लंगोट या अंजीर के पत्तों जैसे आधे-अधूरे उपाय, पूरी तरह से नग्नता की तुलना में अधिक उत्तेजक बने रहते हैं।
Halfway measures, such as loincloths or fig leaves, remain more titillating than complete nudity.
Halfway measures, such as loincloths or fig leaves, remain more titillating than complete nudity.
लुक्रेतियस में, यौन इच्छा को वास्तविक और सच्चा माना जाता है, जबकि प्रेम को भ्रमपूर्ण माना जाता है। वीनस, वह देवी जो यौन इच्छा की शक्ति का प्रतिनिधित्व करती है, प्रेम का स्रोत है। वह केवल मानसिक छवियों के साथ प्रेमियों का मज़ाक उड़ाती है। लाख कोशिश करने के बावजूद, प्रेमी न तो एक-दूसरे को निहार कर और न ही एक-दूसरे से रगड़ खाकर संतुष्ट हो सकते हैं क्योंकि प्रेम का पागलपन हमेशा लौट कर आएगा; इसलिए लुक्रेतियस की सलाह है कि मानसिक छवियों से भागो, यानी उस चीज़ से बचाव करो जो प्रेम को पोसती है, और मन को कहीं और मोड़ लो।
In Lucretius, sexual desire is considered real and genuine, whereas love is illusory. Venus, the goddess who represents the power of sexual desire, is the font of love. She merely mocks lovers with mental images. Try as they might, lovers cannot satisfy themselves by gazing nor by rubbing against one another because the madness of love will always return; hence Lucretius' prescription to flee the mental images, that is, to ward off what feeds love, turning the mind elsewhere.
In Lucretius, sexual desire is considered real and genuine, whereas love is illusory. Venus, the goddess who represents the power of sexual desire, is the font of love. She merely mocks lovers with mental images. Try as they might, lovers cannot satisfy themselves by gazing nor by rubbing against one another because the madness of love will always return; hence Lucretius' prescription to flee the mental images, that is, to ward off what feeds love, turning the mind elsewhere.
प्रोटोगोरास का कहना है कि मनुष्य के पास अब जीवन के लिए आवश्यक बुद्धिमत्ता तो है... लेकिन उसके पास राजनीतिक बुद्धिमत्ता नहीं है। इस बिंदु पर, लोग दूर-दूर फैले हुए हैं और इसलिए ताकतवर जानवरों की दया पर निर्भर हैं, जो उन्हें मारना शुरू कर देते हैं... वे झुंड बनाकर और शहर बसाकर खुद को जानवरों से बचाने की कोशिश करते हैं। लेकिन वे इतने करीब रहने के कारण एक-दूसरे के साथ अन्याय करते हैं, क्योंकि उनमें राजनीतिक कला की कमी होती है। इसलिए, एक बार फिर बिखर कर, वे दोबारा मरने-मिटने लगते हैं।
Man, says Protagoras, now has the wisdom necessary for life ... but he does not have political wisdom. At this point, people are living spread out and hence are at the mercy of stronger animals, who begin killing them off.... They seek to save themselves from the beasts by banding together and forming cities. But they do injustice to one another, at such close quarters, because they lack the political art. So, dispersed once more, they begin perishing again.
Man, says Protagoras, now has the wisdom necessary for life ... but he does not have political wisdom. At this point, people are living spread out and hence are at the mercy of stronger animals, who begin killing them off.... They seek to save themselves from the beasts by banding together and forming cities. But they do injustice to one another, at such close quarters, because they lack the political art. So, dispersed once more, they begin perishing again.