Philosophy Quotes

तकनीक कई सिरों वाला एक राक्षस है और शायद यही सोचना लुभावना लगता है कि किसी सुरक्षित अतीत में लौट जाएं और तकनीकी बदलाव से बचें; ऐसा सोचना स्वाभाविक है।

Technology is a many-headed monster and perhaps it would be better to regress to a safer past and avoid technological change; it is tempting to think like that.

Technology is a many-headed monster and perhaps it would be better to regress to a safer past and avoid technological change; it is tempting to think like that.

मैं नहीं जानता कि कौन सी बात मुझे तस्वीर खींचने के लिए प्रेरित करती है। कार्तिए-ब्रैसोँ 'निर्णायक पल' की बात करते हैं, जिसमें पैनी नज़रों और रेशमी दस्तानों की तरह काम करने की ज़रूरत होती है। शायद शटर दबाते वक्त होने वाली क्रिया एक अंतःप्रेरणा होती है जिसमें आपके अब तक के सीखे हुए अनुभव समाए होते हैं।

I do not understand what makes me take a picture. Cartier-Bresson talks about the decisive moment, the necessity to function with lynx eyes and silk gloves. Perhaps what happens when you press the shutter is an intuitive act infused with all you have learned.

I do not understand what makes me take a picture. Cartier-Bresson talks about the decisive moment, the necessity to function with lynx eyes and silk gloves. Perhaps what happens when you press the shutter is an intuitive act infused with all you have learned.

यद्यपि मुझे महसूस हुआ कि मैं किसी दार्शनिक स्थिति की आलोचना करने में काफी अच्छा था, फिर भी मैं किसी दार्शनिक स्थिति का बचाव करने और उसके पक्ष में मजबूत तर्क देने में बहुत अच्छा नहीं था।

Although I felt I was quite good at criticising a philosophical position, I was not very good at defending and making a case for a philosophical position.

Although I felt I was quite good at criticising a philosophical position, I was not very good at defending and making a case for a philosophical position.

जो लोग ज्ञान को उप-विषयों का एक पूरा चिड़ियाघर मानते हैं, वे इस बात पर प्रतिक्रिया देंगे कि मैं तत्वमीमांसा (metaphysics) को उस चिड़ियाघर में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान देता हूँ या ज्ञान को एक पेड़ के रूप में सोचता हूँ, जिसके अंग अधिक और कम मौलिक हैं।

Those who take knowledge to be a whole zoo of sub-disciplines will react to my giving metaphysics a privileged position in that zoo or to my thinking of knowledge as a tree, with more and less fundamental parts.

Those who take knowledge to be a whole zoo of sub-disciplines will react to my giving metaphysics a privileged position in that zoo or to my thinking of knowledge as a tree, with more and less fundamental parts.

समानांतरवाद (parallelism), या मन और शरीर के बीच किसी भी कारण-प्रभाव (causation) से इनकार, मूल रूप से, और भ्रमपूर्ण तरीके से, पदार्थों के एक ऐसे सिद्धांत से उपजा है जिसमें ऐसे पूर्ण अवधारणाएँ होती हैं जो उन पर लागू होने वाली हर बात को शामिल करती हैं।

The parallelism, or denial of any causation between mind and body, derives basically, and fallaciously, from a theory of substances as having complete concepts that include everything that is true of them.

The parallelism, or denial of any causation between mind and body, derives basically, and fallaciously, from a theory of substances as having complete concepts that include everything that is true of them.

वैसे मैं बंडल सिद्धांत (bundle theory) में विश्वास नहीं करता। बंडल सिद्धांत सार्वभौमिकों (universals) की मान्यता रखता है और मैं उनमें विश्वास नहीं करता; इसलिए मैं बंडल सिद्धांत में विश्वास नहीं करता।

I do not believe in the bundle theory anyway. The bundle theory postulates universals and I do not believe in them; so I do not believe in the bundle theory.

I do not believe in the bundle theory anyway. The bundle theory postulates universals and I do not believe in them; so I do not believe in the bundle theory.

सत्य-निर्माता (truthmaker) एक ऐसी इकाई है जिसके आधार पर वह प्रस्ताव जिसे वह सत्य बनाता है, सत्य होता है। और सत्य-निर्माता होने की एक आवश्यक शर्त (हालाँकि पर्याप्त शर्त नहीं) यह है कि एक सत्य-निर्माता उस प्रस्ताव को अनिवार्य बनाता है जिसे वह सत्य बनाता है।

A truthmaker is an entity in virtue of which the proposition it makes true is true. And it is a necessary condition of being a truthmaker (though not a sufficient one) that a truthmaker necessitates the proposition it makes true.

A truthmaker is an entity in virtue of which the proposition it makes true is true. And it is a necessary condition of being a truthmaker (though not a sufficient one) that a truthmaker necessitates the proposition it makes true.

ज्ञान एक पेड़ के रूप में होता है, और चूँकि तत्वमीमांसा (metaphysics) सैद्धांतिक विषयों में सबसे बुनियादी है, इसलिए यह उस पेड़ की जड़ें का प्रतिनिधित्व करता है।

Knowledge has the form of a tree, and since metaphysics is the most fundamental one of the theoretical disciplines, it represents the roots of the tree.

Knowledge has the form of a tree, and since metaphysics is the most fundamental one of the theoretical disciplines, it represents the roots of the tree.

हमने देखा है कि हालांकि ऐसा कहा जाता है कि कृष्णा ने कई पुत्र छोड़े, लेकिन उन्होंने अपना विशाल साम्राज्य - जो सिंधु के उद्गम से लेकर कन्याकुमारी तक फैला हुआ था (क्योंकि हमें इस बिंदु के पास एक 'रेगिओ पांडिओनिस' भी मिलता है) - अपनी पुत्री पाण्डिया को सौंप दिया था। लेकिन बुद्ध की मूर्ति पर लगातार नौ कोबरा फनों का साया होने आदि को देखकर, मैं यह सोचने पर मजबूर हो गया हूँ कि यह पाण्डिवाद (पैंडीइज़्म) एक ऐसा सिद्धांत था जिसे बौद्ध और ब्राह्मण दोनों ने स्वीकार किया था।

We have seen that though Cristna was said to have left many sons, he left his immense empire, which extended from the sources of the Indus to Cape Comorin, (for we find a Regio Pandionis near this point,) to his daughter Pandæa; but, from finding the icon of Buddha so constantly shaded with the nine Cobras, &c., I am induced to think that this Pandeism was a doctrine, which had been received both by Buddhists and Brahmins.

We have seen that though Cristna was said to have left many sons, he left his immense empire, which extended from the sources of the Indus to Cape Comorin, (for we find a Regio Pandionis near this point,) to his daughter Pandæa; but, from finding the icon of Buddha so constantly shaded with the nine Cobras, &c., I am induced to think that this Pandeism was a doctrine, which had been received both by Buddhists and Brahmins.

संगीत आपको अनजाने ही दर्शनशास्त्र (फिलॉसफी) की तरफ ले जाता है, और जब आप तर्क के आधार पर उस रास्ते पर आगे बढ़ते हैं, तो अंततः आप धर्मशास्त्र (थियोलॉजी) तक पहुँच जाते हैं। जब आप उसे भी पूरी तरह समझ लेते हैं, तो वह आपको एक ऐसी सहज अवस्था में ले आता है जहाँ आप खुद से और अपने आसपास के हर इंसान से पूरी तरह खुश रहते हैं।

Music will inevitably get you into Philosophy, and once you logically see that through, will end up getting you into Theology. Once you see that through, it will end up getting you to a simple place of being happy with yourself and everybody around you.

Music will inevitably get you into Philosophy, and once you logically see that through, will end up getting you into Theology. Once you see that through, it will end up getting you to a simple place of being happy with yourself and everybody around you.

वैसे, काश मैं यह जान पाता कि समय को अनंत काल से किसने अलग किया; मुझे तो केवल एक ही चीज़ नज़र आती है, और मुझे हमेशा ऐसा महसूस होता है कि मैं अनंत काल का ही एक हिस्सा हूँ।

I wish, by the way, that I knew who separated Time from eternity; there seems only one thing to me, and I always feel that I am in eternity.

I wish, by the way, that I knew who separated Time from eternity; there seems only one thing to me, and I always feel that I am in eternity.

कला को प्रकृति के नजरिए से बयां करने की कोई जरूरत नहीं है, इसे ज्यामिति और सटीक विज्ञान के जरिए भी बहुत बेहतरीन ढंग से व्यक्त किया जा सकता है।

There is no need to express art in terms of nature. It can perfectly well be expressed in terms of geometry and the exact sciences.

There is no need to express art in terms of nature. It can perfectly well be expressed in terms of geometry and the exact sciences.

इसके साथ जुड़ी तात्विक (ऑन्टोलॉजिकल) मान्यता के बिना, जिसे विज्ञान कहा जाता है, वह और कुछ नहीं बल्कि एक सपने देखने वाले का सुव्यवस्थित सपना भर है।

Without the ontological assumption which goes with it, what is called science, is nothing but the dreamer's well-ordered dream.

Without the ontological assumption which goes with it, what is called science, is nothing but the dreamer's well-ordered dream.

सम्मान का एक ऊँचा स्थान, हालाँकि निस्संदेह एक लंबी और कष्टदायक प्रक्रिया से गुजरने के बाद ही मिलने वाला, उस दार्शनिक जीवविज्ञानी, या वैज्ञानिक जीवविज्ञान से भली-भांति परिचित उस दार्शनिक का इंतज़ार कर रहा है, जो आधुनिक विकास के सिद्धांत का, उसकी आत्मीय मान्यताओं का पता लगाने और उनका आकलन करने के उद्देश्य से, पूरी तरह से आलोचनात्मक विश्लेषण करता है।

A high place of honor, although doubtless one to be obtained only after enduring the pangs of a prolonged crucifixion, awaits that philosophical biologist, or that philosopher sufficiently acquainted with scientific biology, who subjects the modern doctrine of evolution to a thoroughly critical analysis, with a view to detect and to estimate its metaphysical assumptions.

A high place of honor, although doubtless one to be obtained only after enduring the pangs of a prolonged crucifixion, awaits that philosophical biologist, or that philosopher sufficiently acquainted with scientific biology, who subjects the modern doctrine of evolution to a thoroughly critical analysis, with a view to detect and to estimate its metaphysical assumptions.

‘रिडक्टियो एड एब्सर्डम’ (तर्क को अति तक ले जाकर असत्य साबित करना) ईश्वर का सबसे पसंदीदा तर्क है।

The reductio ad absurdum is God's favorite argument.

The reductio ad absurdum is God's favorite argument.

आदमी जिस चीज़ को नकारता है, वह ईश्वर नहीं, बल्कि कल्पना की कोई बेतुकी मूर्ति है।

What men deny is not God, but some preposterous idol of the imagination.

What men deny is not God, but some preposterous idol of the imagination.

दूसरों के लिए शोक समाप्त हो चुका है। कुछ लोगों का यह भी कहना होगा कि भले ही एक भगवान की मौत हो गई हो - शायद ऑन्टोथियोलॉजी (अस्तित्वमीमांसा) वाले भगवान की? - तो यह इस अच्छी खबर की गुंजाइश देता है कि एक ऐसा भगवान आने वाला है, एक ऐसा भगवान जो इंसान की अच्छाई और अर्थ की तलाश से जुड़ी अनगिनत आकांक्षाओं को बेहतर तरीके से समेट सकेगा और उन्हें न्याय दे सकेगा (न कि सिर्फ़ उन लोगों को जो किसी संकीर्ण 'धार्मिक' दायरे में फिट बैठते हैं)।

For others the mourning is over. Others would say that whilst one God has died - the God of ontotheology perhaps? - this allows for the good news of a God who is to come, a God who will be better able to gather up and give justice to all the manifold aspirations of human life towards goodness and meaning (and not just to those who are able to fit into a narrow 'religious' framework).

For others the mourning is over. Others would say that whilst one God has died - the God of ontotheology perhaps? - this allows for the good news of a God who is to come, a God who will be better able to gather up and give justice to all the manifold aspirations of human life towards goodness and meaning (and not just to those who are able to fit into a narrow 'religious' framework).

मेरा मतलब है कि 'भगवान की मौत' वाटरलू के युद्ध या मैग्ना कार्टा जैसी कोई घटना नहीं है। यह उस तरह की कोई ऐतिहासिक घटना नहीं है। बहुत से लोगों के लिए तो यह अभी तक हुई ही नहीं है। कुछ अन्य लोग - अपनी पिछली बात पर लौटें तो - अभी भी गहरे सदमे की स्थिति में हैं।

But my point is that 'the death of God' is not something like the Battle of Waterloo or Magna Charta. It's not a historic event of that kind. For many people it hasn't happened yet. Others - to recur to an earlier question - are still in the phase of intense shock.

But my point is that 'the death of God' is not something like the Battle of Waterloo or Magna Charta. It's not a historic event of that kind. For many people it hasn't happened yet. Others - to recur to an earlier question - are still in the phase of intense shock.

आखिरकार, हम अपनी उत्पत्ति और अपने अंत को लेकर एक ऐसे अनसुलझे रहस्य के साये में जीते हैं जिसे सुलझाया नहीं जा सकता। और श्लेयरमाकर चाहते हैं कि हम (क) इस बात को स्वीकार करें और (ब) इसे एक सकारात्मक चीज़ के रूप में अपनाएं, जो एक भरोसेमंद और आनंदमय जीवन की शुरुआत बन सके।

Ultimately, we live in the face of an irresolvable mystery about our origin and, for that matter, about our end. And what Schleiermacher would have us do is (a) acknowledge that this is the case and (b) accept it as something positive, a point of departure for a life of trusting joy.

Ultimately, we live in the face of an irresolvable mystery about our origin and, for that matter, about our end. And what Schleiermacher would have us do is (a) acknowledge that this is the case and (b) accept it as something positive, a point of departure for a life of trusting joy.

हालाँकि, श्लेयरमाकर इसकी शुरुआत मानवीय स्थिति के एक बुनियादी तत्व को खोजने से करते हैं, यानी यह कि हमने खुद को नहीं बनाया है, बल्कि हम ऐसे जीवन और दुनिया में पैदा हुए हैं जो कई मायनों में हमसे पहले से मौजूद है।

Schleiermacher, however, starts by attempting to find what he takes to be a basic element of the human condition as such, namely, that we did not invent ourselves but find ourselves born into a life and a world that precedes us in manifold ways.

Schleiermacher, however, starts by attempting to find what he takes to be a basic element of the human condition as such, namely, that we did not invent ourselves but find ourselves born into a life and a world that precedes us in manifold ways.