जिन लेखकों को हम अंतिम सत्य (गॉस्पेल) के रूप में स्वीकार करने के खतरे में पड़ जाते हैं, इसके विपरीत विमर्श के रचनाकार हमें ऐसे खुले विचार देते हैं जिन्हें हम रचनात्मक संवाद की परंपरा में आगे बढ़ा सकते हैं।
Authors we are in danger of accepting as gospel, whereas founders of discursivity provide permeable ideas that we can elaborate upon in a tradition of constructive dialogue.
Authors we are in danger of accepting as gospel, whereas founders of discursivity provide permeable ideas that we can elaborate upon in a tradition of constructive dialogue.
मैं सिद्धांत और कार्यप्रणाली (मेथडोलॉजी) के बीच अंतर करता हूँ, जहाँ बाद वाला किसी आधार की व्यावहारिक तैनाती है। इसके विपरीत, सिद्धांत को बहुत अच्छी तरह से लागू किया जा सकता है और इस तरह वह बिना किसी परेशानी के कार्यप्रणाली बन जाता है, लेकिन यह जरूरी नहीं कि वह व्यावहारिक हो ही।
I make a distinction between theory and methodology, the latter being the practical deployment of a premise. Theory on the contrary may well be applied, hence becomes methodology without a hitch, but isn't necessarily practical at all.
I make a distinction between theory and methodology, the latter being the practical deployment of a premise. Theory on the contrary may well be applied, hence becomes methodology without a hitch, but isn't necessarily practical at all.
साहित्यिक गैर-फिक्शन पढ़ने का जो असर मेरे लिए सबसे ज्यादा मायने रखता है, वह तब होता है जब अचानक से कोई गहरी बात समझ आ जाती है, और ऐसा तब होता है जब आप महान, परिवर्तनशील और सर्वज्ञ विद्वानों की संगति में होते हैं: एम्पसन, केनेस बर्क, नॉर्थ्रॉप फ्राई।
The effect of reading literary non-fiction that matters most to me is when the coin drops, and this happens in the company of the great, mercuric, encyclopedic minds: Empson, Kenneth Burke, Northrop Frye.
The effect of reading literary non-fiction that matters most to me is when the coin drops, and this happens in the company of the great, mercuric, encyclopedic minds: Empson, Kenneth Burke, Northrop Frye.
मैं किसी भी अन्य व्यक्ति की तरह ही एक प्रशंसक या आलोचक हूँ, किसी भी प्रकार का कोई प्राधिकारी नहीं।
I'm a fan or naysayer like everyone else, not an authority of any kind.
I'm a fan or naysayer like everyone else, not an authority of any kind.
मैं अपने पाठकों से अनुरोध करता हूँ कि वे मेरे द्वारा प्रस्तुत किए गए "साक्ष्यों" पर विचार करें और शायद इसके परिणामस्वरूप आश्वस्त महसूस करें। इसके अलावा मेरा कोई और दावा नहीं है।
I beg my reader to consider the "evidence" I provide for my case and perhaps feel persuaded as a result. Beyond that I make no claim.
I beg my reader to consider the "evidence" I provide for my case and perhaps feel persuaded as a result. Beyond that I make no claim.
हालाँकि, 18वीं शताब्दी और 20वीं शताब्दी की शुरुआत दोनों में ही मौलिकता पर शानदार हमले किए गए, और मौलिकता की परवाह करना तथा कभी-कभी एक साधारण सहजता के साथ यह मान लेना कि यही एकमात्र महत्वपूर्ण चीज़ है, निस्संदेह रोमांटवाद की मुख्य विशेषताओं में से एक है।
Both the 18th and the early 20th centuries, however, feature brilliant attacks on originality, and it's no doubt one of the hallmarks of romanticism to care about originality and suppose with a sometimes naive spontaneity that it's all that matters.
Both the 18th and the early 20th centuries, however, feature brilliant attacks on originality, and it's no doubt one of the hallmarks of romanticism to care about originality and suppose with a sometimes naive spontaneity that it's all that matters.
मैं न केवल रोमांटवाद का समर्थक हूँ, बल्कि खुद एक रोमांटिक हूँ। मैं इस बात को पूरी तरह स्वाभाविक मानता हूँ कि मौलिकता मायने रखती है।
I'm not only a romanticist but a romantic myself. I take it for granted the originality matters.
I'm not only a romanticist but a romantic myself. I take it for granted the originality matters.
मेरे शुरुआती दिनों के बाद से परिदृश्य में जो बुनियादी बदलाव आया है, वह सत्तर के दशक के अंत और अस्सी के दशक में सभी सैद्धांतिक रूप से उन्मुख शिक्षाविदों द्वारा इतिहास और राजनीति की रक्षात्मक रूप से की गई पुनः खोज से शुरू हुआ था।
The basic change in the landscape since my salad days started with the defensive rediscovery of history and politics by all the theoretically-oriented academics in the late seventies and eighties.
The basic change in the landscape since my salad days started with the defensive rediscovery of history and politics by all the theoretically-oriented academics in the late seventies and eighties.
सिद्धांत की बयानबाजी हमेशा एक दुविधा में रहती है। यह विचारों को घोषित करती है और उन्हें स्वीकार करने या समझने में विफलता की निंदा करती है, साथ ही यह इस बात पर भी जोर देती है कि विचारों को स्वीकार करने या समझने का कोई ठोस आधार है ही नहीं।
The rhetoric of theory is always in a bind. It pronounces ideas and denounces failures to accept or grasp them while insisting that there are no grounds either for accepting or grasping ideas.
The rhetoric of theory is always in a bind. It pronounces ideas and denounces failures to accept or grasp them while insisting that there are no grounds either for accepting or grasping ideas.
नए ऐतिहासिकतावादियों का मूल मंत्र था, "हमने खुद को धोखा दिया है।" जब से इनका उदय हुआ है, तब से कमोबेश दिलचस्प वैचारिक बदलाव आए हैं, जिनका संबंध मुख्य रूप से हैबरमास और मीडिया अध्ययन पर बढ़ते फोकस से रहा है, लेकिन इनका जादुई शब्द हमेशा "इतिहास" ही रहा है।
The mantra of the new historicists was "we have betrayed ourselves." Since their emergence, there have been more or less interesting paradigm shifts having mainly to do with Habermas and the increased focus on media studies, but the talismanic word has never ceased to be "history."
The mantra of the new historicists was "we have betrayed ourselves." Since their emergence, there have been more or less interesting paradigm shifts having mainly to do with Habermas and the increased focus on media studies, but the talismanic word has never ceased to be "history."
मैं उस गुप्त रास्ते को पहचानता हूँ जिसके ज़रिए फूको इस आरोप से बच निकलते हैं कि वे खुद एक लेखक/सत्ता हैं और इसलिए एक तानाशाह हैं। वे अपने पसंदीदा लेखकों के लिए "प्रवचन के रचयिता" की श्रेणी तय करते हैं। यह बात भले ही थोड़ी गोलमोल लगे, लेकिन आप समझ सकते हैं कि उनका क्या मतलब है।
I do identify the escape hatch through which Foucault eludes the charge that he himself is an author/authority, hence a tyrant. He establishes the category of "founder of discursivity" for the authors he likes. Slippery, perhaps, but you can see what he means.
I do identify the escape hatch through which Foucault eludes the charge that he himself is an author/authority, hence a tyrant. He establishes the category of "founder of discursivity" for the authors he likes. Slippery, perhaps, but you can see what he means.
आलोचना का संबंध मूल्यांकन से होता है। इस या उस प्रकार के सिद्धांत में मूल्यांकन के कुछ छिपे हुए सिद्धांत हो सकते हैं, लेकिन सिद्धांत अपने आप में कोई सख्त निर्देश नहीं देता है।
Criticism is concerned with evaluation. There may be evaluative principles implicit in this or that form of theory, but theory in and of itself is not prescriptive.
Criticism is concerned with evaluation. There may be evaluative principles implicit in this or that form of theory, but theory in and of itself is not prescriptive.
मुझे नहीं लगता कि सिद्धांत आलोचना में कुछ जोड़ता है (पद्धति भले ही ऐसा करती है, फिर चाहे वह अच्छे के लिए हो या बुरे के लिए)। सिद्धांत का काम आलोचना को उसके अधिकार जताने वाले बयानों को लेकर आत्म-सचेत, और शायद थोड़ा झेंपू बनाना है।
I don't think theory adds to criticism. (Methodology does, for better or worse.) Theory's function is to make criticism self-conscious, maybe even a little sheepish, about its ex cathedra pronouncements.
I don't think theory adds to criticism. (Methodology does, for better or worse.) Theory's function is to make criticism self-conscious, maybe even a little sheepish, about its ex cathedra pronouncements.
मैं खुद हमेशा "कविता" के बारे में बात करना चाहता हूँ, "किसी एक कविता" के बारे में नहीं।
I myself always want to talk about "poetry," not "the poem."
I myself always want to talk about "poetry," not "the poem."
हालाँकि मैं इस बात से असहमत नहीं हूँ कि हमारे कथन हमारी इच्छाओं को व्यक्त करते हैं और पेचीदगियों को सटीक रूप से पेश करने की कोशिश करते हैं, लेकिन सच कहूँ तो मुझे बिल्कुल नहीं लगता कि बोलने और अपनी बात कहने के हमारे प्रयास ही असल में हमारे बोलने की वजह हैं।
Although I don't disagree that utterances express desires and try to make complexities precise, I actually don't think at all that any of our efforts to speak and mean things are ultimately why we speak.
Although I don't disagree that utterances express desires and try to make complexities precise, I actually don't think at all that any of our efforts to speak and mean things are ultimately why we speak.
हर मौलिक कवि के पास एक नई दृष्टि होती है, या यों कहें कि वह एक नई ताक़त से परिचय कराता है।
Every original poet has a new insight, or rather introduces a new power.
Every original poet has a new insight, or rather introduces a new power.
खास शब्दावली का इस्तेमाल करने वाले किसी भी और हर पेशे के लोगों पर त, १८वीं सदी से ही उपन्यासों और लोकप्रिय मज़ाक का एक अहम हिस्सा रहा है।
Satire about any and all professionals with a special vocabulary has been a staple of fiction and popular ridicule since the 18th century.
Satire about any and all professionals with a special vocabulary has been a staple of fiction and popular ridicule since the 18th century.