Zygmunt Bauman Quotes

हम एक ऐसी दुनिया में जी रहे हैं जो वैश्वीकरण की ओर बढ़ रही है। इसका मतलब है कि हम सभी, अनजाने में ही सही, एक-दूसरे पर निर्भर हैं। हम जो भी करते हैं या करने से बचते हैं, वह उन लोगों की ज़िंदगियों को प्रभावित करता है जो ऐसी जगहों पर रहते हैं जहाँ हम कभी नहीं जा सकेंगे।

We live in a globalising world. That means that all of us, consciously or not, depend on each other. Whatever we do or refrain from doing affects the lives of people who live in places we'll never visit.

किसी समाज की परख इस बात से होती है कि वहाँ के कमज़ोर से कमज़ोर व्यक्ति का जीवन कितना सम्मानजनक है।

You judge a society by the decency of living of the weakest

'असली रिश्तों' के विपरीत, 'आभासी रिश्तों' में पड़ना और उनसे बाहर निकलना बहुत आसान होता है। उलझे हुए, सुस्त और पेचीदे असली रिश्तों की तुलना में ये बड़े शानदार, साफ़-सुथरे और इस्तेमाल करने में आसान लगते हैं।

Unlike 'real relationships', 'virtual relationships' are easy to enter and to exit. They look smart and clean, feel easy to use, when compared with the heavy, slow-moving, messy real stuff.

तुम एक अजनबी हो, मैं एक अजनबी हूँ, हम सब अजनबी ही रहते हैं, और इसके बावजूद हम एक-दूसरे को पसंद कर सकते हैं या यहाँ तक कि प्यार भी कर सकते हैं।

You are a stranger, I am a stranger, we all remain strangers, and nevertheless we can like or even love each other.

आज़ादी के बिना सुरक्षा का मतलब गुलामी है।

Security without freedom means slavery.

दूसरे लोगों का मूल्य इस बात में है कि उनके पास पेश करने के लिए कुछ अनूठा होता है।

The value of other people is that they have something unique to offer.

हमारी जीवनशैली के उन उसूलों पर सवाल उठाना जिन्हें ज़ाहिर तौर पर अकाट्य माना जाता है, शायद वह सबसे ज़रूरी सेवा है जो हम अपने साथी इंसानों और खुद को दे सकते हैं।

Questioning the ostensibly unquestionable premises of our way of life is arguably the most urgent of services we owe our fellow humans and ourselves.

असली काम अतीत के उन अवसरों को जीवित रखना है जो हाथ से निकल चुके हैं।

The task is to keep the lost opportunities of the past alive.

हम संवाद की एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जहाँ हर किसी को हर दूसरे व्यक्ति की जानकारी मिलती है। यहाँ हर बात की सर्वव्यापी तुलना होती है और आप केवल अपने पड़ोसियों से अपनी तुलना नहीं करते, बल्कि पूरी दुनिया के लोगों से और उस जीवन से अपनी तुलना करते हैं जो शालीन, उचित और गरिमापूर्ण जीवन के रूप में परोसा जाता है। यह अपमान का अपराध है।

We live in a world of communication, everyone gets information about everyone else. There is universal comparison and you don't just compare yourself with the people next door, you compare yourself to people all over the world and with what is being presented as the decent, proper and dignified life. It's the crime of humiliation.

जब पागलपन किसी के साथ साझा किया जाए, तो वह पागलपन नहीं रहता।

Madness is no madness when shared.

जब तक हम यह कहते हैं: "ठीक है, यह मेरे लिए सच है, मैं इस पर विश्वास करता हूँ और इसके लिए लड़ने को तैयार हूँ, लेकिन मैं यह स्वीकार करता हूँ कि दूसरों की मान्यताएं अलग हैं—और इसलिए मुझे यह देखने दें कि वे क्या मानते हैं" —हम अपने मतभेदों के बावजूद नहीं, बल्कि अपने मतभेदों की बदौलत ही आपसी मेल-मिलाप से कुछ न कुछ हासिल कर सकते हैं।

As long as we say: "Alright, it is truth for me, and I believe in it and I am ready to fight for it, but I accept that others have different beliefs - and so let me have a closer look at what they believe" - we can gain from our intercourse thanks to our difference, not despite our difference.

हमारी बदकिस्मती यह है कि हमारी लिखावट रैखिक (एक सीधी रेखा में) होती है, जबकि हम चक्रीय रूप से (गोल-गोल) सोचते हैं।

Our bad luck is that our writing is linear, while we think circularly.

आज़ाद होने के लिए कम से कम दो लोगों का होना ज़रूरी है।

For one to be free there must be at least two.

संक्षेप में कहें तो, सत्ता चीज़ों को पूरा करने की क्षमता है, और राजनीति यह तय करने की क्षमता है कि किन चीज़ों को पूरा किया जाना चाहिए।

Power, in a nutshell, is the ability to get things done, and politics is the ability to decide which things need to be done.

शासित लोगों की तर्कशीलता हमेशा शासकों का हथियार होती है।

The rationality of the ruled is always the weapon of the rulers.

उपभोक्तावादी समाज में, लोग लुभावनी और आनंददायक चीज़ों में डूबे रहते हैं। यदि आप अपनी कीमत उन चीज़ों से तय करते हैं जिन्हें आप हासिल करते हैं और अपने इर्द-गिर्द इकट्ठा करते हैं, तो समाज से बाहर कर दिया जाना बेहद अपमानजनक होता है।

In a consumer society, people wallow in things, fascinating, enjoyable things. If you define your value by the things you acquire and surround yourself with, being excluded is humiliating.

नश्वरता (मरनेशीलता) का यह दुःख इंसानों को ईश्वर जैसा बना देता है। यह इसलिए है क्योंकि हम जानते हैं कि हमें मरना है, इसीलिए हम ज़िंदगी को संवारने में इतने व्यस्त रहते हैं। यह नश्वरता का अहसास ही है जिसकी वजह से हम अतीत को संजोते हैं और भविष्य का निर्माण करते हैं। नश्वरता तो हमें बिना माँगे मिलती है—लेकिन अमरत्व वह चीज़ है जिसे हमें खुद बनाना पड़ता है। अमरत्व केवल मौत का न होना नहीं है; यह मौत को चुनौती देना और उसे नकारना है। यह तभी 'अर्थपूर्ण' है जब मौत का अस्तित्व हो, वह अटल सच्चाई जिसका सामना किया जाना है।

The woe of mortality makes humans God-like. It is because we know that we must die that we are so busy making life. It is because we are aware of mortality that we preserve the past and create the future. Mortality is ours without asking--but immortality is something we must build ourselves. Immortality is not a mere absence of death; it is defiance and denial of death. It is 'meaningful' only because there is death, that implacable reality which is to be defied.

मैं वामपंथी था, मैं वामपंथी हूँ, और मैं वामपंथी ही मरूँगा।

I was leftwing, I am leftwing, and I will die leftwing.

पूंजीवाद ने बड़ी चतुराई से यह खोज लिया कि अर्थव्यवस्था को मौजूदा ज़रूरतों को पूरा करके नहीं, बल्कि नई ज़रूरतें पैदा करके आगे बढ़ाया जा सकता है।

Ingeniously, capitalism discovered that the economy may be moved not by satisfying existing needs, but by creating new ones.

रिश्तों की भी गाड़ियों की तरह नियमित सर्विसिंग होनी चाहिए ताकि यह सुनिश्चित हो सके कि वे अभी भी चलने लायक हैं।

Relationships, like cars, should undergo regular services to make sure they are still roadworthy.

जो चीज़ें टुकड़ों में बँट चुकी हैं, उन्हें दोबारा नहीं जोड़ा जा सकता। तरल आधुनिकता की इस दुनिया में कदम रखने वालों, समग्रता (पूरी तरह से जुड़े होने) की, चाहे वह भविष्य की हो या अतीत की, सारी उम्मीदें छोड़ दो।

What has been cut apart cannot be glued back together. Abandon all hope of totality, future as well as past, you who enter the world of fluid modernity.

जहाँ तक प्यार की बात है, अधिकार की भावना, सत्ता, एक-दूसरे में पूरी तरह विलीन हो जाना और मोहভंग—ये चारों प्रलय के चार घुड़सवार हैं।

As far as love is concerned, possession, power, fusion and disenchantment are the Four Horsemen of the Apocalypse.

भीड़ से बचो, बड़ी जनसभाओं से दूर रहो, अपनी खुद की सलाह पर चलो, जो कि ज्ञान और दर्शन की वह सलाह है जिसे तुम खुद अर्जित कर सकते हो और अपना बना सकते हैं।

Avoid the crowd, avoid mass audiences, keep your own counsel, which is the counsel of philosophy of wisdom you can acquire and make your own.

हम बातचीत से जुड़े हैं, इस बात से नहीं कि बातचीत किस बारे में है... बातचीत बंद करो—और आप बाहर हो गए। चुप्पी का मतलब है बहिष्करण।

We belong to talking, not what talking is about... Stop talking - and you are out. Silence equals exclusion.

एक बार जब हम यह समझ जाते हैं कि अजनबी यहीं रहने आए हैं और कहीं जाने वाले नहीं हैं, तो पुराने ज़माने की शादीशुदा जोड़ों की तरह, हम शांति से और आपसी लाभ के साथ एक-साथ रहने का कोई रास्ता तलाशने की कोशिश करेंगे। जितनी जल्दी हम यह समझ जाएंगे कि वैश्वीकरण की दुनिया में साथ रहने की यह प्रवासी प्रकृति कभी खत्म होने वाली नहीं है, यह हमेशा हमारे साथ रहेगी, मुझे विश्वास है कि ऐसा कोई न कोई व्यावहारिक रास्ता ज़रूर मिल जाएगा।

Once we realize that the strangers are here forever and won't go away, then, like husband and wife in the old-style marriage, we would try to find a way of living together peacefully and with mutual benefit. The sooner we understand that in a globalized world the diasporic nature of cohabitation is never likely to end, that it will always be with us, I believe such modus vivendi will be found.

यह कितना सच है कि तरल आधुनिकता में आज़ादी को, यूँ कहें कि, खुली छूट मिल गई थी, और काफी सालों तक पसंद की आज़ादी "सिद्धांत रूप में" असीमित थी। इसका एक परिणाम यह हुआ कि आपसी मानवीय बंधन कमज़ोर पड़ गए, खासकर वे बंधन जो हमें विरासत में मिले थे, और यह झूठी धारणा घर कर गई कि व्यक्तियों को अपनी संभाल खुद करनी होगी और वे ऐसा कर सकते हैं।

It is so true that in liquid modernity freedom was, so to speak, let off the leash, and for a quite a number of years the freedom of choice was "in principle" unlimited. One result was the weakening of inter-human bonds, particularly inherited bonds, and the counterfactual assumption that individuals must and can fend for themselves.

एक पूरी दुनिया मृत व्यक्ति के साथ ही कब्र में चली जाती है; हम में से हर एक इंसान अनूठा है और दोबारा पैदा नहीं हो सकता।

A whole world is taken to the grave with the dead person; each one of us is unique and unrepeatable.

आप एक ही समय में केक अपने पास रख भी सकते हैं और उसे खा भी सकते हैं, ऐसा नहीं हो सकता। या तो आप उसे खाएंगे, या वह आपके पास रहेगा।

You cannot have a cake and eat it too. Either you eat it, or you have it.

हम सब पहले से ही एक ही नाव में सवार हैं और हमेशा इसी में रहेंगे।

We are already and will remain all in the same boat.

वंचित वर्ग (अंडरक्लास) की यह भयानक अवधारणा वाकई डरावनी है। आप निचले वर्ग के नहीं हैं, बल्कि आपको बाहर कर दिया गया है—बहिष्कृत कर दिया गया है।

This awful concept of underclass is really horrifying. You're not lower class, you are excluded - outside.

जब लोगों को सही या गलत यह लगता है कि शादी हमेशा के लिए होती है, तो जब भी उनके बीच झगड़ा होता है, तो वे किसी समझौते या आपसी समाधान को तलाशने के लिए प्रेरित होते हैं।

When people think, rightly or wrongly, that marriage is forever, they are stimulated to seek and find a resolution, a modus vivendi, whenever they quarrel.

उपभोक्तावादी संस्कृति इस बात पर जोर देती है कि किसी भी चीज़ या किसी भी व्यक्ति के प्रति आजीवन वफादारी की कसम खाना नासमझी है, क्योंकि इस दुनिया में हर रोज़ नए चमकते हुए अवसर सामने आते रहते हैं।

The consumerist culture insists that swearing eternal loyalty to anything and anybody is imprudent, since in this world new glittering opportunities crop up daily.

जितनी अधिक सुरक्षा हमारे पास होगी, उतनी ही कम आज़ादी होगी; अधिक आज़ादी का मतलब है कम सुरक्षा। आप एक ही समय में इन दोनों को कभी भी पूरी तरह हासिल नहीं कर सकते।

The more security we have, the less freedom there is; more freedom means less security. You can hardly enough of both at the same time.

बौद्धिक अधिकार के लिए, डेसकार्टेस के प्रसिद्ध कथन 'मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ' का आज का सही रूप यह होना चाहिए: 'मेरे बारे में बात की जाती है, इसलिए मैं हूँ।'

For intellectual authority, the appropriate version of Descartes 's cogito would be today: I am talked about, therefore I am.

हम हमेशा किसी न किसी चुनाव या विकल्प के सामने होते हैं।

We are always confronted with choice.

संतुष्टि पाने, इंसानी खुशी, आनंद, और एक गरिमापूर्ण, अर्थपूर्ण व संतोषजनक ज़िंदगी जीने के और भी तरीके हैं, बजाय इसके कि केवल उस उपभोग को बढ़ाया जाए जो अंततः उत्पादन को बढ़ाता है।

There are other ways of finding satisfaction, recipes for human happiness, enjoyment, dignified and meaningful, gratifying life, than increased consumption that increases production.

समाजशास्त्र का काम व्यक्ति की मदद के लिए आगे आना है। हमें आज़ादी की सेवा में रहना चाहिए। यह एक ऐसी बात है जिसे हम अपनी आँखों से ओझल कर चुके हैं।

The task for sociology is to come to the help of the individual. We have to be in service of freedom. It is something we have lost sight of.

किसी पुल की भार-वहन क्षमता उसके खंभों की औसत ताकत से नहीं, बल्कि सबसे कमज़ोर खंभे की ताकत से तय होती है। मेरा हमेशा से यह मानना रहा है कि आप किसी समाज के स्वास्थ्य को उसकी जीडीपी से नहीं, बल्कि वहाँ के सबसे बुरे हाल में जी रहे लोगों की स्थिति से मापते हैं।

The carrying power of a bridge is not the average strength of the pillars, but the strength of the weakest pillar. I have always believed that you do not measure the health of a society by GNP but by the condition of its worst off.

आदर्श रूप से, एक उपभोक्ता को किसी भी चीज़ से दृढ़ता से नहीं जुड़ना चाहिए, किसी भी ऐसी प्रतिबद्धता से बंधना नहीं चाहिए जो 'मृत्युपर्यंत' चले, किसी भी ज़रूरी चीज़ को पूरी तरह संतुष्ट नहीं माना जाना चाहिए, और न ही किसी इच्छा को अंतिम माना जाना चाहिए। वफादारी की हर कसम और हर वादे के साथ यह शर्त जुड़ी होनी चाहिए कि 'अगले नोटिस तक'। यह सभी समझौतों की अस्थिरता और उनका खुद में निहित अल्पकालिक होना ही है जो असल मायने रखता है; यह उस प्रतिबद्धता से भी ज़्यादा महत्वपूर्ण है, जिसे वैसे भी उस चीज़ का उपभोग करने के लिए ज़रूरी समय (या यों कहें कि उस चीज़ की चाहत कम होने के लिए पर्याप्त समय) से ज़्यादा टिकने की अनुमति नहीं होती।

Ideally, nothing should be embraced by a consumer firmly, nothing should command a commitment till death do us part, no needs should be seen as fully satisfied, no desires considered ultimate. There ought to be a proviso 'until further notice' attached to any oath of loyalty and any commitment. It is but the volatility, the in-built temporality of all engagements that truly counts; it counts more than the commitment itself, which is anyway not allowed to outlast the time necessary for consuming the object of desire (or, rather, the time sufficient for the desirability of that object to wane).

यह ग्रह लोगों से भरा हुआ है और हम हमेशा एक-दूसरे के आमने-सामने रहेंगे। जाने के लिए और कोई जगह नहीं है।

The planet is full and we will be rubbing shoulders forever. There is nowhere else to go.

'मैं असुरक्षित हूँ' का मतलब है: मैं अकेले हालात का सामना नहीं कर सकता। मुश्किलें बहुत भारी हैं। मैं अकेले उनका मुकाबला नहीं कर सकता। मुझे ज़रूरत है कि हम सब मिलकर ताकत बढ़ाएं, कंधे से कंधा मिलाकर खड़े हों, हाथ में हाथ डालकर आगे बढ़ें।

'I am insecure' means: I can't cope on my own. The odds are overwhelming. I can't resist them on my own. I need us to join forces, stand shoulder to shoulder, march hand in hand.

सुरक्षा के बिना आज़ादी अराजकता, निरंतर चिंता और डर को जन्म देती है। आज़ादी के बिना सुरक्षा का मतलब गुलामी है। इसलिए, दोनों में से हर एक अकेला भयानक है; केवल साथ मिलकर ही वे एक बेहतर जीवन का निर्माण कर सकते हैं। लेकिन, एक बड़ा "लेकिन" यह है कि दोनों ही ज़रूरी होने और एक-दूसरे के पूरक होने के बावजूद, व्यावहारिक रूप से एक-साथ नहीं चल सकते।

Freedom without security portends chaos, perpetual anxiety and fear. Security without freedom means slavery. So, each on its own is awful; only together they make for a good life. But, a big "but": being both necessary, complementing each other, they are nevertheless virtually incompatible.

क्रांति के दौरान कभी भी भव्य कैनवास पर चित्रकारी मत कीजिए, क्योंकि क्रांतिकारी उन्हें चीर-फाड़ कर रख देंगे।

Never paint epic canvases during the revolution, because the revolutionaries will tear them apart.

वर्षों तक सोचने, पढ़ने, लिखने और देखने के बाद, मैं इस विश्वास पर पहुँचा हूँ कि एक मानवीय, शालीन और गरिमामयी जीवन के लिए दो बुनियादी और अनिवार्य मूल्य अपरिहार्य हैं: एक है स्वतंत्रता और दूसरा है सुरक्षा।

After many years of thinking, reading and writing and looking, I came to believe that there are two basic, essential values which are indispensable for humane, decent, dignified life: one is freedom, and the other is security.

यह तथाकथित "प्रगति" या "समय का आगे बढ़ना" कोई सीधी रेखा नहीं, बल्कि एक पेंडुलम है।

The so called "progress," "time marching on," is not a straight line, but a pendulum.

फीनिक्स पक्षी की तरह, समाजवाद हर रोज़ मानवीय सपनों के जलने और राख हुई उम्मीदों के ढेर से फिर से जन्म लेता है।

Like the phoenix, socialism is reborn from every pile of ashes left day in, day out, by burnt-out human dreams and charred hopes.

अगर ईसा मसीह ने ईसाई नैतिकता को तख्त पर संहिताबद्ध करके छोड़ दिया होता, तो वे ऐसे नैतिक प्राणी पैदा नहीं कर पाते जो अच्छे और बुरे के बीच खुद चुनाव कर सकें, बल्कि वे केवल आदेशों का पालन करने वाले कठपुतली पैदा करते। मुझे लगता है कि यही बात बाइबल के बारे में भी कही जा सकती है।

If Christ would have left Christian ethics codified on the table, then he wouldn't produce moral beings choosing between good and evil, but conformists fulfilling orders. I think the same can be said about the Bible.

होलोकॉस्ट का खतरा यह नहीं है कि इसे भुला दिया जाएगा, बल्कि यह है कि इसे संरक्षित करके स्मारकों से घेर दिया जाएगा और भविष्य के तमाम पापों को धोने के लिए इस्तेमाल किया जाएगा।

The risk of the Holocaust is not that it will be forgotten, but that it will be embalmed and surrounded by monuments and used to absolve all future sins.

हम खुद को "अंतर्काल" (इंटररेग्नम) के दौर में पा रहे हैं: पुरानी व्यवस्था अब काम नहीं करती, और नई व्यवस्था का अभी जन्म नहीं हुआ है। लेकिन यह अहसास कि इसके पैदा हुए बिना हम सबका पतन तय है, उतनी ही गहराई से जीवंत है जितना कि यह अहसास कि जिस पेचीदा गुत्थी को हमें तुरंत सुलझाना है, वह "बहुत अधिक गरीबों" की मौजूदगी नहीं, बल्कि "बहुत अधिक अमीरों" की मौजूदगी है।

We have found ourselves in the period of "interregnum": the old works no more, the new is not yet born. But the awareness that without it being born we are all marked for demise, is already much alive, as is the awareness that the hard nut we must urgently crack is not the presence of "too many poor", but "too many rich".

मैं किताबें क्यों लिखता हूँ? मैं क्यों सोचता हूँ? मुझे भावुक क्यों होना चाहिए? क्योंकि हालात अलग हो सकते हैं, उन्हें बेहतर बनाया जा सकता है।

Why do I write books? Why do I think? Why should I be passionate? Because things could be different, they could be made better.

मुझे उन युवा पीढ़ियों की फिक्र होती है जो यह देखने के लिए पैदा हुईं कि उनका देश रास्ते में आने वाले हर इंसान की मानवता को कुचल रहा है, और वे इसे ही 'चीज़ों की सामान्य स्थिति' मानते हैं - क्योंकि उन्होंने इसके अलावा कुछ और देखा ही नहीं है। हम जानते हैं कि ऐसे हालातों में सभ्यता की पतली और कमज़ोर परत को उतार फेंकना कितना आसान होता है, और उन नैतिक मानकों का क्या होता है जिनके बारे में यह माना जाता था कि यहूदी दुनिया को उनके शिक्षक रहे हैं।

I worry about younger generations who were born to view their country trampling on humanity of everyone that comes in its way, as the 'normal state of affairs" - because they knew no other. We know how easy it is to shed, under such circumstances, the thin and frail veneer of civilization, not to mention the moral standards of which the Jews were presumed to be the world's teachers.

अगर केवल बुरे लोग ही बुरे काम करते... तो जीवन सुरक्षित, नैतिक रूप से उन्नत और आरामदायक होता - हम जानते हैं कि बुरे लोगों की पहचान कैसे करनी है और अपने अपराधों की सजा के लिए उनके साथ क्या करना है।

If only evil things are done by evil people... Life would be then safe, morally elevated, cozy - we know how to spot evil people and what to do with them to pay for their crimes.

लोग ऐसी सरकार नहीं चुनते जो बाज़ार को उनके नियंत्रण में ले आए; इसके विपरीत, बाज़ार हर तरह से सरकारों को इस बात के लिए विवश करता है कि वे लोगों को अपने नियंत्रण में ले आएं।

People do not choose a government that will bring the market within their control; instead, the market in every way conditions governments to bring the people within its control.

बाइबल बिना किसी एकरूपता को थोपे और बिना बदलाव पर रोक लगाए एकता प्रदान करती है; यह सोचने और ज़िम्मेदारी उठाने का एक खुला निमंत्रण है।

The Bible provides unity without imposing uniformity, without prohibiting change; it is a standing invitation to thinking and to take responsibilities.

वैश्विक निर्भरता की ऐसी दुनिया में जहाँ इसके अनुरूप कोई वैश्विक शासन व्यवस्था और वैश्विक न्याय के उपकरण नाममात्र के हैं, दुनिया के अमीर लोग बाकी दुनिया की परवाह किए بغیر अपने स्वार्थों को पूरा करने के लिए पूरी तरह स्वतंत्र हैं।

In a world of global dependencies with no corresponding global polity and few tools of global justice, the rich of the world are free to pursue their own interests while paying no attention to the rest.

हमारे पास - तकनीक, विकास, कौशल और हमारे काम की दक्षता की बदौलत - पहले से ही इतने संसाधन मौजूद हैं कि हम सभी मानवीय ज़रूरतों को पूरा कर सकें। लेकिन हमारे पास इतने संसाधन नहीं हैं, और शायद कभी होंगे भी नहीं, जो इंसानी लालच को संतुष्ट कर सकें।

We already have - thanks to technology, development, skills, the efficiency of our work - enough resources to satisfy all human needs. But we don't have enough resources, and we are unlikely ever to have, to satisfy human greed.

मुझे लगता है कि बाइबल की मूल शिक्षा आज के समय में भी पूरी तरह प्रासंगिक है। एकमात्र समस्या यह है कि इतिहास के हर नए दौर के साथ, आपको उसके संदेश की व्याख्या को भी नए सिरे से समझना पड़ता है।

I think that the essential instruction of the Bible is very much topical. The sole problem is that with every change of historical setting, you need to readjust the interpretation of the message.

खुशी को हमेशा दूसरों से आगे निकलने की होड़ चाहिए होती है।

Happiness needs one-upmanship.

साझेदारियों को अब तेज़ी से वादों और अपेक्षाओं के चश्मे से देखा जाने लगा है, और यह उपभोक्ताओं के लिए एक उत्पाद की तरह बन गई है: तुरंत संतुष्टि मिलनी चाहिए, और अगर पूरी संतुष्टि न मिले, तो उत्पाद को दुकान पर वापस कर दो या उसकी जगह कोई नया और बेहतर उत्पाद ले आओ! आख़िरकार, बेहतर मॉडल आने पर आप अपनी पुरानी कार, कंप्यूटर या आईपॉड से चिपके थोड़े ही रहते हैं।

Partnerships are increasingly seen through the prism of promises and expectations, and as a kind of product for consumers: satisfaction on the spot, and if not fully satisfied, return the product to the shop or replace it with a new and improved one! You don't, after all, stick to your car, or computer, or iPod, when better ones appear.

सुरक्षा के बिना मिलने वाली आज़ादी अपने साथ अराजकता, निरंतर बेचैनी और डर लेकर आती है।

Freedom without security portends chaos, perpetual anxiety and fear.

स्वतंत्रता ताकतवरों का नारा है, जो खुद पर भरोसा रखते हैं और अकेले ही सब कुछ करने में सक्षम महसूस करते हैं।

Freedom is the slogan of the strong, who feel self confident, self sufficient to do it alone.

जब साझेदारी से अलग होना इतना आसान हो जाता है, तो हर छोटी-मोटी असहमति एक बड़ी तबाही और कभी न भर पाने वाले नुकसान जैसी महसूस होने लगती है।

When opting out from partnership is so easy, every minor disagreement is perceived as a major catastrophe and irreparable disaster.

मुझे लगता है कि मेरा claustrophobia (बंद जगहों से डर) कभी ठीक नहीं हो सकता - क्योंकि मुझे किसी भी बंद कमरे में असहजता महसूस होती है, और हमेशा यह जानने की इच्छा बनी रहती है कि दरवाज़े के उस पार क्या है।

I guess my claustrophobia is incurable - feeling, as I tend to, ill at ease in any closed room, and always tempted to find out what is on the other side of the door.

आज के अधिकांश युवा सिर्फ साथ रहना पसंद करते हैं और तब तक साथ रहते हैं जब तक उन्हें सुख-संतोष मिलता है, और उसके बाद नहीं।

Most young people today prefer just to move in together and stay together as long, but no longer, as satisfaction lasts.

19वीं सदी के महानतम आर्थिक विचारकों ने, बिना किसी अपवाद के, आर्थिक विकास को एक अस्थायी ज़रूरत माना था। जब सभी मानवीय ज़रूरतें पूरी हो जाएंगी, तब हमारे पास एक स्थिर अर्थव्यवस्था होगी, जो हर साल एक जैसी चीज़ें ही तैयार करेगी। हम विकास या संवृद्धि की चिंता में खुद को परेशान करना बंद कर देंगे। वे कितने नासमझ थे! भविष्य के बारे में अनुमान लगाने से कतराने की यह एक और वजह है। इसमें कोई शक नहीं कि वे मुझसे ज़्यादा समझदार थे, लेकिन फिर भी उन्होंने ऐसी गलती कर दी!

The greatest economic minds of the 19th century, all of them without exception, considered economic growth as a temporary necessity. When all human needs are satisfied, then we will have a stable economy, reproducing every year the same things. We will stop straining ourselves worrying about development or growth. How naïve they were! One more reason to be reluctant about predicting the future. No doubt they were wiser than me, but even they made such a mistake!

'ठोस आधुनिकता' के दौर में भिन्नता को केवल एक अस्थायी झुंझलाहट के रूप में सहन किया जाता था, जिसके कल गायब हो जाने की उम्मीद होती थी, जब "वे पराये लोग" हमारी तरह बन जाएंगे। इसलिए "अजस्र अजनबी लोगों के बीच रहना" कोई ऐसी चीज़ नहीं थी जिसे लंबे समय तक चलना था और इसके लिए उचित कला और कौशल विकसित करने की आवश्यकता नहीं थी। हालांकि अब, ऐसा लगता है कि हमारे जीवन का यह प्रवासी संदर्भ कहीं जाने वाला नहीं है - यह हमेशा यहीं रहेगा, इसलिए अपनी खुद की विशिष्टता को छोड़े बिना अजनबियों के साथ दिन-प्रतिदिन रहना कैसे सीखा जाए, यह आज हमारी सबसे बड़ी प्राथमिकता है।

In "solid modernity" difference was tolerated as a temporary irritant only, expected to disappear tomorrow, when "those aliens" will become like us. "Living with strangers" was therefore not something to last and did not call for developing appropriate arts and skills. Now, however, it looks like that diasporic context of our living will not go away - it will be there forever, so learning how to live with strangers day in, day out without abandoning my own strangeness is high on the agenda.

पूंजीवाद रचनात्मक विनाश के ज़रिए आगे बढ़ता है। जो चीज़ बनती है वह 'नए और बेहतर' रूप में पूंजीवाद होती है - और जो चीज़ नष्ट होती है वह है इसके अनगिनत 'मेजबान जीवों' (जिनमें हम सभी किसी न किसी तरह खिंचे चले जाते हैं या बहकाए जाते हैं) की आत्मनिर्भर क्षमता, आजीविका और गरिमा।

Capitalism proceeds through creative destruction. What is created is capitalism in a 'new and improved' form - and what is destroyed is self-sustaining capacity, livelihood and dignity of its innumerable and multiplied 'host organisms' into which all of us are drawn/seduced one way or another.

स्वयं के भीतर के सत्य के साकार होने का जो भ्रम पाल लिया जाता है, वह असल में उपभोक्ता की पसंद के भौतिक - वस्तुनिष्ठ - निशानों का एक आदर्श रूप भर होता है।

What is assumed to be the materialisation of the inner truth of the self is in fact an idealisation of the material - objectified - traces of consumer choices.

अफसोस, राक्षसी कृत्यों को अंजाम देने के लिए राक्षसों की ज़रूरत नहीं होती।

Alas, you don't need monsters for monstrous deeds to be accomplished.

मेरे यहूदी होने का सबसे बड़ा प्रमाण यह है कि इज़राइल द्वारा किए गए अन्याय मुझे किसी भी अन्य देश द्वारा किए गए अन्याय से कहीं अधिक पीड़ा देते हैं।

The proof of my Jewishness is that iniquities done by Israel pain me much more than iniquities perpetrated by any other country.

हमारी उपभोक्ता-केंद्रित अर्थव्यवस्था आर्थिक विकास के बिना जीवित नहीं रह सकती। यह पूरा तंत्र नई चीज़ों के आविष्कार और उनके सुझाव, नई इच्छाओं को जगाने, प्रलोभन और लालच पर टिका हुआ है। यही वह समस्या है जिसका सामना हमें करना है - बैंकों में दोबारा पूंजी डालने से कहीं बढ़कर। सवाल यह है: क्या इस तरह की अर्थव्यवस्था लंबे समय तक टिक सकती है?

Our consumer-oriented economy wouldn't survive without economic growth. The whole mechanism depends on invention and insinuation of novelties, arousing new wants, seduction and temptation. This is the problem we face - much more than recapitalizing the banks. The question is: Is that kind of economy sustainable?

यादों में पहली बार, स्नातकों की पूरी पीढ़ी के सामने भारी कर्ज का भविष्य है, और इस बात की प्रबल संभावना, लगभग निश्चितता है कि उन्हें तदर्थ, अस्थायी, असुरक्षित और अंशकालिक काम करने पड़ेंगे, साथ ही अवैतनिक 'प्रशिक्षण' जैसे छद्म काम मिलेंगे जिन्हें धोखे से 'अभ्यास' का नाम दे दिया गया है - और यह सब उनकी सीखी हुई योग्यताओं से बहुत नीचे और उनकी उम्मीदों के स्तर से मीलों दूर है।

For the first time in living memory, the whole class of graduates faces a future of crushing debt, and a high probability, almost the certainty, of ad hoc, temporary, insecure and part-time work and unpaid 'trainee' pseudo-jobs deceitfully rebranded as 'practices' - all considerably below the skills they have acquired and eons below the level of their expectations.

लोग सापेक्षतावाद (relativism) को लेकर इतने परेशान क्यों रहते हैं? अगर आप इतिहास में पीछे मुड़कर देखें, तो किसी के कट्टर विचारों की वजह से लाखों लोग मारे गए, लेकिन मुझे याद नहीं आता कि मतभेदों के प्रति सहनशीलता या सापेक्षतावाद की वजह से कभी कोई मारा गया हो; नैतिक रूप से सापेक्षतावाद वास्तव में इतनी बुरी चीज़ नहीं लगती।

Why are people so concerned with relativism? If you look back in history, millions of people were killed because of someone's dogmatic views, but I do not remember anybody being killed due to the tolerance of difference, to relativism; ethically relativism does not seem to be such an awful thing, really.

दलदल में चलने की कला अभी भी मेरी समझ से बाहर है। मैंने बस इतना सीखा है कि इस कला में महारत हासिल करना कितना मुश्किल है और इसे सीखने के लिए लोगों को कितना संघर्ष करना पड़ता है।

The art of walking on quicksand is still beyond me. What I learned is only how difficult this art is to master and how hard people need to struggle to learn it.

मानव ध्यान आमतौर पर उन संतुष्टियों पर केंद्रित होता है जो रिश्तों से मिलने की उम्मीद की जाती हैं, ठीक इसलिए क्योंकि वे किसी तरह से पूरी तरह से संतोषजनक नहीं रहे हैं। और अगर वे संतुष्टि देते भी हैं, तो अक्सर यह पाया गया है कि इस संतुष्टि की कीमत चुकाना नामुमकिन होता है।

Human attention tends to be focused on the satisfactions relationships are hoped to bring, precisely because somehow they have not been truly satisfactory. And if they do satisfy, the price of this satisfaction has often been found to be unacceptable.

'समुदाय' को अब एक चैट-ग्रुप की तरह देखा जाने लगा है: जब तक आपका मन करे तब तक ऑनलाइन रहिए, फिर दूसरा बटन दबाइए और ऑफलाइन हो जाइए। अंदर आना और बाहर जाना, जुड़ना और छोड़ना बेहद आसान हो गया है।

"Community" came to be seen as a chat-group: you switch on as long as your pleasure lasts, then push another button and switch off. Very easy to go in and out, join and leave.

जबकि कुछ गरीब देश अमीर दुनिया की बराबरी कर रहे हैं, दुनिया भर के सबसे अमीर और सबसे गरीब व्यक्तियों के बीच का अंतर बहुत बड़ा है और इसके और बढ़ने की संभावना है।

While a few poor countries are catching up with the rich world, the differences between the richest and poorest individuals around the globe are huge and likely growing.

पृथ्वी पर अपने छोटे से प्रवास के दौरान मनुष्य भगवान की अनंतता के बराबर होता है।

Man is in his short sojourn on earth equal to God in His eternity.

आज के युवाओं को एक ऐसी स्थिति में धकेल दिया गया है जहाँ वे एक अनिश्चित भँवर में फँसे हैं, और उन्हें यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि यह स्थिति अस्थायी है या स्थायी।

Today's youth have been cast in a condition of liminal drift, with no way of knowing whether it is transitory or permanent.

किस्मत द्वारा हमें हमेशा के लिए एक साथ रहने के लिए मजबूर किए जाने के बाद, बेहतर यही होगा कि हम इस साझा किस्मत को अपनी साझा, सचेत रूप से और खुशी से स्वीकार की गई नियति में बदल दें।

Being condemned by fate to perpetual togetherness, we better make that shared fate into our shared, consciously and gladly embraced, destiny.

पिछले तीस वर्षों में हमने अपार आज़ादी हासिल की है (बर्मा या उत्तर कोरिया जैसी जगहों को छोड़कर हर जगह), लेकिन हमने काफी हद तक सुरक्षा भी खो दी है। कई कारणों से, वैश्वीकरण के कारण जिसने राष्ट्र-राज्य की एक बड़ी संप्रभुता छीन ली है, तथाकथित कल्याणकारी राज्य के विघटन के कारण। परिणामस्वरूप, लोग एक ही समय में खुद को बहुत ज़्यादा आज़ाद और बहुत ज़्यादा असुरक्षित महसूस करते हैं।

In the last thirty years we have gained enormous amount of freedom (everywhere, except perhaps in places like Burma or North Korea), but we lost quite a large amount of security. Because of all sorts of reasons, because of globalization which stripped the nation state of a large part of its sovereignty away, because of the dismantling of the so-called welfare state. As a result, people feel simultaneously much freer and much more insecure.

स्वतंत्र होने के लिए कम से कम दो लोगों का होना ज़रूरी है। स्वतंत्रता एक सामाजिक संबंध को दर्शाती है, सामाजिक स्थितियों की एक असमानता को दिखाती है: अनिवार्य रूप से यह सामाजिक अंतर को दर्शाती है—यह सामाजिक विभाजन की उपस्थिति को मानती है और उसका संकेत देती है। कुछ लोग तभी आज़ाद हो सकते हैं जब किसी न किसी प्रकार की निर्भरता मौजूद हो जिससे वे निकलने की इच्छा रख सकें।

For one to be free there must be at least two. Freedom signifies a social relation, an asymmetry of social conditions: essentially it implies social difference--it presumes and implies the presence of social division. Some can be free only in so far as there is a form of dependence they can aspire to escape.

हर मौत के साथ, एक पूरी दुनिया खत्म हो जाती है।

With every death, a world is disappearing.

मैं 'ठोस' और 'तरल' के इस पहेलीनुमा विरोधाभास को कोई द्वंद्व नहीं मानता; मैं इन दोनों अवस्थाओं को एक ऐसे जोड़े के रूप में देखता हूँ जो अविभाज्य रूप से एक द्वंद्वात्मक बंधन में बंधे हुए हैं।

I did not and do not think of the solidity-liquidity conundrum as a dichotomy; I view those two conditions as a couple locked, inseparably, in a dialectical bond.

अगर आधुनिकीकरण के "ठोस" और "तरल" चरणों के बीच अंतर करने (यानी उन्हें क्रमानुसार व्यवस्थित करने) के लिए कोई आधार है, तो वह उस प्रयास के पीछे छिपे प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष उद्देश्य में आया बदलाव है।

If there is something to permit the distinction between "solid" and "liquid" phases of modernity (that is, arranging them in an order of succession), it is the change in both the manifest and latent purpose behind the effort.

इस तरह के समाज में [हीनता की भावना या रोष के प्रति] हमारी संवेदनशीलता अनिवार्य (और शायद लाइलाज) है जहाँ राजनीतिक और अन्य अधिकारों की सापेक्ष समानता और औपचारिक रूप से स्वीकृत सामाजिक समानता, वास्तविक शक्ति, संपत्ति और शिक्षा में भारी अंतर के साथ-साथ चलती है; एक ऐसा समाज जहाँ हर किसी को खुद को बाकी, सबके बराबर मानने का "अधिकार" है, जबकि वास्तव में वह उनके बराबर नहीं है।

Our vulnerability [to ressentiment] is unavoidable (and probably incurable) in a kind of society in which relative equality of political and other rights and formally acknowledged social equality go hand in hand with enormous differences in genuine power, possessions and education; a society in which everyone "has the right" to consider himself equal to everybody else, while in fact being unequal to them.

संक्षेप में कहें तो: यदि प्रबोधन (Enlightenment) द्वारा परिकल्पित और मार्क्स द्वारा मांग/वादा की गई स्वतंत्रता आदर्श उत्पादक के माप के अनुसार बनाई गई थी; तो बाज़ार-प्रचारित स्वतंत्रता आदर्श उपभोक्ता को ध्यान में रखकर डिज़ाइन की गई है; इनमें से कोई भी दूसरे की तुलना में "अधिक वास्तविक" नहीं है।

In a nutshell: if freedom visualised by the Enlightenment and demanded/promised by Marx was made to the measure of the ideal producer; the market-promoted freedom is designed with the ideal consumer in mind; neither of the two is "more genuine" than the other.

एक आदर्श और निर्दोष स्वतंत्रता, "पूर्ण स्वतंत्रता", जो बिना किसी बाधा के सब कुछ संभव बनाए, मेरा मानना है कि यह तत्वमीमांसा (metaphysics) में एक विरोधाभास (oxymoron) है, ठीक वैसे ही जैसे यह सामाजिक जीवन में एक असंभव लक्ष्य है।

An ideal and flawless freedom, "complete freedom", enabling without disabling, is I believe an oxymoron in metaphysics as much as it is an unreachable goal in social life.

बाइबल अपने व्याख्याकारों को ध्यान के एक साझा केंद्र के रूप में एकजुट करती है, लेकिन यह किसी आम सहमति की मांग नहीं करती। इसके विपरीत, यह हमें ज़िम्मेदार विकल्प चुनने के लिए आमंत्रित और प्रेरित करती है, जो विकल्प हमने चुने हैं उनके प्रति ज़िम्मेदारी लेना सिखाती है... यह हमेशा से ऐसा ही रहा है, और हमारा पवित्र ग्रंथ सदियों से बढ़ता गया है, मोटा होता गया है, और इसके आस-पास और भी कई ग्रंथ जुड़ गए हैं, जिनकी जाँच करनी पड़ती है, जिनका संदर्भ देना पड़ता है, जिन पर विचार करना पड़ता है।

The Bible unites its interpreters as a shared focus of attention, but it does not demand consensus. On the contrary, it invites and prods us to make responsible choices, to take responsibility for the choices that we have made... It was always like that, and our holy scripture grows over the centuries, gets thicker and thicker, with more texts around, which need/have to be looked into, referred to, considered.

मुझे संदेह है कि सह-समीक्षा प्रणाली (peer-review system) इस बात के लिए काफी हद तक ज़िम्मेदार है कि लगभग साठ प्रतिशत या उससे अधिक शोध पत्र कभी उद्धृत ही नहीं किए जाते (जिसका मतलब है कि वे हमारे संयुक्त विद्वत्तापूर्ण प्रयासों पर कोई निशान नहीं छोड़ते), और (कम से कम मेरे अनुभव में) "विद्वानों की पत्रिकाएं" (कुछ चमत्कारी अपवादों को छोड़कर, जिनमें टीसीएस प्रमुख रूप से शामिल है) घोर बोरियत से भरी होती हैं।

I suspect that the peer-review system carries a good part of blame for the fact that something like sixty percent or more of journal articles are never quoted (which means leaving no trace on our joint scholarly pursuits), and (in my reception at any rate) the "learned journals" (with a few miraculous exceptions that entail, prominently, TCS) ooze monumental boredom.

जहाँ हम उतरने की उम्मीद करते हैं (और जहाँ हम उतरते भी हैं, भले ही एक क्षण के लिए, जो थके हुए पंखों को दोबारा हवा पाने के लिए काफी होता है), वह एक ऐसी 'जगह' होती है जिसके बारे में हमने बहुत कम सोचा होता है और उससे भी कम जानते होते हैं।

Where we hope to land (and where we do land, though only for a fleeting moment, enough for tired wings to catch the wind anew) is a 'there' which we thought of little and knew of even less.

मुझे संदेह है कि पूंजीवाद की एक सबसे बड़ी ताकत इस तथ्य से आती है कि अर्थशास्त्रियों की कल्पना (इसके आलोचकों सहित) इसके अपने आविष्कारों, इसके उपक्रमों की मनमानी और इसके आगे बढ़ने के क्रूर तरीकों से बहुत पीछे रह जाती है।

I suspect that one of capitalism's crucial assets derives from the fact that the imagination of economists, including its critics, lags well behind its own inventiveness, the arbitrariness of its undertaking and the ruthlessness of the way in which it proceeds.

समुदाय एक बड़े परिवार की तरह है।

Community is like a big family.

शुरुआत से लेकर अंत तक मुझे एक बाहरी व्यक्ति के रूप में देखने के संदर्भ में—मेरे पास असहमत होने का कोई कारण नहीं है।

As to describing me as an outsider throughout, and an outsider through and through - I have no reason to disagree.

"एक बार वहाँ, हमेशा के लिए वहीं", आपको हाल ही में मिले आनंद की तुलना में कम स्वतंत्रता देगा, लेकिन अधिक सुरक्षा देगा। यह सुरक्षा आतंकवादियों, चोरों या जेबकतरों से बचाव के अर्थ में नहीं... बल्कि इस बात की जानकारी की सुरक्षा है कि आप कहाँ हैं, कौन हैं, आप किस तरह के भविष्य की उम्मीद कर सकते हैं, क्या होगा, क्या आप समाज में अपना स्थान बनाए रखेंगे या आपका अपमान किया जाएगा—इस तरह की सुरक्षा। कई, कई लोगों के लिए—बढ़ती हुई संख्या में लोगों के लिए—सुरक्षा का यह रूप इस समय अधिक स्वतंत्रता की तुलना में अधिक आकर्षक लगता है।

"Once there, always there", would give you less freedom than you recently enjoyed, but more security. Security not in the sense of safety from terrorists, burglars, or pickpockets... but security in the sense of knowing where you are, who you are, on what kind of future you can count, what will happen, whether you will preserve your position in society or whether you will be degraded and humiliated - this sort of security. This sort of security for many, many people - a rising number of people - looks at the moment more attractive than more freedom.

इजराइल का नैतिक रूप से सर्वोच्च स्थान यानी 'राष्ट्रों के लिए एक प्रकाश' के स्तर से गिरकर सबसे निचले स्तर पर पहुँचना और निर्दयतापूर्वक साम्राज्यवाद, विजय और शोषण के उन शर्मनाक तथा बीते हुए दौर के अवशेषों में से एक बनना तय है।

The descent of Israel from the morally towering position of a 'light for the nations' to the lowest of the low and one of the last relics of bygone shameful times of merciless imperialism, conquest, exploitation is on the cards.

कुछ दशकों पहले, एक बहस छिड़ी थी—एक तरफ वे लोग थे जो जोर देकर कहते थे कि "रोटी के इस टुकड़े का पुनर्वितरण होना चाहिए," और दूसरी तरफ वे लोग थे जो कहते थे कि "इसे दोबारा काटने या इसके पुनर्वितरण की चिंता करने के बजाय, आइए इसे बड़ा बनाएँ।" एक तीसरी संभावना की किसी ने कल्पना भी नहीं की थी: कि हो सकता है रोटी का आकार छोटा हो रहा हो। लेकिन अब यह एक वास्तविक संभावना बन चुकी है। यहाँ तक कि इस पर अमल भी किया जा रहा है, जैसे कि अमेरिकी लोगों के लिए पेट्रोल की निरंतर आपूर्ति सुनिश्चित करने के वास्ते अफगानिस्तान और इराक पर अमेरिकी आक्रमण का मामला, जो अत्यधिक ईंधन खाने वाली गाड़ियाँ चलाने के आदी हैं।

Some dozens of years ago, there was a debate conducted between people insisting that "this loaf of bread must be redistributed," and the others who said "instead of worrying about redistributing it, cutting differently, let's make it bigger." A third possibility was not imagined: that the loaf may be shrinking. But it is now a genuine possibility. It is even acting upon already, like in the case of the American invasion of Afghanistan and of Iraq in order to secure the supply of petrol for the Americans addicted to gas-guzzling cars.

यदि आप बीसवीं सदी, उन्नीसवीं सदी या यहाँ तक कि अठारहवीं सदी की 'ऐंसिएँ रेजिम' (पुरानी व्यवस्था) के इतिहास को देखें, तो आप पाएंगे कि सबसे पहले लोगों ने स्वतंत्रता की कमी के कारण व्यवस्था के खिलाफ विद्रोह किया और अधिक स्वतंत्रता की माँग की। और जब उन्हें अधिक स्वतंत्रता मिली, तो वे डर गए, और बदलाव के लिए उन्हें अधिक सुरक्षा की चाहत हुई। कुछ समय बाद, उन्होंने यह शिकायत करना शुरू कर दिया कि हालांकि वे अधिक सुरक्षित हो गए हैं, लेकिन वे अधिक परजीवी और नियमों से बंधे हुए भी हो गए हैं।

If you look back on the history of the 20th century, the 19th century or even to the ancien régime of the 18th, you will see that first people rebelled against the order of the things because of lack of liberty, and demanded more freedom. And when they got more freedom, they got frightened, and they desired more security for a change. After a while, they started complaining, although more secure, they also become more dependent and rule-bound.

इक्कीसवीं सदी की शुरुआत में, दुनिया के सबसे अमीर 5 प्रतिशत लोगों को कुल वैश्विक आय का एक तिहाई हिस्सा मिलता है, जो कि सबसे गरीब 80 प्रतिशत लोगों की कुल आय के बराबर है।

At the turn of the twenty-first century, the richest 5 percent of people receive one-third of total global income, as much as the poorest 80 percent.

हमारे पास पहले से ही बहुत सारे कट्टरवाद और कट्टरपंथी संप्रदाय हैं, जैसे कि उदाहरण के लिए रब्बी श्नीर्सन और चाबाद लुबाविच। वे अधिक सुरक्षित महसूस करते हैं क्योंकि वे एक गर्मजोशी से भरे, परवाह करने वाले समुदाय का हिस्सा हैं। यही समुदाय (गेमीशाफ्ट) और जिसे फर्डिनेंड टॉनिस ने 'गेसेलशाफ्ट' कहा है, के बीच का अंतर है: एक ऐसा माहौल जहाँ आपको तब तक कुछ भी करने का अधिकार नहीं है जब तक आप उसके लिए भुगतान न करें, और तब तक कुछ पाने का अधिकार नहीं है जब तक आप यह साबित न कर दें कि आप 'क्रेडिट के योग्य' हैं। हालाँकि, एक 'गेमीशाफ्ट' में, कुछ भी हो जाए, मेज पर आपका स्थान पक्का होता है।

We already have plenty of fundamentalism and fundamental sects like for instance Rabbi Schneerson and Chabad Lubavitch. They feel more secure because they are in the warm, caring/sharing community. This is the difference between community (Gemeinschaft) and what Ferdinand Tönnies called Gesellschaft: a kind of setting in which you have no rights to do anything unless you pay for it, and no right to get anything unless you prove that you are 'credit worthy'. In a Gemeinschaft, however, you have a place at the table guaranteed whatever happens.

सुरक्षा वह माँग थी जिसने इतिहास में मजदूर आंदोलनों को जन्म दिया; ट्रेड यूनियन, मित्रवत सोसाइटियाँ और उपभोक्ता सहकारी समितियाँ—ये सब व्यक्तिगत प्रतिरोध की बेबसी की भरपाई करने के लिए थीं।

Security was the demand which set in motion labour movements in history; trade unions, friendly societies, consumer cooperatives were all about compensating for the impotence of individual resistance.

मार्कस ऑरेलियस व्यक्तिगत चरित्र और विवेक को सुख की तलाश करने वालों का अंतिम आश्रय मानते हैं: एकमात्र ऐसी जगह जहाँ सुख के सपने, जो कहीं और बिना किसी उत्तराधिकारी के मरने के लिए अभिशप्त हैं, निराश होने से बच जाते हैं।

Marcus Aurelius appoints personal character and conscience the ultimate refuge of happiness-seekers: the only place where dreams of happiness, doomed to die childless and intestate anywhere else, are not bound to be frustrated.

मुझे लगता है कि मैं अंत तक एक बाहरी व्यक्ति बने रहने के लिए अभिशप्त हूँ, क्योंकि मुझमें अकादमिक रूप से अंदरूनी व्यक्ति होने के लिए आवश्यक गुण नहीं हैं: स्कूल के प्रति निष्ठा, प्रक्रियाओं का पालन, और स्कूल द्वारा समर्थित एकजुटता और निरंतरता के मानदंडों का पालन करने की तत्परता।

I guess I am doomed to remain an outsider to the end, lacking as I am the indispensable qualities of an academic insider: school loyalty, conformity to the procedure, and readiness to obey by the school-endorsed criteria of cohesion and consistency.

हर व्याख्या केवल एक और व्याख्या की प्रस्तावना है, और इसी तरह त्सल्मुद के पन्ने छापे जाते हैं।

Every interpretation is but an introduction to another interpretation, and that is how Talmud pages are printed.

जब तक किसी अजनबी होने और अजबियों से घिरे होने को एक अस्थायी झुंझलाहट के रूप में देखा जाता था, तब तक किसी अल्पसंख्यक सदस्य द्वारा आचार संहिता के नियमों का ज़रा सा भी उल्लंघन, देश से निकाले जाने को सही ठहराने वाले एक बड़े अपराध के रूप में लिया जाता था।

As long as being a stranger and surrounded by strangers was seen as a temporary irritant, a smallest departure from the binding rules of conduct by a member of a minority, was taken for a major crime justifying deportation.

ईसा मसीह कोई संहिताबद्ध 'ईसाई नैतिकता' नहीं बना सकते थे; ऐसी कोई भी बात अपने आप में एक विरोधाभास होती।

Christ could not create a codified 'Christian ethics'; such a thing would be a contradiction in terms.

निर्माण का काम पूरे जोरों पर शुरू होने से पहले, बनाई गई संरचना को गिराने के अधिकार और क्षमता का एक विश्वसनीय आश्वासन दिया जाना चाहिए।

A reliable assurance of the right and ability to dismantle the constructed structure must be offered, before the job of construction starts in earnest.

दृश्य अनुभव वास्तव में मेरी छापों में सबसे गहराई से समझा और दर्ज किया गया प्रतीत होता है; ऐसा लगता है कि दृष्टि मेरी मुख्य इंद्रिय है, और "देखना" धारणा को व्यक्त करने के लिए प्रमुख रूप से रूपक प्रदान करता है।

The visual does seem to me the most thoroughly grasped and recorded among my impressions; sight seems to be my principal sense organ, and "seeing" supplies the key metaphors for reporting the perception.

अब वादों को तोड़ना आसान है। यदि वादे किए ही न गए हों, तो रास्ते अलग करना और भी आसान है।

It is easy now to break the vows. It is even easier to part your ways if vows haven't been taken.

हम इस समय क्रांतिकारी दौर में जी रहे हैं। अर्जेंटीना के लोग शायद इसे किसी भी अन्य देश से बेहतर समझते हैं, क्योंकि उन्होंने इसका स्वाद कई साल पहले चख लिया था—लेकिन अब पूरी दुनिया मुश्किल में है।

We are living at the moment in revolutionary times. Argentineans probably are more aware of it than anybody else, because they tasted it several years earlier - but now the whole world is in trouble.

दुनिया के इंसानों के बीच की असमानता चौंकाने वाली है।

The inequality between the world's individuals is staggering.

समाजशास्त्रीय जीवन के दौरान मैंने जितने भी कौशल हासिल किए हैं, वे मुझे यह निदान और व्याख्या करने की अनुमति देते हैं कि क्या हो रहा है, लेकिन यह भविष्यवाणी करने की नहीं कि आगे क्या होगा।

All the skills which I have acquired during my sociological life allow me to diagnose and explain what is going on, but not to predict what will happen.

जीवन के उद्देश्य को 'स्थिर अवस्था' (इच्छाओं और संभावनाओं के बीच संतुलन) को प्राप्त करने से बदलकर नई चीज़ों के पीछे भागने के रोमांच पर केंद्रित किया जा सकता है। दूसरे शब्दों में, मौजूदा ज़रूरतों से नहीं, बल्कि नई इच्छाओं से निर्देशित हों।

Life purpose may be shifted from achieving a 'steady state' (an equilibrium between desires and plausibilities) to the excitement of running after novelties. In other words, be guided by new desires, not by extant needs.

अब लोग नई चीजें खरीदने की संभावनाओं को लेकर चिंतित नहीं हैं, बल्कि इस बात को लेकर चिंतित हैं कि कल, एक साल पहले या कई साल पहले जो चीजें उन्होंने खरीदी थीं, उनके लिए भुगतान कैसे किया जाए। यह, जैसा कि अमेरिकी कहना पसंद करते हैं, "एक बिल्कुल ही अलग खेल है।"

Now people are worried not about the prospects of buying new things, but about how to pay for the things they bought yesterday, a year ago or years before. It is, as Americans like to say, "a wholly different kind of ball-game".

सच कहूँ तो, मैं वास्तव में किसी स्कूल, आदेश, बौद्धिक सौहार्द या गुट से संबंधित नहीं था; मैंने उनमें से किसी में भी प्रवेश के लिए आवेदन नहीं किया था, निमंत्रण पाने के लायक तो कुछ किया ही नहीं था; और न ही उनमें से किसी द्वारा मुझे—कम से कम बिना किसी शर्त के—"हम में से एक" के रूप में सूचीबद्ध किया जाता।

Indeed, I did not truly "belong" to any school, order, intellectual camaraderie or clique; I did not apply for admission to any of them, let alone did much to deserve an invitation; nor would I be listed by any of them - at least listed unqualifiedly - as "one of us".

आधुनिकता की शुरुआत के दौरान यहूदियों पर आत्मसात होने (मुलजिम की तरह घुल-मिल जाने) का बहुत अधिक दबाव था। घुलने-मिलने का मतलब था मूल समुदाय से अपने सारे रिश्ते तोड़ लेना।

Throughout early modernity there were very strong pressures on Jews to assimilate. Assimilating meant cutting your ties with the community of origin.

हर टिकाऊ... सामाजिक प्रणाली का रहस्य 'कार्यात्मक पूर्वापेक्षाओं' को अभिनेताओं (इंसानों) के लिए व्यवहारिक प्रेरणाओं में ढालना है।

The secret of every durable ... social system is the recasting of 'functional prerequisites' into behavioral motives for actors.

जिद्दी को वश में करने और मनमाने को पालतू बनाने के प्रयासों, अज्ञात चीज़ों को अनुमानित बनाने और आज़ाद घूमने वाले को जकड़ने के सभी प्रयास—ऐसी तमाम बातें प्रेम की मृत्यु की घंटी बजाती हैं। कामुकता (इरोस) द्वैत से ज़्यादा समय तक नहीं टिक सकती। जहाँ तक प्रेम का सवाल है, कब्ज़ा, सत्ता, एकीकरण और मोहभंग—ये प्रलय के चार घुड़सवार हैं।

Attempts to tame the wayward and domesticate the riotous, to make the unknowable predictable and enchain the free-roaming - all such things sound the death knell to love. Eros won't outlast duality. As far as love is concerned, possession, power, fusion and disenchantment are the Four Horsemen of the Apocalypse.

एक समय अर्जेंटीना में पम्पास हुआ करता था, जिसे लोग "खाली ज़मीन" मान सकते थे और जहाँ वे समस्याओं से भरे अपने घरों से भागकर जा सकते थे। वह विकल्प अब उपलब्ध नहीं है।

Once upon a time there were the Pampas in Argentina, that people could treat as "empty lands" and where they could run away from their problems from problem-ridden homes. That eventuality is no longer available.

द्वितीय विश्व युद्ध से पहले पोलैंड के गरीब ग्रामीण इलाकों में कोई "बेरोज़गार" नहीं था। एक भी बेरोजगार नहीं। किसान परिवार में पैदा होने वाले हर बच्चे के लिए मेज पर उसकी जगह और खेत, अस्तबल या सुअरबाड़े में उसका काम होता था... अगर पर्याप्त खाना नहीं होता था, तो सबको कम मिलता था। अगर खाना प्रचुर मात्रा में होता था, तो सब बेहतर खाते थे। ऐसे माहौल में, हम कह सकते हैं, सुरक्षा का सवाल पैदा ही नहीं हो सकता था... व्यक्ति जीवन भर के अधिकारों के साथ पैदा होता था; एकमात्र काम जो वह नहीं कर सकता था, वह था उन्हें बदलना। सुरक्षा के मामले में एक अच्छा माहौल, हालाँकि स्वतंत्रता के मामले में बुरा।

There were no "unemployed" in the impoverished Polish countryside before the Second World War. Not a single unemployed. Every child that was born in the peasant family had his room at the table and his job in the field, stable or pigsty... If there was not enough food, everybody got less. If food was plentiful, everybody ate better. In such a setting, we may say, the problem of security couldn't even arise... One was born with life-long rights; the only thing that one could not do was to change them. A setting good on the side of security, though bad on the side of freedom.

स्वतंत्रता वह नारा है जो उन लोगों को भाता है जो अपने दम पर अपने संसाधनों का उपयोग करके काम चलाने के लिए खुद को काफी मजबूत महसूस करते हैं, जो दूसरों पर निर्भरता के बिना रह सकते हैं क्योंकि वे दूसरों की परवाह के बिना जी सकते हैं।

Freedom is the slogan which speaks to the ears of people who feel strong enough to manage on their own using their own resources, who can do without dependency because they can do without others caring for them.

कोर्नेलियस कास्तोरियादिस, जो ग्रीक मूल के एक महान फ्रांसीसी सामाजिक दार्शनिक थे, से एक बार एक तंग आए हुए साक्षात्कारकर्ता ने पूछा था: "मिस्टर कास्तोरियादिस, आप क्या चाहते हैं—क्या आप मानवता को बदलना चाहते हैं?" उन्होंने उत्तर दिया: "नहीं, भगवान न करे, मैं तो बस यह चाहता है कि मानवता खुद को बदले, जैसा कि उसने अतीत में कई बार किया है।" मेरा उत्तर भी कुछ ऐसा ही देने का मन करेगा।

Cornelius Castoriadis, the great French social philosopher of Greek origin, was asked once by an exasperated interviewer: "What do you want, Mr. Castoriadis - to change humanity?" He answered: "No, God forbid, I only want humanity to change itself, as it has done so many times in the past." I would be inclined to answer the same way.

अब जो हो रहा है वह यह है कि उन लोगों की संख्या बढ़ रही है जो समुदाय या राज्य द्वारा प्रदान की जाने वाली सुरक्षा के बिना जीने का निर्णय लेने के लिए पर्याप्त रूप से मजबूत नहीं हैं या खुद को मजबूत महसूस नहीं करते हैं।

What is happening now is that the number of people who are not strong enough or do not feel strong enough to decide to live without the security provided by the community or the state, is going up.

मुझे इज़रायली नैतिक मानकों और इज़रायली मानवता की चिंता है।

I worry about the Israeli moral standard, Israeli humanity.

पहचान का सवाल 'आत्मसात होने' (घुलने-मिलने) के मुद्दे से अलग हो गया है, इसने अपने नाटक का बहुत सा हिस्सा खो दिया है और एक तरह से, एक धर्मनिरपेक्ष समस्या बन गया है।

The question of identity has separated from the issue of 'assimilation', having lost much of its drama and become, so to speak, a secular problem.

वैश्वीकरण के साथ और राष्ट्र-राज्यों से बहुत सारी शक्ति के छः हो जाने के कारण, 19वीं सदी के उत्तरार्ध में स्थापित संस्कृतियों के महत्व के पदानुक्रम, या संस्कृतियों के 'पेकिंग ऑर्डर' (श्रेणीक्रम), जो आत्मसात करने को एक उन्नति या पदोन्नति के रूप में प्रस्तुत करते थे, वे सब समाप्त हो गए।

With globalization and with a lot of power evaporating from the nation-states, the late-19th century established hierarchies of importance, or 'pecking orders' of cultures, presenting assimilation as an advancement or promotion, dissolved.

मॉन्ट्रियल में, जहाँ मैंने 1970 में पढ़ाया था, मैं कई लोगों से मिला। एकमात्र लोग जिन्होंने मुझे बताया कि वे क Canadian (कनाडाई) थे, वे यहूदी थे। बाकी सभी स्कॉटिश, आयरिश, अंग्रेजी, फ्रांसीसी, स्वीडिश थे।

In Montreal, where I taught in 1970, I met many people. The only ones who said to me they were Canadians, were Jews. All the rest were Scotts, Irish, English, French, Swedes.

मैं कोई भविष्यवक्ता नहीं हूँ; मैं यह अनुमान नहीं लगा सकता कि आगे क्या होगा।

I am not a prophet; I cannot predict what will happen.

त्रासदी यह है कि—'सही परिस्थितियों' में—आप और मेरे जैसे सामान्य शालीन लोग क्या करेंगे। यही वह बात है जो मुझे इज़राइल द्वारा चुने गए उस रास्ते को देखने पर चिंतित करती है जिसे छोड़ने का वह कोई इरादा नहीं दिखाता है।

The tragedy is what - given the 'right circumstances,' - normal decent folks, like you and me, will do. This is what makes me worry whenever looking on the road that Israel entered and shows no intention of leaving.

सहकर्मी-समीक्षा (पीयर-रिव्यू) की भयानक चाल के रूढ़िवादी से रूढ़िवादी गिनती के अनुसार भी, दो गंभीर और बेहद अफसोसजनक शिकार हैं: एक है विचारों का साहस (जिसे सबसे निचले स्तर तक धो-पोंछ दिया जाता है), और दूसरा है संपादकों की व्यक्तिगत पहचान और साथ ही उनकी ज़िम्मेदारी ("सहकर्मियों" की गुमनामी के पीछे छिपने वाले, लेकिन वास्तव में उनमें घुल-मिल जाने वाले, और कई मामलों में बिना किसी निशान के गायब हो जाने वाले संपादक)।

There are, by the most conservative counting, two grave and deeply regrettable collateral victims of the peer-review gruesome stratagem: one is the daring of thought (wished-washed to the lowest common denominator), and the other is the individuality, as well as the responsibility, of editors (those seeking shelter behind the anonymity of "peers", but in fact dissolved in it, in many cases without a trace).

हमारे पास एक लंबे समय से चली आ रही प्रवृत्ति का उल्टा होना देखा जा रहा है—राष्ट्रों के बीच बढ़ती असमानता और राष्ट्रों के भीतर निरंतर या घटती असमानता से लेकर, राष्ट्रों के बीच घटती असमानता और उनके भीतर बढ़ती असमानता तक।

We have a reversal of a longstanding trend, from rising inequality across nations and constant or declining inequality within nations, to declining inequality across nations and rising inequality within them.

अपर्याप्त सुरक्षा की समस्या, हाल ही में तक, एक अल्पसंख्यक वर्ग का मामला थी; अब यह बहुत तेज़ी से बहुसंख्यक वर्ग का मामला बनती जा रही है। यह एक बहुत बड़ा बदलाव है।

The problem of insufficient security was, until quite recently, a matter of a minority; now it is becoming very quickly a majority matter. That is a major change.

हर कोई मुसीबत में है, जिसमें चीन, ब्राजील या भारत के उभरते हुए आर्थिक चमत्कार भी शामिल हैं।

Everybody is in trouble, including the up-and-coming economic miracles of China, Brazil or India.

यह कमोबेश स्पष्ट है कि इस संकट से जो एक बात उभरनी चाहिए—बैंकों को दिवालिया होने से बचाने और लोगों को उनके घरों से बेदखल होने से बचाने के प्रयासों का जो भी हस्र हो—वह यह है कि इस तरह की जिंदगी लंबे समय तक नहीं चलाई जा सकती। हम इस तरह आगे नहीं बढ़ सकते... कुछ तो करना ही होगा।

It is more or less clear that one idea which should emerge from the crash, whatever happens with the attempts to save the banks from bankruptcy and people from being evicted from their homes, is that this kind of life is unsustainable. We cannot go on like this... something must be done.

मैं उन टीवी प्रसारणों को देख रहा था जिनमें हवाई अड्डों पर दिनों-दिन फंसे लोगों का साक्षात्कार लिया जा रहा था, जो अपनी छुट्टियाँ, अपनी महत्वपूर्ण व्यावसायिक बैठकें और अपने परिवारों से मिलने की लंबे समय से प्रतीक्षित खुशी खो रहे थे... संक्षेप में, वे पीड़ित थे। हालाँकि किसी ने शिकायत नहीं की! वे बार-बार कह रहे थे: हम अपनी सुरक्षा का ख्याल रखे जाने के लिए, इस एहसास के लिए बहुत आभारी हैं। वे अपनी मानवीय गरिमा, अपनी व्यक्तिगत पहचान और अपनी पसंद की स्वतंत्रता का एक बड़ा हिस्सा कुर्बान करने के लिए तैयार थे।

I was watching the TV broadcasts interviewing people stranded at airports for days on end, losing their holidays, their important business meetings and the long-awaited ability to see their families... In short, suffering. No one complained, though! They kept repeating: we are so grateful for the care taken of our safety, for feeling. They were ready to surrender a good deal of their human dignity, individuality, freedom of choice.

लेव (लियोन) शेस्तोव, एक रूसी यहूदी जो बाद में फ्रांसीसी यहूदी बन गए और यहाँ तक कि उन्होंने कैथोलिक धर्म अपना लिया, ने भगवान को ब्रह्मांड के नियम बनाने की उनकी शक्ति से नहीं, बल्कि अपनी इच्छा से उन्हें तोड़ने की उनकी क्षमता—चमत्कार करने की क्षमता—से परिभाषित किया। भगवान अतीत को रद्द कर सकते हैं! उदाहरण के लिए, भगवान पूर्वव्यापी रूप से यह तय कर सकते थे कि सुकरात को कभी ज़हर नहीं दिया गया था... आत्मसात होने (घुलने-मिलने) के लिए एक चमत्कार की आवश्यकता थी: कि आप पहले कोई और होना बंद कर दें... लेकिन यह केवल भगवान ही कर सकते हैं।

Lev (Léon) Shestov, a Russian Jew who later became a French Jew and even converted to Catholicism, defined God not by His power to create the laws of universe, but His ability to break them at will - the capacity for miracles. God could cancel the past! For instance, God could decide retrospectively, that Socrates was never poisoned... Assimilation demanded a miracle: that you stop having been somebody else before... But only God can do it.

मूल समुदायों को छोड़ने का दबाव अब कम है: किस लिए? इससे कुछ भी हासिल नहीं होना है। एक तरफ, पहचान के साथ प्रयोग करने के अनगिनत आकर्षक अवसर हैं—आज एक तरह का व्यक्ति होना और अगले दिन कोई और। दूसरी तरफ, इस प्रक्रिया में अपनी जातीय या धार्मिक पहचान को शामिल करने का कोई खास दबाव नहीं है, क्योंकि आज हर कोई किसी न किसी तरह की डायस्पोरा (प्रवासी समुदाय) जैसी स्थिति में जी रहा है।

There is less pressure on abandoning native communities: what for? There is nothing to be gained by it. On one hand, there are plenty tempting opportunities of experimenting with identities - being one kind of person today and a different the next day. On the other hand, there is little pressure to include the ethnic identity or religious identity into this mechanism, because now everybody is in a kind of Diaspora today.

19वीं सदी के यूरोप में यहूदी और जिप्सी ही लगभग एकमात्र प्रवासी समुदाय (डायस्पोरा) थे। अब लंदन चले जाइए, वह ऐसे कई प्रवासी समुदायों का संग्रह है।

Jews and Gypsies were well-nigh the only Diasporas in 19th century Europe. Now go to London, it is a collection of Diasporas.

यहूदियों पर अब अपनी यहूदियत के लिए लड़ने, छुपने या उसे नकारने का कोई दबाव या मजबूरी नहीं है। किस लिए? आज असल में कोई यह अपेक्षा नहीं करता कि आप किसी अन्य संस्कृति या जातीय परंपरा की अपनी खासियतों को छोड़ दें। इस पिछले दौर की सबसे बड़ी उपलब्धि यह है कि हमने धीरे-धीरे, कभी-कभी अनिच्छा से ही सही, लेकिन लगातार, मतभेदों के साथ जीना सीख लिया है।

Jews are no longer pressed and obliged to fight, hide or deny their Jewishness. What for? No one actually requires today to abandon the idiosyncrasy of some other culture or ethnic tradition. The great achievement of this last period is that we have been slowly, sometimes reluctantly, yet steadily, learning the art of living with differences.

सेलान के शब्दों में, यहूदी "कंधे के नीचे छोटी सी किताब लिए हुए एक आदमी" होता है। हम परंपरा के संरक्षक हैं।

In Celan's words a Jew is "a man with a little book under the shoulder." We are the keepers of tradition.

एक समय था, जब मैं जवान था, लोग शादी को एक ऐसी घटना के रूप में देखते थे जो उनके बाकी के जीवन को तय करती थी। आज के समय में बढ़ती संख्या में लोगों के लिए, "कोशिश करो और गलती से सीखो", शादी करना, तलाक देना और फिर से शादी करना बिल्कुल सामान्य बात है।

Once upon a time, when I was young, people saw a wedding as an event that determined the rest of their life. For a rising number of people today, it is quite normal to "try and err", marry, divorce, marry again.

पूरी तरह से "बायोडिग्रेडेबल" (स्वाभाविक रूप से नष्ट हो जाने वाली) संरचनाएं आज आदर्श और मानक बन चुकी हैं, जिन पर खरी उतरने के लिए अधिकांश, यदि सभी नहीं, तो संरचनाएं संघर्ष कर रही हैं।

Fully "biodegradable" structures are nowadays the ideal and the standards to which most, if not all structures, struggle to measure up.

चूँकि उत्पादकों का पूँजी-प्रधान समाज अब उपभोक्ताओं के पूँजी-प्रधान समाज में बदल चुका है, इसलिए मैं यह कहूँगा कि सरकारों का मुख्य, या वास्तव में 'प्रधान' कार्य अब यह सुनिश्चित करना रह गया है कि वस्तुओं और उपभोक्ताओं के बीच तथा ऋणदाताओं और उधारकर्ताओं के बीच नियमित रूप से लेन-देन होता रहे।

As the run-by-capital society of producers turned since into the run-by-capital society of consumers, I would say that the main, indeed "meta", function of the governments has become now to assure that it is the meetings between commodities and the consumers, and credit issuers and the borrowers, that regularly take place.

राज्य सरकारें वैश्विक स्तर पर गढ़ी गई अभावों और दुखों के लिए स्थानीय उपाय व्यर्थ ही तलाशती हैं - ठीक वैसे ही जैसे भाग्य के भरोसे छोड़े गए व्यक्ति (यानी विनिमयमुक्ति के प्रभाव से) समाज द्वारा गढ़ी गई जीवन की समस्याओं का व्यक्तिगत समाधान व्यर्थ ही तलाशते हैं।

State governments seek local remedies for the globally fabricated deprivations and miseries in vain - just as the individuals-by-the-decree-of-fate (read: by the impact of deregulation) seek in vain the individual solutions to the socially fabricated life problems.

मैं थोड़ी हँसी-मज़ाक में यह सुझाव दूँगा कि यदि हमारे पुरापाषाण काल के पूर्वजों को पीयर-रिव्यू (सह-समीक्षा) जैसी कोई व्यवस्था मिल जाती, तो हम आज भी गुफाओं में ही बैठे होते।

With my tongue in one cheek only, I'd suggest that were our palaeolithic ancestors to discover the peer-review dredger, we would be still sitting in caves.