Philosophy Quotes

मुझे उम्मीद है कि लोग आकर हमारे नाटक 'ए स्मॉल ओक ट्री र्स रेड' को देखेंगे और उसका अनुभव करेंगे। मैं नहीं चाहता कि किसी को भी कष्ट पहुँचे, लेकिन इस अनुभव के संदर्भ में मैं 18वीं शताब्दी के दार्शनिक डेविड ह्यूम का हवाला देना चाहूंगा। उनका कहना था कि जब हम कोई शोकाकुल नाटक देखने जाते हैं, और जब उस त्रासदी का ताना-बाना अच्छी तरह से बुना गया हो, तो हम एक ऐसी आंतरिक शुद्धि (कैथार्टिस) का अनुभव करते हैं जो हमारी आत्मा को साफ कर देती है, और उस खालीपन की दवा बनती है जो इसके बिना हमारे जीवन में होता।

I hope that people will come and experience our play 'A Small Oak Tree Runs Red' . I don't want anybody to suffer, but I source the 18th Century philosopher David Hume in association with the experience. He asserted that when we go to a tragic play, and when the form of tragedy is well put together, then we can experience a catharsis that is soul cleansing, and an anodyne to what our life would be like without it.

I hope that people will come and experience our play 'A Small Oak Tree Runs Red' . I don't want anybody to suffer, but I source the 18th Century philosopher David Hume in association with the experience. He asserted that when we go to a tragic play, and when the form of tragedy is well put together, then we can experience a catharsis that is soul cleansing, and an anodyne to what our life would be like without it.

हमारे अनुभव में ऐसा कुछ भी नहीं है, चाहे वह कितना भी मामूली, सांसਾਰিক या यहाँ तक कि बुरा क्यों न हो, जिस पर ईसाई दृष्टिकोण से विचार न किया जा सके।

There is nothing in our experience, however trivial, worldly, or even evil, which cannot be thought about christianly.

There is nothing in our experience, however trivial, worldly, or even evil, which cannot be thought about christianly.

हाँ, इस बदलती हुई दुनिया को चलाने वाली एक सत्ता है। वह सत्ता इस बदलती हुई दुनिया के भीतर नहीं है, बल्कि वह शाश्वतता के लोक में निवास करती है, और हालाँकि शाश्वतता का वह लोक बदलाव की इस दुनिया में भी समाया हुआ है, फिर भी नश्वर आँखें उसे देख नहीं सकतीं।

Yes, there is a Government of this changing world. The Government is not in the changing world. It is in the Realm of Permanence, and though the Realm of Permanence pervades this world of change, it cannot be seen by mortal eyes.

Yes, there is a Government of this changing world. The Government is not in the changing world. It is in the Realm of Permanence, and though the Realm of Permanence pervades this world of change, it cannot be seen by mortal eyes.

दुर्घटना और संयोग ऐसे शब्द हैं जिनका इस्तेमाल वे लोग करते हैं जो कुछ घटनाओं को समझाने की कोशिश करते समय स्पष्ट रूप से नहीं सोच पाते। सोचने समझने वाला कोई भी व्यक्ति इस बात से सहमत होगा कि इतनी व्यवस्थित दुनिया में 'दुर्घटना' और 'संयोग' जैसे शब्दों के लिए कोई जगह नहीं है।

Accidents and chance are words used by persons who do not think clearly when they attempt to account for certain happenings. Anyone who thinks must be convinced that in a world as orderly as this there is no room for the words accident and chance.

Accidents and chance are words used by persons who do not think clearly when they attempt to account for certain happenings. Anyone who thinks must be convinced that in a world as orderly as this there is no room for the words accident and chance.

मेरा पेशा... सच्चाइयों को उस बिंदु के करीब ले जाना है जहाँ वे विस्फोट कर सकें।

My profession?consists of bringing truths nearer to the point where they explode. 396

My profession?consists of bringing truths nearer to the point where they explode. 396

इलेक्ट्रॉन वास्तविक है; प्रायिकता नहीं।

An electron is real; a probability is not.

An electron is real; a probability is not.

हम ऊर्जा के बारे में उतना ही जानते हैं जितना कि सूचना के बारे में, यानी कुछ नहीं; लेकिन एक ठोस वैज्ञानिक अवधारणा के रूप में हम इसे सटीक गणितीय शब्दों में वर्णित कर सकते हैं, और एक वस्तु के रूप में हम इसे माप सकते हैं, इसका विपणन कर सकते हैं, इसे नियंत्रित कर सकते हैं और इस पर कर लगा सकते हैं।

We don't know what energy is, any more than we know what information is, but as a now robust scientific concept we can describe it in precise mathematical terms, and as a commodity we can measure, market, regulate and tax it.

We don't know what energy is, any more than we know what information is, but as a now robust scientific concept we can describe it in precise mathematical terms, and as a commodity we can measure, market, regulate and tax it.

आगमनात्मक (इंडक्शन) और निगमनात्मक (डिडक्शन) दोनों तर्क, यानी विशिष्ट से सामान्य की ओर और फिर सार्वभौमिक से विशेष की ओर सोचना, वैज्ञानिक सोच का सार बनाते हैं।

Both induction and deduction, reasoning from the particular and the general, and back again from the universal to the specific, form the essence to scientific thinking.

Both induction and deduction, reasoning from the particular and the general, and back again from the universal to the specific, form the essence to scientific thinking.

मुझे लगता है कि 'द मैजिशियंस' ईसाई साहित्य के अच्छाई बनाम बुराई के इन पारंपरिक विचारों को लेता है और उन्हें एक तरह से झकझोर कर रख देता है तथा अच्छाई बनाम बुराई के सामने केवल मानवता के स्वरूप पर ही नहीं, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी की चुनौतियों पर भी एक गहरा, अधिक गंभीर सवाल उठाता है। और मुझे लगता है कि इसमें कुछ ऐसा है जो आज के समय के हिसाब से बेहद प्रासंगिक है और बड़े हो रहे किसी भी व्यक्ति से बहुत गहराई से जुड़ा हुआ है। क्योंकि हम सब बड़े हो रहे हैं। हम सब लगातार विकसित हो रहे हैं।

I think The Magicians takes these conventional ideas from this Christian literature of good vs. evil and it sort of shakes it up and asks a deeper, darker question about the nature of not just humanity in the face of good vs. evil, but the challenges of everyday life. And I think there's something incredibly timely about that and incredibly relatable to anyone who's growing up. Because we're all growing up. We're all constantly evolving.

I think The Magicians takes these conventional ideas from this Christian literature of good vs. evil and it sort of shakes it up and asks a deeper, darker question about the nature of not just humanity in the face of good vs. evil, but the challenges of everyday life. And I think there's something incredibly timely about that and incredibly relatable to anyone who's growing up. Because we're all growing up. We're all constantly evolving.

असली विवाद उन मानवविज्ञानियों (एंथ्रोपोलॉजिस्ट्स) के साथ होता है—सभी के साथ नहीं, लेकिन कुछ के साथ—जो खुद को संस्कृति का अध्ययन करने वाला मानते हैं, और फिर वे संस्कृति को इंसानों के दृष्टिकोण से देखते हैं, क्योंकि वे इंसानों का ही अध्ययन करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, या उनमें से कुछ के दृष्टिकोण से, किसी अन्य जानवर में संस्कृति की बात करना भी एक तरह का विधर्म (पाप) जैसा है। दूसरे लोग कहेंगे, "हाँ, आप इसके बारे में बात कर सकते हैं, लेकिन संस्कृति की हमारी परिभाषाएँ आपकी परिभाषाओं से बिल्कुल अलग हैं और उनमें मूल्य (values) जैसी चीज़ें शामिल हैं, जो आपने कभी साबित नहीं किया कि इनमें से किसी अन्य प्राणी में मौजूद हैं।"

The real controversy comes with anthropologists - not all, but some - who see themselves as studying culture, and they then see culture from the perspective of humans, which is what they study. From their perspective, or, from some of their perspectives, it's sort of heresy to even talk about culture in any other animal. Others would say, "Yeah, you can talk about it, but our definitions of culture are so utterly different from yours and include things like values, and so on, which you've never shown to exist in any of these other creatures."

The real controversy comes with anthropologists - not all, but some - who see themselves as studying culture, and they then see culture from the perspective of humans, which is what they study. From their perspective, or, from some of their perspectives, it's sort of heresy to even talk about culture in any other animal. Others would say, "Yeah, you can talk about it, but our definitions of culture are so utterly different from yours and include things like values, and so on, which you've never shown to exist in any of these other creatures."

सारी रचनाएँ ब्रह्मांड का ही हिस्सा हैं। अपने चारों ओर की दुनिया को देखिए। क्या आप खुद को बाकी सब चीज़ों से पूरी तरह अलग कर सकते हैं? इस पर गंभीरता से विचार करने के बाद, हम में से अधिकांश लोग इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि हम ऐसा नहीं कर सकते। यह बात कहने के लिए भी कि मैं एक स्वतंत्र इकाई के रूप में मौजूद हूँ, किसी और चीज़ से तुलना करनी पड़ती है। (यदि आप एक अलग अस्तित्व के रूप में मौजूद हैं, तो आपकी यह भिन्नता अन्य रचनाओं की तुलना में है। यदि कोई अन्य रचनाएँ नहीं होंगी, तो आपका व्यक्तिगत अस्तित्व भी नहीं होगा)।

All creations are one with the universe. Look at the world around you. Can you effectively separate yourself from everything else? After seriously pondering this, most of us rapidly conclude that we cannot. To even make the statement that I exist as a unique entity requires comparison with something else. (If you exist as a distinct being, your distinctiveness is in comparison to other creations. No other creations, no individual you.)

All creations are one with the universe. Look at the world around you. Can you effectively separate yourself from everything else? After seriously pondering this, most of us rapidly conclude that we cannot. To even make the statement that I exist as a unique entity requires comparison with something else. (If you exist as a distinct being, your distinctiveness is in comparison to other creations. No other creations, no individual you.)

भारतीय योग पद्धतियां स्वास्थ्य और तालमेल को बढ़ावा देने के अपने उद्देश्यों के कारण पूरी दुनिया में फैल चुकी हैं। जापान भी उन कई देशों में से एक है जिन्हें ये प्राचीन शिक्षण प्राप्त हुए हैं। हालांकि भारतीय योग पद्धतियां (विशेषकर हता योग) काफी प्रसिद्ध हो चुकी हैं, लेकिन हर कोई यह नहीं जानता कि भारतीय आध्यात्मिक परंपराओं के कुछ विशिष्ट जापानी रूप भी विकसित हुए हैं। शायद इन अनूठी पद्धतियों में सबसे पहली 'शिन-शिन-तोइत्सु-डो' कला है, जिसे नाकामुरा टेम्पू सेंसेई (1876-1968) द्वारा विकसित किया गया था। वास्तव में, नाकामुरा सेंसेई को अक्सर जापान में योग का जनक माना जाता है।

Indian forms of yoga have spread throughout the world due to their objectives of promoting health and harmony. Japan is but one of many countries that have received these age-old teachings. While Indian yogic disciplines (Hatha yoga in particular) have become well known, not everyone realizes that certain distinctive Japanese versions of Indian spiritual paths have evolved. Perhaps the first of these unique methodologies is the art of Shin-shin-toitsu-do, which was developed by Nakamura Tempu Sensei (1876-1968). In fact, Nakamura Sensei is often considered to be the father of yoga in Japan.

Indian forms of yoga have spread throughout the world due to their objectives of promoting health and harmony. Japan is but one of many countries that have received these age-old teachings. While Indian yogic disciplines (Hatha yoga in particular) have become well known, not everyone realizes that certain distinctive Japanese versions of Indian spiritual paths have evolved. Perhaps the first of these unique methodologies is the art of Shin-shin-toitsu-do, which was developed by Nakamura Tempu Sensei (1876-1968). In fact, Nakamura Sensei is often considered to be the father of yoga in Japan.

तर्क की अपनी क्षमता को बनाए रखना सामान्य सी बात है, लेकिन पक्के निष्कर्ष और मान्यताएं हमें जीवन को वैसे देखने से रोकती हैं जैसा वह किसी भी क्षण वास्तव में होता है।

Retaining our capacity for reason is common sense, but definite conclusions and beliefs keep us from seeing life as it really is at any given moment.

Retaining our capacity for reason is common sense, but definite conclusions and beliefs keep us from seeing life as it really is at any given moment.

ज्ञान अतीत पर आधारित होता है और उसका अपना स्थान है। और ज्ञान समय से परे है। यह वास्तविकता को वैसे ही सीधे देखने की क्षमता है जैसी वह है। और इस प्रत्यक्ष दृष्टि में ही परिवर्तन की संभावना निहित है - एक ऐसा परिवर्तन जो केवल अतीत की सजावट नहीं है, बल्कि मानवता का एक ऐसा रूपांतरण है जो शाश्वत रूप से नए को आत्मसात करता है।

Knowledge builds on the past and has its place. Wisdom is beyond time. It's the direct perception of reality as it is. And in this direct seeing of what is lies the potential of transformation-a transformation that is not merely a redecoration of the past but a transformation of humanity that embodies the eternally new.

Knowledge builds on the past and has its place. Wisdom is beyond time. It's the direct perception of reality as it is. And in this direct seeing of what is lies the potential of transformation-a transformation that is not merely a redecoration of the past but a transformation of humanity that embodies the eternally new.

कला सुंदर है पर कठिन भी, उस धर्म की तरह जिसका कोई उद्देश्य न हो।

Art is beautiful but it is hard, like a religion without a purpose.

Art is beautiful but it is hard, like a religion without a purpose.

इन सभी कलाकारों के पास जनता के लिए कोई न कोई संदेश होता है। ये संदेश काफी व्यक्तिगत हो सकते हैं, शायद उनकी अपनी अंदरूनी स्थिति के बारे में, या पीड़ा के बारे में, या फिर अपने वजूद पर सवाल उठाने जैसे विषयों पर हो सकते हैं। वे सभी हमें बेहद सच्ची कहानियाँ सुनाते हैं, जो हमें अलग-अलग तरीकों से छूती हैं और हमें अंदर से रोशन करती हैं। लेकिन बात सिर्फ कहानियों की ही नहीं है, बल्कि यह भी है कि उन्हें बयां कैसे किया गया है—यही बात कहानी पर गहरा असर छोड़ती है। क्या कहा गया है, इससे ज़्यादा यह मायने रखता है कि कैसे कहा गया है। मुझे नहीं लगता कि आप सामग्री (कंटेंट) को उसके रूप (फॉर्म) से अलग कर सकते हैं।

These artists all have some kind of message to the public. These messages can be quite personal, maybe about their own existential situation, and it can be about suffering, it can be about questioning of one's existence and so on. They are all telling us very genuine stories, which are touching us in different ways and they are enlightening in different ways. But it's not only the stories themselves, but it's how it is done - that creates the impact of the story. It is not what is said but how it is said. I don't think you can dissociate the content from the form.

These artists all have some kind of message to the public. These messages can be quite personal, maybe about their own existential situation, and it can be about suffering, it can be about questioning of one's existence and so on. They are all telling us very genuine stories, which are touching us in different ways and they are enlightening in different ways. But it's not only the stories themselves, but it's how it is done - that creates the impact of the story. It is not what is said but how it is said. I don't think you can dissociate the content from the form.

पेंटिंग का यह सवाल ज्ञानमीमांसा (एपिस्टिमोलॉजी), दर्शक की भागीदारी और दर्शक उससे क्या सीख सकता है, इन सब से जुड़ा हुआ है।

The question of painting is bound up with epistemology, with the engagement of the viewer, with what the viewer may learn.

The question of painting is bound up with epistemology, with the engagement of the viewer, with what the viewer may learn.

धर्मनिरपेक्ष मानवतावाद के साहित्य में एक आम विषय पारंपरिक धर्म, विशेषकर ईसाई धर्म पर तीखा हमला करना रहा है।

A recurring theme in the literature of secular humanism is the harsh assault upon traditional religion, especially Christianity.

A recurring theme in the literature of secular humanism is the harsh assault upon traditional religion, especially Christianity.

शिकागो विश्वविद्यालय एक अद्भुत जगह है। यह एक येशिवा (यहूदी शिक्षण संस्थान) है, पुजारियों का एक वर्ग है। यह आपको शिक्षा देता है, लेकिन उससे भी बढ़कर यह आपको एक मिशन देता है। ओह, और साथ ही थोड़ा अहंकार भी। लेकिन कनाडाई होना इसमें मदद करता है।

The University of Chicago is an astounding place. It's Yeshiva, a priesthood. It gives you an education, but more than that it gives you a mission. Oh, and an arrogance. But being Canadian helps with that.

The University of Chicago is an astounding place. It's Yeshiva, a priesthood. It gives you an education, but more than that it gives you a mission. Oh, and an arrogance. But being Canadian helps with that.

अगर अब तक 18,000 भगवान गढ़े जा चुके हैं, तो इस बात की पूरी संभावना है कि 18,001वां भगवान भी इंसानों का ही गढ़ा हुआ होगा।

If 18,000 gods have been invented then it is likely that god 18,001 is also invented.

If 18,000 gods have been invented then it is likely that god 18,001 is also invented.