राज्य मानव संस्कृति की पालनहार माँ है।
The state is the nursing mother of human culture.
The state is the nursing mother of human culture.
मानव प्रगति कोई निर्बाध रूप से आगे बढ़ने वाली मार्च नहीं है। यह रुकावटों और उतार-चढ़ाव भरी एक धीमी और घुमावदार यात्रा है। इंसान का रास्ता कभी ऊपर उठता है तो कभी नीचे गिरता है, और भूलभुलैया में भटक जाता है। कभी-कभी तो ऐसा लगता है कि यह रास्ता इंसानी जज़्बातों और मूर्खताओं के जंगल में कहीं खो गया है। लेकिन रुकते-संभलते हुए भी यह कदम-दर-कदम आगे बढ़ता रहता है।
Human progress is not an uninterrupted march forward. It is a slow and devious movement with haltings and twistings. The pathway of man ascends and descends, wanders off into mazes. At times the trail seems to lose itself in the wilderness of human passion and folly. But inch by inch it goes forward with halting steps.
Human progress is not an uninterrupted march forward. It is a slow and devious movement with haltings and twistings. The pathway of man ascends and descends, wanders off into mazes. At times the trail seems to lose itself in the wilderness of human passion and folly. But inch by inch it goes forward with halting steps.
जीवन व्यक्तिगत रूपों की एक विशाल विविधता और अनगिनत श्रृंखला में प्रकट होता है, क्योंकि ब्रह्मांड की सबसे प्रमुख विशेषता यही है कि वह लगातार जीवित प्राणियों को जन्म देता रहता है।
Life appears in a vast variety and innumerable succession of individual forms, since the most salient character of the universe is just that it ceaselessly gives birth to living individuals.
Life appears in a vast variety and innumerable succession of individual forms, since the most salient character of the universe is just that it ceaselessly gives birth to living individuals.
युद्ध के समय एकमात्र धर्म जो प्रासंगिक प्रतीत होता है, वह है कबीलाई (आदिम) धर्म, जो एक ऐसे ईश्वर का आह्वान करता है जो सिर्फ उसी राष्ट्र का संरक्षक है जो उसे पुकारता है।
The only religion which seems to have a function in time of war is the tribal religion which invokes a God as the exclusive protector of the nation which calls upon him.
The only religion which seems to have a function in time of war is the tribal religion which invokes a God as the exclusive protector of the nation which calls upon him.
मानव जाति की अधिक गंभीर कविता के पीछे चिंतन की एक दार्शनिक संरचना होती है। इसमें मनुष्य और ब्रह्मांड, ईश्वर और आत्मा, भाग्य और नियति, पीड़ा, बुराई और भविष्य के स्वभाव के बारे में विश्वास और अवधारणाएँ शामिल होती हैं। महान कविता में हमेशा, उच्च धर्म की तरह, एक आध्यात्मिक तत्व होता है। यह उन्हीं महान विषयों, अनुभवों और अवधारणाओं से डील करती है जो तत्वमींसा या प्रथम दर्शन का विषय हैं।
The more serious poetry of the race has a philosophical structure of thought. It contains beliefs and conceptions in regard to the nature of man and the universe, God and the soul, fate and providence, suffering, evil and destiny. Great poetry always has, like the higher religion, a metaphysical content. It deals with the same august issues, experiences and conceptions as metaphysics or first philosophy.
The more serious poetry of the race has a philosophical structure of thought. It contains beliefs and conceptions in regard to the nature of man and the universe, God and the soul, fate and providence, suffering, evil and destiny. Great poetry always has, like the higher religion, a metaphysical content. It deals with the same august issues, experiences and conceptions as metaphysics or first philosophy.
निरंतरता और आंतरिक मूल्यों के संवर्द्धन में अटूट विश्वास - सत्य, सौंदर्य, मित्रता, प्रेम और जीवन के सामंजस्य में विश्वास - संक्षेप में, तर्क और आध्यात्मिक जीवन के मूल्य में विश्वास - इस तरह के विश्वास का दूसरा नाम आध्यात्मिक व्यक्तित्व के बने रहने में विश्वास है। क्योंकि, मैं फिर दोहराता हूँ, ये मूल्य केवल व्यक्तिगत अनुभव और कर्म के रूप में ही वास्तविक हैं। आंतरिक मूल्यों की स्थायित्व में विश्वास रखने का अर्थ है उन जीवात्माओं की अमर वास्तविकता को स्वीकार करना जो सत्य को जानते हैं, सौंदर्य को महसूस करते हैं, प्रेम करते हैं और आध्यात्मिक सामंजस्य प्राप्त करते हैं।
Faith in the continuance and enhancement of the intrinsic values--faith in truth, in beauty, in friendship, in love and harmony of life--in short, faith in reason and the worth of spiritual life--such faith is only another name for faith in the persistence of spiritual individuality. For, I repeat, these values are real only as functions of personal experience and deed. To have faith in the permanence of intrinsic values is to assume the enduring reality of selves who know truth, feel beauty, who love and win spiritual harmony.
Faith in the continuance and enhancement of the intrinsic values--faith in truth, in beauty, in friendship, in love and harmony of life--in short, faith in reason and the worth of spiritual life--such faith is only another name for faith in the persistence of spiritual individuality. For, I repeat, these values are real only as functions of personal experience and deed. To have faith in the permanence of intrinsic values is to assume the enduring reality of selves who know truth, feel beauty, who love and win spiritual harmony.
आज कोई यह कहने के लिए ललचा सकता है कि देशभक्ति उस कबीलाई धर्म की आखिरी शरणस्थली है जो जर्मन, फ्रांसीसी, अंग्रेजी और रूसी युद्ध के देवताओं की पूजा के लिए समर्पित है। यकीनन ऐसे धर्म का उस धर्म से कोई लेना-देना नहीं है जो अपने शिष्यों को अहिंसा, बिना शर्त क्षमा और हर तरह की कड़वाहट या द्वेष को मिटा देने की सीख देता है।
Today one might be tempted to say that patriotism is the last refuge of the tribal religion dedicated to the worship of German, French, English and Russian Gods of Battles. Surely such a religion has nothing in common with the religion which counsels for the disciple non-resistance, unstinted forgiveness, and the elimination of all rancor?
Today one might be tempted to say that patriotism is the last refuge of the tribal religion dedicated to the worship of German, French, English and Russian Gods of Battles. Surely such a religion has nothing in common with the religion which counsels for the disciple non-resistance, unstinted forgiveness, and the elimination of all rancor?
ईश्वर की इच्छा के प्रति हमारा कर्तव्य व्यावहारिक तर्क के नियमों के प्रति हमारा कर्तव्य है।
Our obligation to the will of God is our obligation to the laws of practical reason.
Our obligation to the will of God is our obligation to the laws of practical reason.
दर्शनशास्त्र, या तत्वमींसा (मेटाफिज़िक्स), एक विश्व दृष्टिकोण और जीवन दृष्टिकोण का एक सामंजस्यपूर्ण, पूर्ण और अभिन्न अवधारणा में मिलन है। जहाँ तक कोई भी व्यक्ति तार्किक पूछताछ के माध्यम से जीवन और वास्तविकता का एक सुसंगत और व्यापक दृष्टिकोण प्राप्त करने का प्रयास करता है, वह एक तत्वमींसक (मेटाफिज़िशियन) है।
A system of philosophy, or metaphysics, is a union of a world view and a life view in one harmonious, complete, integral conception. In so far as any man strives to attain, by rational inquiry, a consistent and comprehensive view of life and reality, he is a metaphysician.
A system of philosophy, or metaphysics, is a union of a world view and a life view in one harmonious, complete, integral conception. In so far as any man strives to attain, by rational inquiry, a consistent and comprehensive view of life and reality, he is a metaphysician.
तत्कालिक ज्ञान हमें केवल यह बताता है कि ईश्वर का अस्तित्व है, यह नहीं कि वह क्या है। लेकिन यदि ईश्वर तारों से परे कोई खाली इकाई नहीं है, तो उसे मानवीय आत्माओं की संगति में उपस्थित होना चाहिए, और इनके साथ अपने संबंध में, वह वह 'एक आत्मा' है जो वास्तविकता और विचार दोनों में व्याप्त है। इसलिए हमारे उसके तात्कालिक बोध और वास्तविकता के हमारे मध्यस्थ ज्ञान के बीच कोई अंतिम अलगाव नहीं हो सकता है।
Immediate knowledge tells us only that God is, not what he is. But if God is not an empty Being beyond the stars, he must be present in the communion of human spirits, and, in his relation to these, he is the One Spirit who pervades reality and thought. Hence there can be no final separation between our immediate consciousness of him and our mediated knowledge of reality.
Immediate knowledge tells us only that God is, not what he is. But if God is not an empty Being beyond the stars, he must be present in the communion of human spirits, and, in his relation to these, he is the One Spirit who pervades reality and thought. Hence there can be no final separation between our immediate consciousness of him and our mediated knowledge of reality.
एक पीढ़ी दूसरी पीढ़ी का काम खुद नहीं कर सकती। इंसानों के तौर पर हम ज़्यादा से ज़्यादा यह कर सकते हैं कि आने वाली पीढ़ियों के लिए रास्ता थोड़ा सा साफ कर दें, और उन जगहों पर साफ-सुथरे साइनबोर्ड लगा दें जहाँ हमें सबसे बड़े खतरों का सामना करना पड़ा था, इस उम्मीद में कि हमारी औलादें इन्हें पढ़ेंगी, समझेंगी और सावधान हो जाएंगी।
No generation can do another generation's work for it. What we human beings can do at most is to mark out the pathway a little clearer for the generations to come after, and put legible signboards at the points where the greatest dangers have threatened us, in the hope that our posterity will read, understand, and be warned.
No generation can do another generation's work for it. What we human beings can do at most is to mark out the pathway a little clearer for the generations to come after, and put legible signboards at the points where the greatest dangers have threatened us, in the hope that our posterity will read, understand, and be warned.
अगर इस नश्वर ब्रह्मांड के उतार-चढ़ाव के बीच मानवीय अस्तित्व के सर्वोच्च आध्यात्मिक मूल्य और उपलब्धियां ही बरकरार नहीं रहतीं, तो फिर इस अस्तित्व का कोई स्थिर या समझ में आने वाला मतलब नहीं बचता। ऐसे में तो यह ब्रह्मांड तर्कहीन है—बल्कि यह कोई ब्रह्मांड है ही नहीं।
If the spiritual values of human existence at its highest term of development and achievement do not endure, amidst all the changes and chances of this mortal universe, there seems to be no stable or coherent meaning in existence. Then the universe is irrational--indeed it is no universe at all.
If the spiritual values of human existence at its highest term of development and achievement do not endure, amidst all the changes and chances of this mortal universe, there seems to be no stable or coherent meaning in existence. Then the universe is irrational--indeed it is no universe at all.
यही सच्ची नैतिकता का मूल सार है—केवल अपने लिए संघर्ष न करना, किसी भी हथियार से अकेले अपने खातिर न लड़ना—बल्कि साझा हितों के लिए संघर्ष करना और लड़ना, ज़रूरत पड़ने पर अपने परिवार के लिए, समाज की सुव्यवस्थित व्यवस्था के लिए, देश के लिए, नैतिक मूल्यों, मानवता और भलाई के लिए अपनी बुद्धि और ताकत का इस्तेमाल करना।
This is the very heart of true morality--not to struggle, not to fight with any weapons, for one's self alone--but to struggle and to fight for the common interest, to wield the power of brain and good right arm if need be for one's family, for the ordered community of life, for the state, for moral principles, humanity, and the common good.
This is the very heart of true morality--not to struggle, not to fight with any weapons, for one's self alone--but to struggle and to fight for the common interest, to wield the power of brain and good right arm if need be for one's family, for the ordered community of life, for the state, for moral principles, humanity, and the common good.
दर्शनशास्त्र, विज्ञान की तरह, उन सिद्धांतों या अंतर्दृष्टि से बनता है जो अनुभव के आंकड़ों को लेकर की गई व्यवस्थित चिंतन या तर्क-वितर्क का परिणाम होती हैं। इसलिए इसमें अनुभव का विश्लेषण और उस विश्लेषण के परिणामों को एक व्यापक या समग्र अवधारणा में पिरोना शामिल है। दर्शनशास्त्र वास्तविकता के सभी मुख्य पहलुओं की प्रकृति और अर्थ के बारे में तार्किक अंतर्दृष्टि की समग्रता और सामंजस्य की तलाश करता है।
Philosophy, like science, consists of theories or insights arrived at as a result of systemic reflection or reasoning in regard to the data of experience. It involves, therefore, the analysis of experience and the synthesis of the results of analysis into a comprehensive or unitary conception. Philosophy seeks a totality and harmony of reasoned insight into the nature and meaning of all the principal aspects of reality.
Philosophy, like science, consists of theories or insights arrived at as a result of systemic reflection or reasoning in regard to the data of experience. It involves, therefore, the analysis of experience and the synthesis of the results of analysis into a comprehensive or unitary conception. Philosophy seeks a totality and harmony of reasoned insight into the nature and meaning of all the principal aspects of reality.
यह संदेह के घेरे में है कि क्या हमारी मौजूदा जन-शिक्षा प्रणाली स्वतंत्र या मौलिक सोच को बढ़ावा देने के बजाय कहीं न कहीं उसे रोकती तो नहीं है। हर सच्ची शिक्षा आत्म-शिक्षा होती है। यह व्यक्ति को खुद अपने लिए सोचने के लिए प्रेरित करती है, और यह प्रेरणा इंसान को मानव जाति के महान विचारकों के विचारों को दोबारा समझकर मिलती है, जिससे वह अपनी मानसिक शक्ति के बल पर आगे बढ़ पाता है।
It is doubtful whether our present system of popular education does not retard independent or self thinking as much as it promotes it. All genuine education is self-education. It will incite the individual to think for himself, by rethinking what the race's great thinkers have already thought for him, thus enabling him to go ahead under his own mental steam.
It is doubtful whether our present system of popular education does not retard independent or self thinking as much as it promotes it. All genuine education is self-education. It will incite the individual to think for himself, by rethinking what the race's great thinkers have already thought for him, thus enabling him to go ahead under his own mental steam.
ईश्वर हम इंसानों की तुलना में कहीं व्यापक चेतना, एक शुद्ध बुद्धि, आध्यात्मिक जीवन और वास्तविकता है। वह न तो एक है और न ही अनेक, न तो इंसान है और न ही आत्मा। ऐसे विशेषण केवल सीमित जीवों पर ही लागू होते हैं।
God is a wider consciousness than we are, a pure intelligence, spiritual life and actuality. He is neither one nor many, neither man nor spirit. Such predicates belong only to finite beings.
God is a wider consciousness than we are, a pure intelligence, spiritual life and actuality. He is neither one nor many, neither man nor spirit. Such predicates belong only to finite beings.
विज्ञान... व्यवस्थित सामान्य बुद्धि (कॉमन सेंस) है।
Science ... is organized common sense.
Science ... is organized common sense.
आदिम मनुष्य की नज़र में मौत कोई स्वाभाविक घटना नहीं है। ऐसा माना जाता है कि मौत किसी दुर्भावनापूर्ण या कम से कम अमित्र शक्ति के हस्तक्षेप के कारण होती है। सामान्य रूप से ऐसा होना नहीं चाहिए। इसलिए पूरे इतिहास में हमें मौत के सतही या कच्चे स्पष्टीकरण मिलते हैं, जैसे कि—सांप, शैतान या पाप का प्रभाव।
Death is not regarded as a natural affair by primitive man. Death is believed to be due to the intervention of some malevolent or at least not well disposed power. Normally it should not take place. So we have all through history crude explanations of death, as e.g., the influence of the serpent, the devil, sin.
Death is not regarded as a natural affair by primitive man. Death is believed to be due to the intervention of some malevolent or at least not well disposed power. Normally it should not take place. So we have all through history crude explanations of death, as e.g., the influence of the serpent, the devil, sin.
संदेहवाद का शाब्दिक अर्थ है एक विचारशील जिज्ञासा, किसी समस्या को तटस्थ भाव से देखना, और किसी सवाल का कई अलग-अलग दृष्टियों से अवलोकन करना। इस अर्थ में यह दर्शनशास्त्र और विज्ञान का मूल आधार है।
Skepticism literally means a thoughtful inquiry, the looking at a problem in a disinterested spirit, the surveying of a question from many sides. In this sense it is the very essence of philosophy and science.
Skepticism literally means a thoughtful inquiry, the looking at a problem in a disinterested spirit, the surveying of a question from many sides. In this sense it is the very essence of philosophy and science.
ईश्वर परम विचार (एब्सोल्यूट आइडिया) है, एक ऐसा वृत्त जो घूमकर खुद पर ही वापस आ जाता है, न कि अनिश्चित काल तक आगे बढ़ती हुई कोई सीधी रेखा।
God is the Absolute Idea, a circle that returns upon itself, not a straight line projected indefinitely.
God is the Absolute Idea, a circle that returns upon itself, not a straight line projected indefinitely.
तत्त्वमीसा (मेटाफिजिक्स) सभी बुनियादी दार्शनिक समस्याओं का मिलन-केंद्र (क्लियरिंग हाउस) है।
Metaphysics is the clearing house for all fundamental philosophical problems.
Metaphysics is the clearing house for all fundamental philosophical problems.
ताकत से न्याय तय नहीं होता, बल्कि न्याय की मांग यह है कि जो लोग इसके पक्ष में हैं, वे पूरी ताकत से इसकी रक्षा करें।
Might does not make right, but right demands that those who hold to it should defend it with all their might.
Might does not make right, but right demands that those who hold to it should defend it with all their might.