाम बनावटीपन और महज़ वैज्ञानिक जिज्ञासा बनकर न रह जाएँ, तब तक उन्हें जीवन की परिस्थितियों के साथ क्रमिक रूप से दोबारा जोड़कर उनकी व्याख्या की जानी चाहिए।

Unless our laboratory results are to give us artificialities, mere scientific curiosities, they must be subjected to interpretation by gradual re-approximation to conditions of life.

एक किताब या एक पत्र हजारों मील दूर एक-दूसरे से बिछड़े हुए इंसानों के बीच एक ऐसा गहरा रिश्ता बना सकता है जो एक ही छत के नीचे रहने वालों के बीच भी मौजूद नहीं होता।

A book or a letter may institute a more intimate association between human beings separated thousands of miles from each other than exists between dwellers under the same roof.

मुझे नहीं लगता कि शिक्षण पद्धतियों में बदलाव किए बिना कॉलेज के पाठ्यक्रम में कोई भी बुनियादी बदलाव संभव है।

I do not think that any thorough-going modification of college curriculum would be possible without a modification of the methods of instruction.

यह एक जानी-पहचानी और महत्वपूर्ण कहावत है कि ठीक से समझाई गई समस्या आधी हल हो जाती है।

It is a familiar and significant saying that a problem well put is half-solved.

वर्तमान परिस्थितियों में आख़िर जनता (public) है क्या? इसके हाशिए पर जाने के क्या कारण हैं? कौन सी चीज़ इसे खुद को ढूँढने और पहचानने से रोकती है? इसके अव्यक्त और निराकार स्वरूप को वर्तमान सामाजिक ज़रूरतों और अवसरों के अनुकूल एक प्रभावी राजनीतिक कार्रवाई में किस माध्यम से संगठित किया जाए? उस डेढ़ सदी में जनता के साथ क्या हुआ जब राजनीतिक लोकतंत्र के सिद्धांत को इतने भरोसे और उम्मीद के साथ आगे बढ़ाया गया था?

What, after all, is the public under present conditions? What are the reasons for its eclipse? What hinders it from finding and identifying itself? By what means shall its inchoate and amorphous estate be organized into effective political action relevant to present social needs and opportunities? What has happened to the public in the century and a half since the theory of political democracy was urged with such assurance and hope?

शिक्षा की प्रक्रिया का अपने आप में कोई अंतिम उद्देश्य नहीं है; यह स्वयं अपना उद्देश्य है।

The educational process has no end beyond itself; it is its own end.

प्लेटो के दर्शन का पतन इस तथ्य से स्पष्ट होता है कि वह एक बेहतर समाज बनाने के लिए शिक्षा में क्रमिक सुधारों पर भरोसा नहीं कर सका, जो तब आगे चलकर शिक्षा में और सुधार करता, और यह सिलसिला यों ही चलता रहता। एक आदर्श राज्य के अस्तित्व में आए बिना सही शिक्षा अस्तित्व में नहीं आ सकती थी, और उसके बाद शिक्षा केवल उसके संरक्षण तक ही सीमित रह जाती। इस राज्य के अस्तित्व के लिए उसे किसी ऐसे सुखी संयोग पर भरोसा करना पड़ा जहाँ दार्शनिक ज्ञान का राज्य की सत्ता पर काबिज होने के साथ इत्तेफ़ाक से मेल हो जाए।

The breakdown of Plato's philosophy is made apparent in the fact that he could not trust to gradual improvements in education to bring about a better society which should then improve education, and so on indefinitely. Correct education could not come into existence until an ideal state existed, and after that education would be devoted simply to its conservation. For the existence of this state he was obliged to trust to some happy accident by which philosophic wisdom should happen to coincide with possession of ruling power in the state.

अपने व्यापक अर्थ में, शिक्षा जीवन की इस सामाजिक निरंतरता का माध्यम है।

Education, in its broadest sense, is the means of this social continuity of life.

जब भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, चिकित्सा विज्ञान, ठोस मानवीय कष्टों का पता लगाने और उन्हें दूर करने तथा मानव स्थिति को राहत देने के लिए योजनाएँ विकसित करने में योगदान करते हैं, तो वे नैतिक बन जाते हैं; वे नैतिक जाँच या विज्ञान के उपकरणों का हिस्सा बन जाते हैं? जब विज्ञान की चेतना मानवीय मूल्य की चेतना से पूरी तरह ओत-प्रोत हो जाती है, तो आज मानवता पर हावी होने वाला सबसे बड़ा द्वैत (dualism)—भौतिक, यांत्रिक और वैज्ञानिक तथा नैतिक और आदर्श के बीच की दरार—समाप्त हो जाएगा।

When physics, chemistry, biology, medicine, contribute to the detection of concrete human woes and to the development of plans for remedying them and relieving the human estate, they become moral; they become part of the apparatus of moral inquiry or science? When the consciousness of science is fully impregnated with the consciousness of human value, the greatest dualism which now weighs humanity down, the split between the material, the mechanical and the scientific and the moral and ideal will be destroyed.

जब लोग किसी एक वैचारिक प्रतीक सेट के अनुसार सोचते और विश्वास करते हैं और ऐसे तरीकों से काम करते हैं जो उनके द्वारा माने गए और सचेत विचारों के विपरीत होते हैं, तो भ्रम और अईमानदारी का पैदा होना तय है।

When men think and believe in one set of symbols and act in ways which are contrary to their professed and conscious ideas, confusion and insincerity are bound to result.

जिस दुनिया में मनुष्य रहता है, उसके बारे में उसके विश्वासों और उन मूल्यों एवं उद्देश्यों के बारे में उसके विश्वासों (जो उसके आचरण को निर्देशित करते हैं) के बीच एकीकरण और सहयोग को फिर से स्थापित करना आधुनिक जीवन की सबसे गहरी समस्या है। यह किसी भी ऐसे दर्शन की समस्या है जो जीवन से अलग-थलग नहीं है।

The problem of restoring integration and co-operation between man's beliefs about the world in which he lives and his beliefs about values and purposes that should direct his conduct is the deepest problem modern life. It is the problem of any philosophy that is not isolated from life.

जैसे-जैसे कोई समाज अधिक प्रबुद्ध होता जाता है, उसे यह अहसास होता है कि उसकी जिम्मेदारी अपनी मौजूदा उपलब्धियों के संपूर्ण भंडार को केवल आगे बढ़ाना और संरक्षित रखना नहीं है, बल्कि केवल उन्हीं को सहेजना है जो एक बेहतर भविष्य के समाज का निर्माण करती हैं। स्कूल इस उद्देश्य को पूरा करने का उसका प्रमुख साधन है।

As a society becomes more enlightened, it realizes that it is responsible not to transmit and conserve the whole of its existing achievements, but only such as make for a better future society. The school is its chief agency for the accomplishment of this end.

लोकतंत्र की पद्धति संघर्षों को खुले में लाने की है जहाँ उनके विशेष दावों को देखा और परखा जा सके, जहाँ उन पर चर्चा और निर्णय किया जा सके।

The method of democracy is to bring conflicts out into the open where their special claims can be seen and appraised, where they can be discussed and judged.

भाषा तभी अस्तित्व में आती है जब उसे बोलने के साथ-साथ सुना भी जाए। सुनने वाला व्यक्ति उसका एक अनिवार्य भागीदार होता है।

Language exists only when it is listened to as well as spoken. The hearer is an indispensable partner.

आदेश देना और लेना कार्यों और परिणामों को संशोधित करता है, लेकिन वह अपने आप में उद्देश्यों की साझेदारी या हितों के संप्रेषण (communication) को पूरा नहीं करता।

Giving and taking of orders modifies actions and results, but does not of itself effect a sharing of purposes, a communication of interests.

भले ही यह आदर्श क्रियान्वयन के लिहाज से दूर की कौड़ी लगे, लेकिन शिक्षा का लोकतांत्रिक आदर्श एक ढकोसला और त्रासद भ्रम के अलावा कुछ नहीं है, जब तक कि यह आदर्श हमारी सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली पर पूरी तरह हावी न हो जाए।

The ideal may seem remote of execution, but the democratic ideal of education is a farcical yet tragic delusion except as the ideal more and more dominates our public system of education.

सैन्य बल का सहारा लेना इस बात का पहला निश्चित संकेत है कि हम लोकतांत्रिक जीवन शैली के संघर्ष को छोड़ रहे हैं, और पुरानी दुनिया ने भौगोलिक रूप से ही नहीं बल्कि नैतिक रूप से भी हमें जीत लिया है तथा अपने आदर्शों और तरीकों को हम पर थोपने में सफल हो गई है।

Resort to military force is a first sure sign that we are giving up the struggle for the democratic way of life, and that the Old World has conquered morally as well as geographically succeeding in imposing upon us its ideals and methods.

मात्र वही स्वतंत्रता स्थायी महत्व रखती है जो बुद्धि की स्वतंत्रता हो, यानी अवलोकन और निर्णय की स्वतंत्रता, जो ऐसे उद्देश्यों के लिए उपयोग की जाती है जो वास्तव में सार्थक हों। स्वतंत्रता के बारे में सबसे आम गलती, मेरे ख्याल से, इसे चलने-फिरने की स्वतंत्रता या गतिविधि के बाहरी या शारीरिक पहलू के साथ जोड़ देना है।

The only freedom that is of enduring importance is the freedom of intelligence, that is to say, freedom of observation and of judgment, exercised in behalf of purposes that are intrinsically worth while. The commonest mistake made about freedom is, I think, to identify it with freedom of movement, or, with the external or physical side of activity.

यदि किसी समाज के सदस्य लगातार जीते रहते, तो वे अपने नवजात सदस्यों को शिक्षित कर सकते थे, लेकिन यह सामाजिक ज़रूरत से ज़्यादा व्यक्तिगत रुचि से निर्देशित एक काम होता। लेकिन अब यह एक अनिवार्यता का कार्य है।

If the members who compose a society lived on continuously, they might educate the new-born members, but it would be a task directed by personal interest rather than social need. Now it is a work of necessity.

कितने ही विद्यार्थियों... को विचारों के प्रति संवेदनहीन बना दिया गया, और कितनों ने सीखने की अपनी ललक सिर्फ इसलिए खो दी क्योंकि उन्होंने जिस तरह से ज्ञान को अनुभव किया था, वह तरीका ही गलत था?

How many students ... were rendered callous to ideas, and how many lost the impetus to learn because of the way in which learning was experienced by them?

हर संप्रेषण (communication) कला की तरह होता है। इसलिए यह पूरी तरह से कहा जा सकता है कि कोई भी सामाजिक व्यवस्था जो जीवंत रूप से सामाजिक बनी रहती है, या जीवंत रूप से साझा की जाती है, वह इसमें भाग लेने वाले लोगों को शिक्षित करती है। केवल तभी जब यह किसी साँचे में ढल जाती है और एक रूटीन तरीके से चलने लगती है, तो यह अपनी शैक्षणिक शक्ति खो देती है।

All communication is like art. It may fairly be said, therefore, that any social arrangement that remains vitally social, or vitally shared, is educative to those who participate in it. Only when it becomes cast in a mold and runs in a routine way does it lose its educative power.

मानवीय भाग्य को नियंत्रित करने वाली उन अनदेखी ताकतों की धारणाओं में अब सहेजने लायक कुछ नहीं बचा है, जिनके प्रति आज्ञाकारिता और पूजा-अर्चना अनिवार्य मानी जाती थी।

There is nothing left worth preserving in the notions of unseen powers, controlling human destiny, to which obedience and worship are due.

एक निर्जीव वस्तु ज़ाहिर है कि अपने परिवेश से जुड़ी होती है; लेकिन आस-पास की परिस्थितियाँ, रूपक (metaphor) को छोड़कर, उसके लिए कोई परिवेश नहीं बनातीं। क्योंकि अजैविक वस्तु उन प्रभावों से कोई सरोकार नहीं रखती जो उस पर असर डालते हैं।

An inanimate being is, of course, continuous with its surroundings; but the environing circumstances do not, save metaphorically, constitute an environment. For the inorganic being is not concerned in the influences which affect it.

साहित्य के अत्यधिक महत्व के कारण स्कूली जीवन की शुरुआत में ही पढ़ना सीखने पर जोर देने की वकालत करना एक तरह की विकृति प्रतीत होती है।

The plea for the predominance of learning to read in early school life because of the great importance attaching to literature seems to be a perversion.

चेतनायुक्त सुधार और शिक्षा के अंतहीन दौर के बावजूद, अंततः आस-पास का माहौल और भावना ही आचरण को ढालने वाले मुख्य कारक होते हैं।

Despite the never ending play of conscious correction and instruction, the surrounding atmosphere and spirit is in the end the chief agent in forming manners.

विकास या परिपक्वता के रूप में शिक्षा एक निरंतर चलने वाली प्रक्रिया होनी चाहिए।

Education as growth or maturity should be an ever-present process.

सामान्य तौर पर यह कहा जा सकता है कि जिन चीज़ों को हम बिना किसी पूछताछ या विचार के स्वाभाविक मान लेते हैं, वे ठीक वही चीज़ें हैं जो हमारी सचेत सोच को निर्धारित करती हैं और हमारे निष्कर्ष तय करती हैं। और ये आदतें जो विचार के स्तर से नीचे दबी होती हैं, वे ठीक वही होती हैं जो दूसरों के साथ निरंतर लेन-देन के संबंधों में बनती हैं।

In general it may be said that the things which we take for granted without inquiry or reflection are just the things which determine our conscious thinking and decide our conclusions. And these habitudes which lie below the level of reflection are just those which have been formed in the constant give and take of relationship with others.

चूँकि मानव स्वभाव में क्षमताओं का कोई एक अकेला समुच्चय नहीं होता, इसलिए कोई एक ऐसा पाठ्यक्रम भी नहीं है जिससे सबको गुजरना पड़े। बल्कि, स्कूलों को वह सब कुछ पढ़ाना चाहिए जिसे सीखने में किसी की भी रुचि हो।

Since there is no single set of abilities running throughout human nature, there is no single curriculum which all should undergo. Rather, the schools should teach everything that anyone is interested in learning.

प्राचीन यूनानियों और रोमनों का जीवन हमारे जीवन को गहराई से प्रभावित करता है, और फिर भी जिस तरह से वे हमें प्रभावित करते हैं, वे हमारे सामान्य अनुभवों की सतह पर दिखाई नहीं देते।

The life of the ancient Greeks and Romans has profoundly influenced our own, and yet the ways in which they affect us do not present themselves on the surface of our ordinary experiences.

संवाद अनुभवों को आपस में बांटने की एक ऐसी प्रक्रिया है जब तक कि वह सबकी साझी पूंजी न बन जाए। यह इसमें हिस्सा लेने वाले दोनों पक्षों के स्वभाव को बदल देती है।

Communication is a process of sharing experience till it becomes a common possession. It modifies the disposition of both the parties who partake in it.

हमारे वर्तमान सामाजिक जीवन के रिश्ते इतने सारे और आपस में इतने गुँथे हुए हैं कि सबसे अनुकूल स्थिति में रखा गया बच्चा भी उनमें से कई सबसे महत्वपूर्ण रिश्तों में आसानी से हिस्सेदार नहीं बन सकता। जब वह उनमें हिस्सेदार नहीं बनेगा, तो उनका अर्थ उसे संप्रेषित नहीं होगा, और वह उसकी अपनी मानसिक प्रवृत्ति का हिस्सा नहीं बनेगा। जंगल के कारण पेड़ ही दिखाई नहीं देंगे। व्यापार, राजनीति, कला, विज्ञान, धर्म—सब एक साथ ध्यान खींचने की होड़ करेंगे; और परिणाम महज़ भ्रम होगा।

The relationships of our present social life are so numerous and so interwoven that a child placed in the most favorable position could not readily share in many of the most important of them. Not sharing in them, their meaning would not be communicated to him, would not become a part of his own mental disposition. There would be no seeing the trees because of the forest. Business, politics, art, science, religion, would make all at once a clamor for attention; confusion would be the outcome.

चिंतन किसी किए गए कार्य और उसके परिणामों के बीच सटीक और विचारपूर्वक संबंध स्थापित करने की प्रक्रिया है।

Thinking is the accurate and deliberate instituting of connections between what is done and its consequences.

हर समाज तुच्छ चीज़ों से, अतीत की मृत लकड़ी से और जो चीज़ें सकारात्मक रूप से विकृत हैं, उनसे बोझिल हो जाता है।

Every society gets encumbered with what is trivial, with dead wood from the past, and with what is positively perverse.

जो सिद्धांत मूल्यों के चुनाव, इच्छाओं को जगाने और चुने गए उद्देश्यों के पक्ष में भावनाओं के जुड़ाव के कार्य को या तो खत्म कर देता है या धुंधला कर देता है, वह निर्णय और कर्म के प्रति व्यक्तिगत जिम्मेदारी को कम कर देता है। इस प्रकार यह उन दृष्टिकोणों को पैदा करने में मदद करता है जो अधिनायकवादी (टोटलिटेरियन) राज्य का स्वागत करते हैं और उसका समर्थन करते हैं।

Doctrine that eliminates or even obscures the function of choice of values and enlistment of desires and emotions in behalf of those chosen weakens personal responsibility for judgment and for action. It thus helps create the attitudes that welcome and support the totalitarian state.

समूह द्वारा दी जाने वाली हर शिक्षा अपने सदस्यों को सामाजिक सांचे में ढालने का प्रयास करती है, लेकिन इस समाजीकरण की गुणवत्ता और मूल्य उस समूह की आदतों और उद्देश्यों पर निर्भर करते हैं। इसलिए एक बार फिर, किसी भी सामाजिक जीवन की पद्धति के मूल्य को आंकने के लिए एक पैमाने की आवश्यकता है।

Any education given by a group tends to socialize its members, but the quality and the value of the socialization depends upon the habits and aims of the group. Hence, once more, the need of a measure for the worth of any given mode of social life.

हर वह चीज जो स्वतंत्रता और संवाद की पूर्णता पर रोक लगाती है, ऐसे अवरोध पैदा करती है जो इंसानों को समूहों और गुटों में, विरोधी पंथों और धड़ों में बांट देते हैं, और इस तरह लोकतांत्रिक जीवन शैली को कमजोर करते हैं।

Everything which bars freedom and fullness of communication sets up barriers that divide human beings into sets and cliques, into antagonistic sects and factions, and thereby undermines the democratic way of life.

केवल शारीरिक रूप से बड़ा हो जाना और जीवन की बुनियादी ज़रूरतों को जुटाना ही समूह के जीवन को आगे बढ़ाने के लिए पर्याप्त नहीं है। इसके लिए सचेत प्रयास और विचार-पूर्ण मेहनत की आवश्यकता होती है।

Mere physical growing up, mere mastery of the bare necessities of subsistence will not suffice to reproduce the life of the group. Deliberate effort and the taking of thoughtful pains are required.

इंसान यकीनन कभी-कभार अपनी मनमानी करना चाहते हैं, और उनका तरीका दूसरों के तरीकों के विपरीत हो सकता है। लेकिन वे इसमें भी रुचि रखते हैं, और कुल मिलाकर मुख्य रूप से इसमें रुचि रखते हैं कि दूसरों की गतिविधियों में शामिल हों और मिलकर तथा सहयोगात्मक कार्यों में हिस्सा लें। अन्यथा, समुदाय जैसी किसी भी चीज का अस्तित्व संभव ही नहीं होता।

Individuals are certainly interested, at times, in having their own way, and their own way may go contrary to the ways of others. But they are also interested, and chiefly interested upon the whole, in entering into the activities of others and taking part in conjoint and cooperative doings. Otherwise, no such thing as a community would be possible.

मैं जानता हूँ कि कई लोगों के लिए अपने दौर के सामाजिक जीवन और संस्कृति से दार्शनिक विचारों के ताने-बाने को जोड़ना अपमानजनक लगता है। वे ऐसा मानते हैं मानो दार्शनिक प्रणालियों का जन्म किसी अछूते और पवित्र ढंग से (इमैकुलेट कंसेप्शन) हुआ हो।

I know that there are many persons to whom it seems derogatory to link a body of philosophic ideas to the social life and cultureof their epoch. They seem to accept a dogma of immaculate conception of philosophical systems.

जब तक राजनीति बड़े व्यापारों द्वारा समाज पर डाली गई परछाई बनी रहेगी, तब तक उस परछाई का पतला होना उसकी मूल हकीकत (तत्व) को नहीं बदल पाएगा।

As long as politics is the shadow cast on society by big business, the attenuation of the shadow will not change the substance.

कम विकसित समाजों में जो भी ज्ञान संचित होता है, उसे कम से कम व्यवहार में लाया जाता है; वह चरित्र में ढल जाता है और हमारी तात्कालिक दैनिक ज़रूरतों से जुड़कर गहरे अर्थ प्राप्त कर लेता है।

What accumulated knowledge exists in low grade societies is at least put into practice; it is transmuted into character; it exists with the depth of meaning that attaches to its coming within urgent daily interests.

हर जीवित प्राणी को लगातार खुद को नए सिरे से गढ़ने की जरूरत होती है और शिक्षा मूल रूप से वह मुख्य प्रक्रिया है जिसके द्वारा यह नवीनीकरण होता है।

Every living being needs continually renewed, and education is simply the chief process by which renewal occurs.

जो जीव सामाजिक समूह के उद्देश्यों और तौर-तरीकों से न केवल अनजान होते हैं, बल्कि उनके प्रति पूरी तरह उदासीन भी होते हैं, उन्हें उन बातों से अवगत कराना और उनमें सक्रिय रुचि पैदा करना ज़रूरी होता है। शिक्षा, और केवल शिक्षा ही इस अंतर को पाटती है।

Beings who are born not only unaware of, but quite indifferent to, the aims and habits of the social group have to be rendered cognizant of them and actively interested. Education, and education alone, spans the gap.

शैक्षणिक दृष्टिकोण से शुरुआत में ही अंत को देख लेने की क्षमता का क्या उपयोग है?

Of what use, educationally speaking, is it to be able to see the end in the beginning?

इन तीनों शब्दों—दिशा (डायरेक्शन), नियंत्रण (कंट्रोल), और मार्गदर्शन (गाइडेंस)—में से आखिरी शब्द इस बात को सबसे अच्छे ढंग से व्यक्त करता है कि कैसे सहयोग के माध्यम से किसी व्यक्ति की प्राकृतिक क्षमताओं को आगे बढ़ाया जाए। इसके विपरीत, 'नियंत्रण' शब्द से यह अहसास होता है कि कोई बाहरी ऊर्जा किसी पर थोपी जा रही है और जिसे नियंत्रित किया जा रहा है वह इसका विरोध कर रहा है। वहीं, 'दिशा' एक अधिक तटस्थ शब्द है, जो यह बताता है कि जिन लोगों को निर्देशित किया जा रहा है उनकी सक्रिय प्रवृत्तियों को लक्ष्यहीन भटकने के बजाये एक निश्चित और निरंतर मार्ग पर चलाया जा रहा है।

Of these three words, direction, control, and guidance, the last best conveys the idea of assisting through cooperation the natural capacities of the individuals guided; control conveys rather the notion of an energy brought to bear from without and meeting some resistance from the one controlled; direction is a more neutral term and suggests the fact that the active tendencies of those directed are led in a certain continuous course, instead of dispersing aimlessly.

मान-जाति की प्रवृत्ति चीजों को एकदम विपरीत ध्रुवों में देखने की होती है।

Mankind likes to think in terms of extreme opposites.

नज़रिए को सीमित रखना, तात्कालिक दबावों के आगे भविष्य की बलि दे देना, अप्रिय लगने वाले तथ्यों और ताकतों की अनदेखी करना, और जो कुछ भी तात्कालिक इच्छाओं के अनुकूल हो उसके टिके रहने की क्षमता को बढ़ा-चढ़ाकर आंकना—न तो सही मायनों में यथार्थवादी है और न ही वैज्ञानिक। यह कहना बिल्कुल गलत है कि आज की स्थितियां आदर्शों के अभाव के कारण पैदा हुई हैं, बल्कि वे तो गलत आदर्शों का परिणाम हैं।

It is not truly realistic or scientific to take short views, to sacrifice the future to immediate pressure, to ignore facts and forces that are disagreeable and to magnify the enduring quality of whatever falls in with immediate desire. It is false that the evils of the situation arise from absence of ideals; they spring from wrong ideals.

स्कूलों को उस महान निर्माण और संगठन के कार्य में भाग लेना चाहिए जो आगे चलकर करना ही होगा।

Schools should take part in the great work of construction and organization that will have to be done.

हम पहले भी एक दर्शक और एक भागीदार या कार्य करने वाले व्यक्ति के दृष्टिकोण के अंतर को देख चुके हैं। दर्शक चल रही घटनाओं के प्रति उदासीन होता है; उसके लिए एक परिणाम दूसरे जैसा ही होता है, क्योंकि हर चीज़ उसके लिए केवल देखने भर की होती है। इसके विपरीत, भागीदार घटित हो रही घटनाओं से गहराई से जुड़ा होता है; उसका परिणाम उसके जीवन पर असर डालता है।

We have already noticed the difference in the attitude of a spectator and of an agent or participant. The former is indifferent to what is going on; one result is just as good as another, since each is just something to look at. The latter is bound up with what is going on; its outcome makes a difference to him.

आधुनिक दर्शन-शास्त्र निश्चित रूप से उस सारे अति-प्राकृतिकवाद, तयशुदा रूढ़ियों और जकड़ी हुई संस्थागत व्यवस्था से पूरी तरह किनारा करने की माँग करता है, जिनके साथ ऐतिहासिक रूप से ईसाई धर्म जुड़ा रहा है।

Modern philosophy certainly exacts a surrender of all supernaturalism and fixed dogma and rigid institutionalism with which Christianity has been historically associated

सबसे कम प्रतिरोध और सबसे कम परेशानी वाला रास्ता वही होता है जिस पर दिमाग पहले से चल रहा हो यानी पुरानी लीक पर चलना। पुराने विश्वासों को बदलना एक कठिन काम है। अक्सर झूठा अहंकार इस बात को कमजोरी मानता है कि हम यह स्वीकार करें कि जिस विश्वास को हमने कभी सही माना था, वह गलत था। हम किसी विचार से इतने बंध जाते हैं कि वह सचमुच हमारा एक दुलारा खयाल बन जाता है, हम उसकी रक्षा में खड़े हो जाते हैं और किसी भी अलग बात के लिए अपनी आंखें और कान बंद कर लेते हैं।

The path of least resistance and least trouble is a mental rut already made. It requires troublesome work to undertake the alternation of old beliefs. Self-conceit often regards it as a sign of weakness to admit that a belief to which we have once committed ourselves is wrong. We get so identified with an idea that it is literally a pet notion and we rise to its defense and stop our eyes and ears to anything different.

किसी अनुभव को दूसरों तक पहुँचाने के लिए उसे शब्दों या एक निश्चित रूप में ढालना पड़ता है।

The experience has to be formulated in order to be communicated.

समाज से जुड़े विचारकों को वास्तविकता को जैसे है वैसे स्वीकार करना चाहिए और सकारात्मक सामाजिक लक्ष्यों की दिशा में उसे ढालना चाहिए, न कि खुद को आत्म-संतुष्ट और पवित्र मानकर एक तरफ अलग खड़े रहना चाहिए।

Social engaged intellectuals must accept reality as they found it and shape it toward positive social goals, not stand aside in self-righteous isolation.

यह बात कि शिक्षा केवल "बताने" या कुछ रटा देने का नाम नहीं है, बल्कि एक सक्रिय और सृजनात्मक प्रक्रिया है—यह एक ऐसा सिद्धांत है जिसे सिद्धांत में तो मान लिया जाता है, लेकिन व्यवहार में लगभग हर बार इसकी अनदेखी की जाती है। क्या यह दयनीय स्थिति इस वजह से नहीं है कि इस सिद्धांत को भी बस 'बता' ही दिया जाता है? इसका प्रचार किया जाता है, इस पर भाषण दिए जाते हैं, और इस पर किताबें लिखी जाती हैं।

That education is not an affair of "telling" and being told, but an active and constructive process, is a principle almost as generally violated in practice as conceded in theory. Is not this deplorable situation due to the fact that the doctrine is itself merely told? It is preached; it is lectured; it is written about.

चूंकि जीवन का मतलब केवल निष्क्रिय रूप से पड़े रहना नहीं है (यदि ऐसा कुछ होता भी हो), बल्कि यह जीने का एक ढंग है, इसलिए पर्यावरण या माध्यम का अर्थ उस हर चीज़ से है जो हमारे इस सक्रिय जीवन में एक सहायक या बाधा डालने वाली स्थिति के रूप में शामिल होती है।

Just because life signifies not bare passive existence (supposing there is such a thing), but a way of acting, environment or medium signifies what enters into this activity as a sustaining or frustrating condition.

सोवियत प्रणाली को अन्य राष्ट्रीय प्रणालियों और दूसरे देशों के प्रगतिशील स्कूलों से जो चीज़ अलग करती है, वह है—एक एकल और व्यापक सामाजिक उद्देश्य के संदर्भ में प्रत्येक शैक्षणिक प्रक्रिया का सचेत नियंत्रण।

That which distinguishes the Soviet system both from other national systems and from the progressive schools of other countries is the conscious control of every educational procedure by reference to a single and comprehensive social purpose.

ठीक जैसे इंद्रियों को उत्तेजित करने के लिए संवेदनशील वस्तुओं की आवश्यकता होती है, वैसे ही हमारी अवलोकन, स्मरण और कल्पना की शक्तियां अपने आप काम नहीं करतीं, बल्कि मौजूदा सामाजिक कार्यों की माँगों द्वारा सक्रिय होती हैं।

Just as the senses require sensible objects to stimulate them, so our powers of observation, recollection, and imagination do not work spontaneously, but are set in motion by the demands set up by current social occupations.

यदि कोई व्यक्ति अपने किए गए काम के परिणामों का अंदाज़ा नहीं लगा सकता, और अधिक अनुभव रखने वाले लोगों द्वारा उसके परिणाम के बारे में बताए जाने पर भी उसे समझ नहीं पाता, तो उसके लिए अपने किसी भी काम को समझदारी से आगे बढ़ाना असंभव है। ऐसी स्थिति में, उसके लिए हर काम एक जैसा ही होता है।

If a person cannot foresee the consequences of his act, and is not capable of understanding what he is told about its outcome by those with more experience, it is impossible for him to guide his act intelligently. In such a state, every act is alike to him.

वास्तव में, आधुनिक समाज कई ऐसे समाजों से मिलकर बना है जो कमोबेश एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। हर परिवार अपने करीबी मित्रों के साथ मिलकर एक समाज बनाता है; गाँव या गली के खेलने वाले बच्चों का समूह एक समुदाय है; और हर व्यावसायिक समूह या क्लब एक दूसरा समाज है।

As a matter of fact, a modern society is many societies more or less loosely connected. Each household with its immediate extension of friends makes a society; the village or street group of playmates is a community; each business group, each club, is another.

अच्छे तौर-तरीके, जैसा कि हम कहते हैं, अच्छे संस्कारों से आते हैं, या यों कहें कि वे खुद अच्छे संस्कार ही हैं; और संस्कार जानकारी देने से नहीं, बल्कि बार-बार की जाने वाली क्रियाओं और लगातार मिलने वाले प्रोत्साहनों से आदत के रूप में विकसित होते हैं।

Good manners come, as we say, from good breeding or rather are good breeding; and breeding is acquired by habitual action, in response to habitual stimuli, not by conveying information.

पूरी तरह जीवंत व्यक्ति के लिए, भविष्य डरावना नहीं बल्कि एक वादा होता है; वह वर्तमान को किसी आभामंडल की तरह घेरे रहता है।

To the being of fully alive, the future is not ominous but a promise; it surrounds the present like a halo.

बच्चों की स्वाभाविक ऊर्जा और उनके खुद को अभिव्यक्त करने की चाह को किसी भी कीमत पर दबाया नहीं जा सकता।

The spontaneous power of the child, his demand for self-expression, can not by any possibility be suppressed.

क्लासिक फ्रांसीसी नारे में जिसे भाईचारा (फ्रेटरनिटी) कहा गया है, वह लोकतांत्रिक आदर्श का उतना ही अहम हिस्सा है जितना कि व्यक्तिगत पहल। लेकिन सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों (विशेषकर आर्थिक क्षेत्र में) में ऐसी व्यवस्था को पनपने दिया गया जिसने सहयोग की भावना को स्वतंत्रता और समानता के अधीन कर दिया, और यही बात इन दोनों (स्वतंत्रता और समानता) के पतन को स्पष्ट करती है।

Cooperation called fraternity in the classic French formula is as much a part of the democratic ideal as is personal initiative. That cultural conditions were allowed to develop (markedly so in the economic phase) which subordinated cooperativeness to liberty and equality serves to explain the decline in the two latter.

वैज्ञानिक सिद्धांत और नियम प्रकृति की सतह पर यूं ही बिखरे नहीं मिलते। वे छिपे होते हैं, और खोज की एक सक्रिय तथा जटिल पद्धति के ज़रिए उन्हें प्रकृति से बाहर निकालना पड़ता है।

Scientific principles and laws do not lie on the surface of nature. They are hidden, and must be wrested from nature by an active and elaborate technique of inquiry.

वहां कोई साझा समझ और कोई सामुदायिक जीवन नहीं होता। लेकिन एक साझा गतिविधि में, हर व्यक्ति अपनी गतिविधि को दूसरे की गतिविधि के संदर्भ में देखता है और यही बात उल्टे रूप में भी लागू होती है।

There is no common understanding, and no community life. But in a shared activity, each person refers what he is doing to what the other is doing and vice-versa.

जिस प्रकार बिना खुशबू का सुंदर और रंग-बिरंगे फूल का कोई मतलब नहीं होता, उसी तरह उस व्यक्ति के शब्द भी निष्फल होते हैं जो बड़ी-बड़ी बातें तो करता है पर वैसा आचरण नहीं करता।

Just as a flower which seems beautiful and has color but no perfume, so are the fruitless words of the man who speaks them but does them not.

जैसा कि हम देख चुके हैं, हर अनुभव में किसी न किसी प्रकार की निरंतरता होती है, क्योंकि हर अनुभव अच्छे या बुरे रूप में उन दृष्टिकोणों को प्रभावित करता है जो हमारे भविष्य के अनुभवों की गुणवत्ता तय करने में मदद करते हैं। यह अनुभव कुछ चीज़ों के प्रति हमारे लगाव या नफरत को तय करते हैं और किसी उद्देश्य के लिए काम करना आसान या कठिन बनाते हैं।

As we have seen there is some kind of continuity in any case since every experience affects for better or worse the attitudes which help decide the quality of further experiences, by setting up certain preference and aversion, and making it easier or harder to act for this or that end.

वह हर शिक्षा नैतिक है जो समाज के जीवन में प्रभावी ढंग से भाग लेने की क्षमता विकसित करती है।

All education which develops power to share effectively in social life is moral.

रूढ़िवादी परंपराएं वैज्ञानिक अनुसंधान को भी सुस्त बना देती हैं; वे खोज के रास्ते में और एक सक्रिय वैज्ञानिक के मार्ग में बाधा बनती हैं। क्योंकि किसी पेशे या काम के रूप में खोज और पूछताछ दोनों एक ही बात हैं। विज्ञान एक तलाश है, न कि किसी कभी न बदलने वाले सत्य को पा लेना; नए दृष्टिकोण देने वाले सिद्धांतों को उन खोजों से अधिक महत्व दिया जाता है जो मात्रात्मक रूप से ज्ञान के भंडार को बढ़ाती हैं।

The routine of custom tends to deaden even scientific inquiry; it stands in the way of discovery and of the active scientific worker. For discovery and inquiry are synonymous as an occupation. Science is a pursuit, not a coming into possession of the immutable; new theories as points of view are more prized than discoveries that quantitatively increase the store on hand.

गर्दन की मांसपेशियों पर दबाव डालकर किसी बच्चे को तब तक झुकने के लिए मजबूर किया जा सकता है जब तक कि झुकना उसकी एक स्वचालित आदत न बन जाए। हालाँकि, यह उसकी ओर से किसी को पहचान देने या आदर व्यक्त करने का काम नहीं होगा, जब तक कि वह इसे किसी खास मक़सद के साथ और एक निश्चित अर्थ को समझते हुए न करे।

A child might be made to bow every time he met a certain person by pressure on his neck muscles, and bowing would finally become automatic. It would not, however, be an act of recognition or deference on his part, till he did it with a certain end in view - as having a certain meaning.

हम कई जातियों, कई आस्थाओं, पंथों और धर्मों के लोग हैं। मुझे नहीं लगता कि जिन लोगों ने संविधान बनाया था, उन्होंने किसी राजकीय धर्म (स्टेट चर्च) की स्थापना पर इसलिए रोक लगाई थी कि वे धर्म के विरोधी थे। वे जानते थे कि अमेरिकी जीवन में धार्मिक भेदों को लाने से इस देश की लोकतांत्रिक नींव कमज़ोर हो जाएगी। वयस्कों पर जो लागू होता है, वह बच्चों पर और भी अधिक लागू होता है, जो संवेदनशील होते हैं और मतभेदों को गहराई से महसूस करते हैं। मैं पूरी उम्मीद करता हूँ कि शिक्षा बोर्ड हमारे राजकीय विद्यालयों में इस तरह के विभाजन और शत्रुता को बढ़ावा देने से पहले बहुत, बहुत गंभीरता से विचार करेगा।

We are a people of many races, many faiths, creeds, and religions. I do not think that the men who made the Constitution forbade the establishment of a State church because they were opposed to religion. They knew that the introduction of religious differences into American life would undermine the democratic foundations of this country. What holds for adults holds even more for children, sensitive and conscious of differences. I certainly hope that the Board of Education will think very, very seriously before it introduces this division and antagonism in our public schools.

अनुमान हमेशा एक अज्ञान के दायरे में प्रवेश करना और जानी-पहचानी दुनिया से अज्ञात की ओर एक छलांग लगाना है।

Inference is always an invasion of the unknown, a leap from the known.

एक नियम परिवार में चलता है; दूसरा गली में; तीसरा कार्यशाला या दुकान में; और चौथा किसी धार्मिक संस्था में। जब कोई व्यक्ति एक माहौल से निकलकर दूसरे माहौल में जाता है, तो उसे परस्पर विरोधी खिंचावों का सामना करना पड़ता है, और इस बात का खतरा रहता है कि वह ऐसा व्यक्ति बन जाए जिसके पास अलग-अलग अवसरों के लिए निर्णय और भावनाओं के अलग-अलग पैमाने हों। यह खतरा स्कूल पर यह जिम्मेदारी डालता है कि वह एक स्थिर और एकीकृत करने वाली भूमिका निभाए।

One code prevails in the family; another, on the street; a third, in the workshop or store; a fourth, in the religious association. As a person passes from one of the environments to another, he is subjected to antagonistic pulls, and is in danger of being split into a being having different standards of judgment and emotion for different occasions. This danger imposes upon the school a steadying and integrating office.

जब "यथार्थ" की तलाश बहुत व्यापक स्तर पर की जाती है, तो उसका कोई बौद्धिक महत्व नहीं रहता; ज़्यादा से ज़्यादा इस शब्द का अर्थ एक सुखद भावनात्मक स्थिति भर बनकर रह जाता है।

When "reality" is sought for at large, it is without intellectual import; at most the term carries the connotation of an agreeableemotional state.

जब बच्चा देखता है कि उसके माता-पिता किसी चीज़ की तलाश कर रहे हैं, तो उसके लिए भी उस चीज़ को खोजना और मिलने पर उसे थमा देना उतना ही स्वाभाविक होता है, जितना कि दूसरी परिस्थितियों में किसी चीज़ को पाना था। दैनिक मेल-मिलाप के हज़ारों ऐसे ही उदाहरणों को एक साथ रख लें, तो छोटे बच्चों के क्रियाकलापों को सही दिशा देने के सबसे गहरे और स्थाई तरीके की एक तस्वीर सामने आ जाती है।

When the child sees the parent looking for something, it is as natural for it also to look for the object and to give it over when it finds it, as it was, under other circumstances, to receive it. Multiply such an instance by the thousand details of daily intercourse, and one has a picture of the most permanent and enduring method of giving direction to the activities of the young.

जिस पल दर्शनशास्त्र को यह भ्रम हो जाता है कि वह किसी अंतिम और पूर्ण समाधान तक पहुँच सकता है, उसी पल वह जिज्ञासा या खोज नहीं रह जाता बल्कि या तो सफाई देने का साधन या फिर प्रोपोगंडा बनकर रह जाता है।

The moment philosophy supposes it can find a final and comprehensive solution, it ceases to be inquiry and becomes either apologetics or propaganda.

यद्यपि [प्लातो] ने इस बात पर जोर दिया था कि समाज में किसी व्यक्ति का स्थान जन्म, धन या किसी पारंपरिक स्थिति से तय नहीं होना चाहिए, बल्कि शिक्षा की प्रक्रिया में सामने आए उसके अपने स्वभाव से तय होना चाहिए, फिर भी वे व्यक्तियों की विशिष्टता को समझ नहीं पाए थे। उनके लिए मनुष्य स्वभाव से ही वर्गों में विभाजित हो जाते हैं, और वह भी बहुत सीमित संख्या के वर्गों में।

While [Plato] affirmed with emphasis that the place of the individual in society should not be determined by birth or wealth or any conventional status, but by his own nature as discovered in the process of education, he had no perception of the uniqueness of individuals. For him they fall by nature into classes, and into a very small number of classes at that.

विकास आपसी लेन-देन से होता है, जहाँ शिक्षक केवल लेता ही नहीं है, बल्कि बिना डरे अपना ज्ञान और अनुभव देने का साहस भी रखता है।

The development occurs through reciprocal give-and-take, the teacher taking but not being afraid also to give.

वर्तमान समय जैसी किसी बंजर रेगिस्तान जैसी जगह में चालीस साल भटकना कोई दुखद भाग्य नहीं है—जब तक कि कोई व्यक्ति खुद को यह विश्वास न दिलाने की कोशिश करे कि यह रेगिस्तान ही आखिरकार वादा किया हुआ देश (प्रॉमिसड लैंड) है।

Forty years spent in wandering in a wilderness like that of the present is not a sad fate - unless one attempts to make himself believe that the wilderness is after all itself the promised land.

विज्ञान में हर बड़ी तरक्की कल्पना की एक नई और बेबाक उड़ान से पैदा हुई है। आज जो कामकाजी अवधारणाएँ स्वाभाविक रूप से इस्तेमाल की जाती हैं क्योंकि वे प्रयोग की कसौटी पर खरी उतरकर विजयी साबित हुई हैं, वे कभी محض कल्पित परिकल्पनाएँ हुआ करती थीं।

Every great advance in science has issued from a new audacity of imagination. What are now working conceptions, employed as a matter of course because they have withstood the tests of experiment and have emerged triumphant, were once speculative hypotheses.

एक अनुभवजन्य (एम्पिरिकल) दर्शन किसी बौद्धिक वस्त्र-त्याग की तरह है। जब हम अपने समय और स्थान की संस्कृति को अपनाते हैं, तो उस दौरान हमने जो बौद्धिक आदतें अपनाई होती हैं और पहन रखी होती हैं, उन्हें हम हमेशा के लिए उतार नहीं सकते। लेकिन संस्कृति को बुद्धिमानी से आगे बढ़ाने के लिए यह जरूरी है कि हम उनमें से कुछ को उतारें, उनकी आलोचनात्मक समीक्षा करें ताकि यह देख सकें कि वे किस चीज़ से बनी हैं और उन्हें पहनने का हम पर क्या असर होता है। हम शुरुआती मासूमियत को वापस नहीं पा सकते। लेकिन आँख, कान और विचार की एक परिष्कृत मासूमियत को जरूर हासिल किया जा सकता है।

An empirical philosophy is in any case a kind of intellectual disrobing. We cannot permanently divest ourselves of the intellectual habits we take on and wear when we assimilate the culture of our own time and place. But intelligent furthering of culture demands that we take some of them off, that we inspect them critically to see what they are made of and what wearing them does to us. We cannot achieve recovery of primitive naïveté. But there is attainable a cultivated naïveté of eye, ear and thought.

शिक्षण की तुलना सामान बेचने से की जा सकती है। कोई तब तक कुछ नहीं बेच सकता जब तक कोई दूसरा उसे खरीदे न... फिर भी कुछ शिक्षक ऐसे होते हैं जो छात्रों ने क्या सीखा है, इसकी परवाह किए बिना यह सोचते हैं कि उन्होंने दिनभर बहुत बढ़िया पढ़ाया है।

Teaching can be compared to selling commodities. No one can sell unless someone buys ... yet there are teachers who think they have done a good day's teaching irrespective of what the pupils have learned.

लोकतंत्र में विश्वास रखने वाले के रूप में हमारे पास न केवल यह अधिकार है, बल्कि यह कर्तव्य भी है कि हम मतदान जैसी मौजूदा प्रणालियों पर सवाल उठाएं और यह जांच करें कि क्या कोई कार्यात्मक संगठन मौजूदा तरीकों की तुलना में जनमत को बेहतर ढंग से आकार देने और व्यक्त करने में मदद कर सकता है। यह प्रासंगिक है कि ऐसे कई प्रसंगों का हवाला दिया जा सकता है जिनमें जेफरसन ने अमेरिकी सरकार को एक प्रयोग (एक्सपेरिमेंट) कहा है।

As believers in democracy we have not only the right but the duty to question existing mechanisms of, say, suffrage and to inquire whether some functional organization would not serve to formulate and manifest public opinion better than the existing methods. It is not irrelevant to the point that a score of passages could be cited in which Jefferson refers to the American Government as an experiment.

चीज़ों को जब किसी साझा अनुभव या मिलकर किए जाने वाले काम में इस्तेमाल किया जाता है, तभी उनका असली अर्थ समझ में आता है।

Things gain meaning by being used in a shared experience or joint action.

लेकिन तितली या भूकंप जैसी कोई अकेली चीज़ बस वही अनूठा अस्तित्व बनी रहती है जो वह है। किसी घटना के घटित होने की व्याख्या करते समय हम यह भूल जाते हैं कि केवल उस घटना की व्याख्या की गई है, न कि उस चीज़ (अस्तित्व) की खुद।

But the individual butterfly or earthquake remains just the unique existence which it is. We forget in explaining its occurrence that it is only the occurrence that is explained, not the thing itself.

मैं यह दावा करने का साहस करूँगा कि दार्शनिक चिंतन की सबसे बड़ी और आम कमज़ोरी संदर्भ (कॉन्टेक्स्ट) की उपेक्षा करने से जुड़ी है।

I should venture to assert that the most pervasive fallacy of philosophic thinking goes back to neglect of context.

विशेषज्ञों की ऐसी कोई भी सरकार जिसमें आम जनता को विशेषज्ञों को अपनी ज़रूरतों के बारे में बताने का मौका न मिले, वह कुछ गिने-चुने लोगों के हितों में चलाई जाने वाली कुलीनतंत्र (ऑलिगार्की) के अलावा और कुछ नहीं हो सकती। और यह जन-जागरूकता ऐसे तरीकों से आगे बढ़नी चाहिए जो प्रशासनिक विशेषज्ञों को जनता की ज़रूरतों को ध्यान में रखने के लिए मजबूर करे। दुनिया को जनता से ज़्यादा नेताओं और सत्तातंत्रों से नुकसान उठाना पड़ा है। मुख्य आवश्यकता... बहस, चर्चा और आपसी सहमति के तरीकों और परिस्थितियों में सुधार करने की है। यही जनता की असली समस्या है।

No government by experts in which the masses do not have the chance to inform the experts as to their needs can be anything but an oligarchy managed in the interest of the few. And the enlightenment must proceed in ways which force the administrative specialists to take account of the needs. The world has suffered more from leaders and authorities than from the masses. The essential need ... is the improvement of the methods and conditions of debate, discussion and persuasion. That is the problem of the public.

पुरानी मान्यताओं को बदलने की शुरुआत करना एक थकाऊ और मेहनत का काम है।

It requires troublesome work to undertake the alteration of old beliefs.

आत्मा की क्रियाओं में झांकने की अंतर्दृष्टि, असली और नकली में फर्क करने की क्षमता, और एक को बढ़ावा देने तथा दूसरे को हतोत्साहित करने की योग्यता।

Insight into soul-action, ability to discriminate the genuine from the sham and capacity to further one and discourage the other.

शिक्षा की सबसे गंभीर ज़िम्मेदारी यह सुनिश्चित करना है कि लोग अपनी थकान मिटाने वाले खाली समय का भरपूर आनंद उठा सकें; और यह सिर्फ तुरंत मिलने वाली सेहत के लिए नहीं, बल्कि मानसिक आदतों पर इसके दूरगामी और गहरे प्रभाव के लिए ज़रूरी है।

Education has no more serious responsibility than the making of adequate provision for enjoyment of recreative leisure not only for the sake of immediate health, but for the sake of its lasting effect upon the habits of the mind.

हम खुद को किसी न किसी हद तक सामाजिक प्राणी के रूप में ही देख सकते हैं। इसलिए, हम अपने और अपने कल्याण के विचार को दूसरों और उनके कल्याण के विचार से अलग नहीं कर सकते।

We cannot think of ourselves save as to some extent social being. Hence, we cannot separate the idea of ourselves and our own good from our idea of others and their good.

आप छात्रों को गहराई से सोचने की क्षमता विकसित करना सिखा सकते हैं, और इसका क्या मतलब है यह समझाने में उनकी मदद कर सकते हैं, लेकिन अगर उनके अपने भीतर ही ऐसा करने की इच्छा नहीं होगी, तो वे कभी ऐसा नहीं कर पाएंगे।

You can teach students to develop the ability to think reflectively, and you can help them understand what this means, but if they are not inclined to do so they never will.

तथ्यों और सत्यों को केवल रट लेना या आत्मसात कर लेना इतना व्यक्तिगत मामला है कि यह स्वाभाविक रूप से स्वार्थ में बदल जाता है। केवल ज्ञान हासिल करने के पीछे कोई स्पष्ट सामाजिक प्रेरणा नहीं होती, और उसमें सफलता मिलने पर कोई स्पष्ट सामाजिक लाभ भी नहीं दिखता।

The mere absorption of facts and truths is so exclusively an individual affair that it tends very naturally to pass into selfishness. There is no obvious social motive for the acquirement of mere learning, there is no clear social gain in success thereat.

यह शिक्षक की ज़िम्मेदारी का एक हिस्सा है कि वह दो बातों पर समान रूप से ध्यान दे: पहला यह कि समस्या छात्र के वर्तमान अनुभव की परिस्थितियों से ही उपजी हो और उसकी समझ के दायरे के भीतर हो; और दूसरा यह कि वह समस्या ऐसी हो जो सीखने वाले के मन में जानकारी पाने और नए विचारों को जन्म देने की एक सक्रिय लालसा जगाए। इस प्रकार प्राप्त नए तथ्य और नए विचार ऐसे अगले अनुभवों का आधार बनते हैं जिनके सामने नई समस्याएँ आती हैं।

It is part of the educator's responsibility to see equally to two things: First, that the problem grows out of the conditions of the experience being had in the present, and that it is within the range of the capacity of students; and, secondly, that it is such that it arouses in the learner an active quest for information and for production of new ideas. The new facts and new ideas thus obtained become the ground for further experiences in which new problems are presented.

अतीत के विभिन्न युगों के अपने विशिष्ट संघर्ष और रुचियां रही हैं। इन महान युगों में से प्रत्येक ने अपने पीछे एक प्रकार की सांस्कृतिक परत छोड़ी है, जो किसी भूवैज्ञानिक परत (स्ट्रैटम) जैसी है। ये परतें अध्ययन के विषयों, अलग-अलग पाठ्यक्रमों और विभिन्न प्रकार के स्कूलों के रूप में शिक्षण संस्थानों में अपनी जगह बना चुकी हैं।

Various epochs of the past have had their own characteristic struggles and interests. Each of these great epochs has left behind itself a kind of cultural deposit, like a geologic stratum. These deposits have found their way into educational institutions in the form of studies, distinct courses of study, distinct types of schools.

हम यह कहने की हद तक आगे बढ़ चुके हैं कि लोकतंत्र जीवन जीने का एक तरीका है। लेकिन हमें अभी यह समझना बाकी है कि यह व्यक्तिगत जीवन जीने का एक तरीका है और एक ऐसा मार्ग है जो हमारे व्यक्तिगत आचरण के लिए नैतिक मानक तय करता है।

We have advanced far enough to say that democracy is a way of life. We have yet to realize that it is a way of personal life and one which provides a moral standard for personal conduct.

विज्ञान के विकास ने एक ऐसी औद्योगिक क्रांति को जन्म दिया है जिसने उपनिवेशवाद और व्यापार के माध्यम से विभिन्न देशों के लोगों को एक-दूसरे के इतने करीब ला दिया है कि चाहे कुछ राष्ट्र अब भी दूसरों को नीची नज़र से देखें, पर आज कोई भी देश यह भ्रम नहीं पाल सकता कि उसका भविष्य पूरी तरह से उसी के अपने दम पर तय होता है।

The development of science has produced an industrial revolution which has brought different peoples in such close contact with one another through colonization and commerce that no matter how some nations may still look down upon others, no country can harbor the illusion that its career is decided wholly within itself.

उचित नियंत्रण का मतलब यह है कि लगातार होने वाली क्रियाएँ एक सुसंगत क्रम में बंध जाती हैं; हर क्रिया न केवल अपने सामने मौजूद स्थिति का सामना करती है, बल्कि आगे आने वाले कामों में भी मदद करती है।

Adequate control means that the successive acts are brought into a continuous order; each act not only meets its immediate stimulus but helps the acts which follow.

केवल एक ही चीज़ है जो पूरी तरह से बिना किसी शर्त के मौजूद है—वह है समग्र और सर्वव्यापी गुणवत्ता; और इसे "दिया हुआ" (गिवन) कहने पर आपत्ति यह है कि यह शब्द इस बात की ओर इशारा करता है कि यह चीज़ किसी ऐसी सत्ता को दी गई है जो इसे प्राप्त करती है (चाहे वह मन हो, विचार हो, चेतना हो या कुछ और), और साथ ही शायद यह उस चीज़ की ओर भी संकेत करता है जो इसे देती है।

The only thing that is unqualifiedly given is the total pervasive quality; and the objection to calling it "given" is that the word suggests something to which it is given, mind or thought or consciousness or whatever, as well possibly as something that gives.

यदि आँखों के सामने लगातार ऐसे सुंदर और सुडौल रूप-रंग वाली चीज़ें आती रहें जिनमें एक सन्तुलन हो, तो स्वाभाविक रूप से रुची और सौंदर्य-बोध का एक पैमाना विकसित हो जाता है।

If the eye is constantly greeted by harmonious objects, having elegance of form and color, a standard of taste naturally grows up.

भाषा इसलिए विफल नहीं होती कि विचार विफल हो जाते हैं, बल्कि इसलिए कि कोई भी मौखिक प्रतीक विचारों की गहराई और समृद्धि के साथ पूरी तरह न्याय नहीं कर सकता। यदि हम "डेटा" (आंकड़ों) के बारे में किसी ऐसे अर्थ में बात करना जारी रखना चाहते हैं जो वैचारिक विभाजनों के अलावा कुछ और हो, तो मूल डेटा हमेशा से ऐसा ही एक गुणात्मक और समग्र रूप होता है।

Language fails not because thought fails, but because no verbal symbols can do justice to the fullness and richness of thought. Ifwe are to continue talking about "data" in any other sense than as reflective distinctions, the original datum is always such a qualitative whole.

जैसे-जैसे समाजों की संरचना और उनके संसाधन जटिल होते जाते हैं, वैसे-वैसे औपचारिक या जानबूझकर दी जाने वाली शिक्षा और सीखने की ज़रूरत बढ़ती जाती है।

As societies become more complex in structure and resources, the need of formal or intentional teaching and learning increases.

जो ज्ञान मनुष्य ने किसी विशेष काम को सीखकर सचेत रूप से प्राप्त किया है और जो ज्ञान उसने दूसरों के साथ मेल-मिलाप से अपने चरित्र निर्माण के दौरान अनजाने में ही आत्मसात कर लिया है—इन दोनों के बीच की रेखा को धुंधला होने से बचाना, विशेष स्कूली शिक्षा के हर नए विकास के साथ एक बेहद पेचीदा काम बनता जा रहा है।

To avoid a split between what men consciously know because they are aware of having learned it by a specific job of learning, and what they unconsciously know because they have absorbed it in the formation of their characters by intercourse with others, becomes an increasingly delicate task with every development of special schooling.

कौशलों को चाहे जितनी पूर्णता से क्यों न सीख लिया जाए, वे अपने आप में कोई अंतिम लक्ष्य नहीं हैं। वे तो ऐसी चीज़ें हैं जिन्हें एक साझे और मिलजुलकर जीने वाले समाज में योगदान देने के लिए इस्तेमाल किया जाना चाहिए।

The acquisition however perfectly of skills is not an end in itself. They are things to be put to use as a contribution to a common and shared life.

यह खुला सच कि भाषा ऐसी ध्वनियों से बनी है जिन्हें एक-दूसरे के द्वारा समझा जा सकता है, अपने आप में यह दिखाने के लिए काफी है कि इसका अर्थ किसी साझा अनुभव से इसके जुड़ाव पर निर्भर करता है।

The bare fact that language consists of sounds which are mutually intelligible is enough of itself to show that its meaning depends upon connection with a shared experience.

जब तक कला सभ्यता का ब्यूटी पार्लर बनी रहेगी, तब तक न तो कला और न ही सभ्यता सुरक्षित रहेगी।

As long as art is the beauty parlor of civilization, neither art nor civilization is secure.

समय ने अपने पुराने डंडे (फ्लैल) से मुझे बहुत बुरी तरह पीटा; यहाँ तक कि मैंने चिल्लाकर कहा: रुको, मैं अब और नहीं सह पाऊँगा। तभी मैंने एक विलाप सुना और मुड़कर देखा तो पाया कि कैसे प्यार के छोटे से धनुष ने समय को भी धूल चटा दी थी।

Time with his old flail Beat me full sore; Till: Hold, I cried, I'll stand no more. Then I heard a wail And looking spied How love's little bow Had laid time low.

जो समाज गतिशील है, जहाँ किसी भी कोने में होने वाले बदलाव को तुरंत अपनाने और आगे पहुँचाने के रास्ते खुले हैं, उसे यह सुनिश्चित करना होगा कि उसके सदस्य व्यक्तिगत पहल करने और हालात के अनुसार खुद को ढालने में सक्षम हों।

A society which is mobile, which is full of channels for the distribution of a change occurring anywhere, must see to it that its members are educated to personal initiative and adaptability.

प्रतिक्रियावादी ताकतें न केवल सेना और पुलिस पर, बल्कि प्रेस और स्कूलों पर भी काबिज हैं।

The reactionaries are in possession of force, in not only the army and police, but in the press and the schools

वैज्ञानिक दृष्टिकोण से परिचित हुए बिना इंसान के पास वे बेहतरीन औज़ार नहीं होते जो मानवता ने अब तक सोच-विचार को सही दिशा देने के लिए गढ़े हैं। ऐसे में इंसान न केवल सबसे अच्छे उपकरणों के बिना खोज और सीख का काम चलाता है, बल्कि ज्ञान के असली अर्थ को समझने में भी असफल रहता है।

Without initiation into the scientific spirit one is not in possession of the best tools which humanity has so far devised for effectively directed reflection. One in that case not merely conducts inquiry and learning without the use of the best instruments, but fails to understand the full meaning of knowledge.

ऐतिहासिक रूप से मानव मुक्ति के लिए हुए महान आंदोलन हमेशा से व्यवस्थाओं को बदलने के लिए रहे हैं, न कि उन्हें ज्यों का त्यों बचाए रखने के लिए। इस बात से यह निष्कर्ष निकलता है कि कार्य करने की शक्ति—और सोचने तथा अपने विचारों को व्यक्त करने की शक्ति भी कार्य करने की ही शक्ति है—के पुनर्वितरण के लिए हमेशा आंदोलन हुए हैं, ताकि मानवीय स्वतंत्रताओं की एक अधिक संतुलित, अधिक समान, समतल और न्यायसंगत व्यवस्था स्थापित हो सके।

Historically the great movements for human liberation have always been movements to change institutions and not to preserve them intact. It follows from what has been said that there have been movements to bring about a changed distribution of power to do - and power to think and to express thought is a power to do- so that there would be a more balanced, a more equal, even, and equitable system of human liberties.

John Dewey

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