जब विफलता का जोखिम बहुत अधिक हो, तो सबसे सही चुनाव यही है कि उससे दूर रहा जाए।
When the risk of failure is too high, the right choice is to forbear.
When the risk of failure is too high, the right choice is to forbear.
खुशहाल और परिपूर्ण जीवन जीना ही मूल रूप से मनुष्य का अंतिम लक्ष्य है, और ऐसा जीवन वही है जो सद्गुणों के अनुकूल सफलतापूर्वक आत्मा की गतिविधियों को संचालित करे।
Flourishing is properly the main human end, and flourishing is activity of soul that succeeds in accord with virtue.
Flourishing is properly the main human end, and flourishing is activity of soul that succeeds in accord with virtue.
यदि उपयुक्तता को ध्यान में रखकर लगाया गया निशाना ठीक बैठ जाता है, तो वह पूरी तरह से सटीक है, क्योंकि वह न केवल उपयुक्त है बल्कि बिल्कुल सही ढंग से उपयुक्त है। लेकिन इस तरह के प्रयास की पूर्ण उपयुक्तता इस बात से पूरी तरह मेल खा सकती है कि वह एक भयानक हत्या हो, यदि वह "शिकारी" असल में एक हत्यारा हो और उसका शिकार कोई बेकसूर। उस शिकारी का निशाना इसके बावजूद बेहद सटीक और बेहतरीन हो सकता है, यदि वह तीरंदाजी की कला और निशाना चुनने दोनों में उस व्यक्ति की कुशलता को दर्शाता हो।
If a shot aimed at aptness succeeds aptly, it is then fully apt, since it is not only apt but also aptly apt. But the full aptness of such an attempt is entirely compatible with its being a horrible murder, if the "hunter" is an assassin and the prey his victim. That hunter's shot may still be outstandingly, fully apt, if it manifests the agent's competence in both archery dexterity and shot selection.
If a shot aimed at aptness succeeds aptly, it is then fully apt, since it is not only apt but also aptly apt. But the full aptness of such an attempt is entirely compatible with its being a horrible murder, if the "hunter" is an assassin and the prey his victim. That hunter's shot may still be outstandingly, fully apt, if it manifests the agent's competence in both archery dexterity and shot selection.
तीरंदाजी के एक निशाने की सफलता से शिकारी के भूखे परिवार को भोजन मिल सकता है, या फिर वह एक भयानक हत्या भी साबित हो सकता है। लेकिन ये परिणाम उस निशाने के मूल्यांकन से पूरी तरह अलग हैं, जिसे एक शिकारी के तीरंदाजी के प्रयास के रूप में परखा जा रहा हो — यानी बिना किसी अत्यधिक विफलता के जोखिम के लक्ष्य को भेदने का प्रयास।
The success of an archery shot may bring food to the hunter's starving family, or may constitute a horrible murder. But these outcomes are irrelevant to the assessment of that shot as a hunter-archery shot, as an attempt to hit prey without running excessive risk of failure.
The success of an archery shot may bring food to the hunter's starving family, or may constitute a horrible murder. But these outcomes are irrelevant to the assessment of that shot as a hunter-archery shot, as an attempt to hit prey without running excessive risk of failure.
ऐसी किसी चीज़ की चाह रखना बुरी बात है जिसे भगवान भी हासिल न कर सकें, खासकर तब जब यह बात बिल्कुल साफ हो जाए कि वह असंभव है।
It is bad to want something that not even God could attain, especially when the impossibility becomes obvious.
It is bad to want something that not even God could attain, especially when the impossibility becomes obvious.
सफलता की कोई एक तयशुदा परिभाषा नहीं है।
There isn't a formal definition of success.
There isn't a formal definition of success.
डेकार्ट का ज्ञानमीमांसा (एपिस्टेमोलॉजी), अरस्तू की सद्गुण नैतिकता का ही एक विशेष रूप है।
Descartes's epistemology is a special case of Aristotle's virtue ethics.
Descartes's epistemology is a special case of Aristotle's virtue ethics.
मेरी दृष्टि में ज्ञान, क्रिया का ही एक रूप है। इसमें चीज़ों को सही ढंग से समझने का प्रयास शामिल होता है, और व्यापक रूप से इसका संबंध उन लक्ष्यों से है जो जानबूझकर किए जाने की बजाय स्वाभाविक रूप से कार्यात्मक हो सकते हैं।
Knowledge in my view is a form of action. It involves endeavors to get it right, and more broadly it concerns aimings, which can be functional rather than intentional.
Knowledge in my view is a form of action. It involves endeavors to get it right, and more broadly it concerns aimings, which can be functional rather than intentional.
दार्शनिकों को 'अंतःप्रेरणा' (intuition) शब्द या अंतःप्रेरणा की अवधारणा का बहुत अधिक उपयोग करने की आवश्यकता नहीं है, सिवाय इसके कि जब वे इप्रियारी (a priori) ज्ञानमीमांसा पर काम कर रहे हों।
Philosophers need not much use the word 'intuition' or the concept of intuition, except when they happen to be working on the epistemology of the a priori.
Philosophers need not much use the word 'intuition' or the concept of intuition, except when they happen to be working on the epistemology of the a priori.
फुटबॉल में टचडाउन का श्रेय याद कीजिए, जिसे शायद केवल क्वार्टरबैक के साथ ही नहीं, बल्कि उन लाइनर खिलाड़ियों के साथ भी साझा किया जा सकता है जो बचाव के लिए बेहद अहम खेल दिखाते हैं, आदि। यह सच है कि टचडाउन की सफलता रिसीवर पर निर्भर करती है; लेकिन किसी खास मामले में यह दूसरों की मेहनत पर कहीं अधिक निर्भर हो सकती है।
Compare the credit for a football touchdown, which might be shared by the receiver not only with the quarterback, but also with the linesmen who make crucial protective plays, etc. The success of the touchdown play depends on the receiver, it is true; but in a particular case it might depend far more on the work of others.
Compare the credit for a football touchdown, which might be shared by the receiver not only with the quarterback, but also with the linesmen who make crucial protective plays, etc. The success of the touchdown play depends on the receiver, it is true; but in a particular case it might depend far more on the work of others.
मेरा मुख्य सरोकार सामान्य ज्ञान से है, न कि विभिन्न प्रकार के विशेषज्ञ ज्ञान से: जैसे विभिन्न प्रकार का वैज्ञानिक ज्ञान, कानूनी ज्ञान, चिकित्सा विशेषज्ञता का ज्ञान, और इसी तरह के अन्य ज्ञान।
I am mainly concerned with unqualified knowledge, by contrast with the varieties of expert knowledge: scientific knowledge of various sorts, legal knowledge, medically expert knowledge, and so on.
I am mainly concerned with unqualified knowledge, by contrast with the varieties of expert knowledge: scientific knowledge of various sorts, legal knowledge, medically expert knowledge, and so on.
मानव प्रदर्शन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रयास देखने को मिलते हैं, जैसे कि खेल, गेम, कलात्मक क्षेत्र, चिकित्सा और कानून जैसे पेशेवर क्षेत्र, और इसी तरह के अन्य क्षेत्र। इनकी अपनी खास विशेषताएँ और तदनुरूप क्षमताएँ होती हैं। तीरंदाजी, अपने अनूठे तीरों और लक्ष्यों के साथ, कई उप-क्षेत्रों में बंटी हुई है। इस प्रकार, प्रतिस्पर्धी तीरंदाजी, शिकार वाली तीरंदाजी से काफी अलग होती है।
Attempts are found in domains of human performance, such as sports, games, artistic domains, professional domains like medicine and the law, and so on. These feature distinctive aims, and corresponding competences. Archery, with its distinctive arrows and targets, divides into subdomains. Thus, competitive archery differs importantly from archery hunting.
Attempts are found in domains of human performance, such as sports, games, artistic domains, professional domains like medicine and the law, and so on. These feature distinctive aims, and corresponding competences. Archery, with its distinctive arrows and targets, divides into subdomains. Thus, competitive archery differs importantly from archery hunting.
एक सफल विवरण हमें कुल मिलाकर मानवीय ज्ञान को समझने में सक्षम बनाता है।
A successful account enables us to understand human knowledge in general.
A successful account enables us to understand human knowledge in general.
इस असंभवता के बारे में ज़्यादा कुछ नहीं किया जा सकता। इसके बजाय, इस चाहत से ही छुटकारा पा लेना चाहिए।
There's not much to be done about the impossibility. One must instead get rid of the desire.
There's not much to be done about the impossibility. One must instead get rid of the desire.
मान लीजिए हम सोचते हैं कि क्या हमें अपनी बुनियादी ज्ञानात्मक क्षमताओं के परिणामों पर भरोसा करना चाहिए। अगर वे वाकई हमारी बुनियादी क्षमताएं हैं, तो अपनी जिज्ञासा को पूरी तरह संतुष्ट करने के लिए हम अनजाने में उनमें से किसी एक या अधिक पर निर्भर हो जाएंगे। इसलिए, या तो हम अपनी जिज्ञासा का गला घोंट दें या फिर हमें उस चक्रीय तर्क या पीछे लौटने की प्रक्रिया में फंसना पड़ेगा जिस पर संशयवादी आपत्ति जताता है।
Suppose we wonder whether we should trust the deliverances of our basic epistemic competences. If those are indeed our basic competences, then in order properly to satisfy our curiosity we will inevitably rely on one or more of them. So, either we squelch our curiosity or we will have to fall into the circularity or regress to which the skeptic objects.
Suppose we wonder whether we should trust the deliverances of our basic epistemic competences. If those are indeed our basic competences, then in order properly to satisfy our curiosity we will inevitably rely on one or more of them. So, either we squelch our curiosity or we will have to fall into the circularity or regress to which the skeptic objects.
असफलता से सफलता बेहतर है; कोई प्रयास यदि कौशल के साथ किया जाए तो वह बिना कौशल के किए गए प्रयास से बेहतर होता है; और सरासर किस्मत के बजाय अपनी योग्यता के बल पर—उचित तरीके से—सफल होना ज़्यादा बेहतर है।
Success is better than failure; an attempt is a better attempt, it is better as an attempt, if competent than if incompetent; and it is better to succeed through competence - aptly - than through sheer luck.
Success is better than failure; an attempt is a better attempt, it is better as an attempt, if competent than if incompetent; and it is better to succeed through competence - aptly - than through sheer luck.
आप अच्छी स्थिति और अनुकूल माहौल (अच्छी रोशनी, सही दूरी आदि) में रहते हुए, अपनी बेहतरीन बार्न-सॉर्टिंग ज्ञानात्मक क्षमता का उपयोग करके सही निर्णय लेते हुए उस सटीकता को प्राप्त करते हैं।
You attain aptness by judging while in good shape and in a good situation (good light, good distance, etc.), through the exercise of good barn-sorting epistemic competence.
You attain aptness by judging while in good shape and in a good situation (good light, good distance, etc.), through the exercise of good barn-sorting epistemic competence.
हालाँकि, वैचारिक रूप से ज्ञानात्मक क्षमता ज्ञान के बाद की हो सकती है, फिर भी तात्विक (मेटाफिजिकल) रूप से यह उससे पहले आती है।
Epistemic competence might be posterior to knowledge conceptually, however, while still prior metaphysically.
Epistemic competence might be posterior to knowledge conceptually, however, while still prior metaphysically.
सामान्य वयस्क जोखिम का आकलन किए बिना डूडल बना सकते हैं, टहल सकते हैं और इधर-उधर भटक सकते हैं, क्योंकि आमतौर पर वहाँ कोई जोखिम होता ही नहीं है। जैज़ संगीत का इम्प्रोवाइजेशन (तुकबंदी/तत्काल रचना) सर्जरी या किसी टेनिस मैच जैसे कई औपचारिक एथलेटिक्स प्रदर्शनों की तुलना में जोखिम के मानकों के प्रति कम अधीन प्रतीत होता है।
Normal adults can doodle, amble, and drift with no need to assess risk, since there is normally no risk at all. Jazz improvisation seems less subject to standards of risk than surgery, and less than much formal athletic performance, as in a tennis match.
Normal adults can doodle, amble, and drift with no need to assess risk, since there is normally no risk at all. Jazz improvisation seems less subject to standards of risk than surgery, and less than much formal athletic performance, as in a tennis match.
मेरी दृष्टि में (पशु) ज्ञान एक सटीक विश्वास है, जहाँ न केवल विश्वास (उसका अस्तित्व और सामग्री) बल्कि उसकी सटीकता भी व्यक्ति की क्षमता को श्रेय देती है।
In my view (animal) knowledge is apt belief, where not only the belief (its existence and content) but also its correctness is creditable to the subject's competence.
In my view (animal) knowledge is apt belief, where not only the belief (its existence and content) but also its correctness is creditable to the subject's competence.
एक शिकारी तीरंदाज भी अजीबोगरीब निशाने लगाकर चौंकाने की कोशिश कर सकता है। उसके नशानों को जो चीज़ "अजीब" बनाती है, वह है अत्यधिक जोखिम, जिसका फैसला शिकार-तीरंदाजी के मानकों के आधार पर होता है, जिस पर जानकार observers (दर्शकों/जानकारों) की भी सहमति होगी।
A hunter archer can also be out to shock by taking crazy shots. What makes his shots "crazy" is set by excessive risk, judged by hunting-archery standards, which would tend to draw agreement from knowledgeable observers.
A hunter archer can also be out to shock by taking crazy shots. What makes his shots "crazy" is set by excessive risk, judged by hunting-archery standards, which would tend to draw agreement from knowledgeable observers.
वैज्ञानिक के लिए यह जानने में पड़ने की कोई आवश्यकता नहीं है कि अवलोकन किया गया था या नहीं, और न ही यह कि इसे किसने, क्या, कब या कहाँ किया। वैज्ञानिक सिद्धांतों का आधार उपकरण के माप के दर्ज किए गए प्रस्तावकीय अंश (प्रोपोज़िशनल कंटेंट्स) या उससे डिटेक्ट किए गए तथ्य होते हैं।
There is no need for the scientist to go into whether an observation was made, nor into the who, what, when, or where. The data on which scientific theorizing is based are rather the propositional contents of the instrument readings recorded, or the facts detected thereby.
There is no need for the scientist to go into whether an observation was made, nor into the who, what, when, or where. The data on which scientific theorizing is based are rather the propositional contents of the instrument readings recorded, or the facts detected thereby.
दार्शनिकों को वास्तव में विभिन्न विशिष्ट प्रकार की अंतर्दृष्टियों (intuitions) की आवश्यकता होती है: जैसे नैतिक, तात्विक, आदि, जो उनके लक्षित विषय पर निर्भर करता है। और चूँकि वे अपनी अंतर्दृष्टि की सामग्री को दर्ज करते हैं, इसलिए उन्हें अंतर्दृष्टि की रिपोर्ट देनी ही होगी। लेकिन उन्हें इस बात की गहराई में जाने की ज़रूरत नहीं है कि उन्होंने अंतर्दृष्टि का आनंद लिया है या नहीं।
Philosophers do need to have intuitions of various specific sorts: ethical, metaphysical, etc., depending on their targeted subject matter. And they must make intuition reports, as they record the contents of their intuitions. But they need not go into whether an intuition has been enjoyed.
Philosophers do need to have intuitions of various specific sorts: ethical, metaphysical, etc., depending on their targeted subject matter. And they must make intuition reports, as they record the contents of their intuitions. But they need not go into whether an intuition has been enjoyed.
किसी विशेष प्रयास से जुड़ा जोखिम (और एक प्रयास के रूप में उसका मूल्यांकन) वह जोखिम है जिसमें एजेंट उस प्रयास के अंतर्निहित उद्देश्य को प्राप्त करने में विफल रहता है। असफलता का यह जोखिम इस बात के समानुपाती (coordinate) होता है कि एजेंट के सफल होने की संभावना कितनी अधिक या कम है।
The risk pertinent to a particular attempt (and to its evaluation as an attempt of its sort) is the risk that the agent will fail to attain the end constitutive of that attempt. This risk of failure is coordinate with how likely or unlikely it may be that the agent will then succeed.
The risk pertinent to a particular attempt (and to its evaluation as an attempt of its sort) is the risk that the agent will fail to attain the end constitutive of that attempt. This risk of failure is coordinate with how likely or unlikely it may be that the agent will then succeed.
दृष्टि की हमारी क्षमता की बारीकियों के बारे में प्रासंगिक सिद्धांत तक पहुँचने के लिए हम संभवतः प्रासंगिक डेटा जुटाने के लिए अपनी आँखों का उपयोग करेंगे। ऐसे डेटा के आधार पर हम ऑप्टिकल तंत्रिका, हमारी आँखों की संरचना, रॉड और कोन कोशिकाओं आदि के बारे में जानते हैं, ताकि यह समझाया जा सके कि कैसे दृष्टि हमें हमारे आस-पास की वस्तुओं के आकारों और रंगों तक विश्वसनीय पहुँच प्रदान करती है। उस सिद्धांत पर भरोसेमंद तरीके से पहुँचकर हम वास्तव में उसी क्षमता का उपयोग करते हैं जिसकी विश्वसनीयता उस सिद्धांत द्वारा समझाई जाती है। इस प्रकार की चक्रीयता में कोई दोष नहीं है।
In arriving at the relevant theory about the specifics of our faculty of vision we will presumably use our eyes to gather relevant data. Based on such data we come to know about the optic nerve, the structure of our eyes, the rods and cones, etc., so as to explain how it is that vision gives us reliable access to the shapes and colors of objects around us. In reliably arriving at that theory we thus exercise the very faculty whose reliability is explained by the theory. There is no vice in this sort of circularity.
In arriving at the relevant theory about the specifics of our faculty of vision we will presumably use our eyes to gather relevant data. Based on such data we come to know about the optic nerve, the structure of our eyes, the rods and cones, etc., so as to explain how it is that vision gives us reliable access to the shapes and colors of objects around us. In reliably arriving at that theory we thus exercise the very faculty whose reliability is explained by the theory. There is no vice in this sort of circularity.