Philosophy Quotes

मैकबेथ इस दुनिया की वास्तविकताओं से जूझ रहा है, जबकि हैमलेट अगली दुनिया की।

Macbeth is contending with the realities of this world, Hamlet with those of the next.

Macbeth is contending with the realities of this world, Hamlet with those of the next.

इतालवी भाषा में कविता की स्थिति बिल्कुल अलग है और वहाँ कड़े व पक्के लयबद्ध नियम होते हैं, जैसे सात और आठ अक्षरों वाले 'सेत्तेनारी' और 'ओत्तोनारी'। ये लोगों के बोलने और लिखने के तरीके के मूल आधार हैं, और उन्हें तोड़ना इतालवी में उतना ही बड़ा क्रांतिकारी कदम है जितना कि अंग्रेजी में किसी पंक्ति को तोड़ना। मुझे यकीन है कि ऐसे इतालवी कवि भी हैं जो गद्य जैसी कविता लिखना चाहते हैं और पेत्राक के इन नियमों को तोड़ना चाहते हैं। इन नियमों को तोड़ना मजेदार भी है और ऐसा करना पूरी तरह से जायज़ भी है। लेकिन मेरी रुचि ऐसी कविता लिखने में ज़्यादा है जो परंपरा को आत्मसात करे और उसका नए तरीकों से इस्तेमाल करे, न कि उसे पूरी तरह फेंक दे।

Italian is a very different poetic situation and there are these hard and fast rhythmic periods, settenari, ottonari of seven and eight syllables. These are fundamental to the way people speak and write and breaking them is more radical in Italian than when we break a line. I'm sure there are Italian poets who want to write poetry as prose and break these Petrarchan rules. And breaking them is fun and a valid thing to do. But I'm more interested in trying to write poetry that absorbs tradition and uses it in new ways, and doesn't throw it out.

Italian is a very different poetic situation and there are these hard and fast rhythmic periods, settenari, ottonari of seven and eight syllables. These are fundamental to the way people speak and write and breaking them is more radical in Italian than when we break a line. I'm sure there are Italian poets who want to write poetry as prose and break these Petrarchan rules. And breaking them is fun and a valid thing to do. But I'm more interested in trying to write poetry that absorbs tradition and uses it in new ways, and doesn't throw it out.

मैं एक पक्का नास्तिक हूँ, लेकिन मुझे लगता है कि हमारे अंदर भगवान की एक आंतरिक ज़रूरत होती है। अगर आप धर्म को पूरी तरह मिटा देंगे, तो उसकी जगह कोई भयानक चीज़ ले लेगी, जैसे रूस या चीन में कम्युनिस्ट शासन, जहाँ तानाशाह ही मसीहा बन जाता है।

I'm a hardened atheist but I feel that we have an inbuilt need for God. If you eradicate religion, you end up with something terrible in its place, like the communist state, as in Russia or China, where the dictator becomes the messiah figure.

I'm a hardened atheist but I feel that we have an inbuilt need for God. If you eradicate religion, you end up with something terrible in its place, like the communist state, as in Russia or China, where the dictator becomes the messiah figure.

आप चाहते हैं कि ब्रह्मांड की रहस्यवादी समझ, ब्रह्मांड की वैज्ञानिक समझ के साथ तालमेल बिठाती हुई लगे, जैसे कि यह हमारी समझ को मिटाने के बजाय उसे और आगे बढ़ाती है।

You want the mystical understanding of the cosmos to feel compatible with a scientific understanding of the cosmos, like it extends our understanding rather than unwriting it.

You want the mystical understanding of the cosmos to feel compatible with a scientific understanding of the cosmos, like it extends our understanding rather than unwriting it.

किसी धर्म के लिए व्यावहारिक तर्कों के साथ कठिनाई यह है कि सच हमेशा "काम नहीं करते", और जो विश्वास "काम करते" हैं वे हर बार बिल्कुल सच नहीं होते।

The difficulty with pragmatic arguments for a religion is that truths do not always "work", and beliefs that "work" are by no means always true.

The difficulty with pragmatic arguments for a religion is that truths do not always "work", and beliefs that "work" are by no means always true.

आज़ादी का सपना देखने के लिए मुझे एक जेल की ज़रूरत है।

I need a prison in order to dream of being free.

I need a prison in order to dream of being free.

मैंने अपने काम में 'उदात्त' (सबलाइम) और 'सुरम्य' (पिक्चरेस्के) के पैमानों को बिना किसी झिझक के अपनाया है। आखिर, गंभीर फोटोग्राफरों ने इस सदी का अधिकांश समय ऐसे अतिरेक को अपनी कला से बाहर निकालने में ही बिताया है। यह परंपरा आज भी जिंदा है, ज्यादातर कैलेंडरों और पोस्टकार्डों में। मेरे सामने चुनौती थी कि जिस चीज को इतनी बेरहमी से नकारा गया था, उसे फिर से तराशूँ और उसमें नई जान फूँकूँ।

It is not without trepidation that I have appropriated the codes of the Sublime and the Picturesque in my work. After all, serious photographers have spent most of this century trying to expunge such extravagances from their art. The tradition lives on, mostly in calendars and picture postcards. I was challenged to rework and revitalize that which had been so roundly denigrated.

It is not without trepidation that I have appropriated the codes of the Sublime and the Picturesque in my work. After all, serious photographers have spent most of this century trying to expunge such extravagances from their art. The tradition lives on, mostly in calendars and picture postcards. I was challenged to rework and revitalize that which had been so roundly denigrated.

मैंने जितना भी संगीत बनाया है, उसमें इन सब से ऊपर जिस चीज़ में मेरी सबसे ज्यादा दिलचस्पी रही है, और मुझे नहीं पता कि क्या उसी में दिलचस्पी होनी चाहिए, वह यह है कि - लोग स्वर-प्रगति (वर्क प्रोग्रेशन) की बात करते हैं, जो पॉप संगीत के साथ वास्तव में मेल नहीं खाता क्योंकि इसमें कोई प्रगति नहीं होती, क्योंकि इसमें कोई टॉनिक नहीं होता, क्योंकि अब कोई स्वरग्राम (टोनलिटी) नहीं बची है।

In all the music I've done, what I'm really interested in above all else, and I'm not sure it's what one should be interested in, is the kind of - you know, people talk about work progressions, which doesn't really make sense with pop music because there is no progression, because there is no tonic, because there is no more tonality.

In all the music I've done, what I'm really interested in above all else, and I'm not sure it's what one should be interested in, is the kind of - you know, people talk about work progressions, which doesn't really make sense with pop music because there is no progression, because there is no tonic, because there is no more tonality.

मुझे बिल्कुल अंदाजा नहीं है कि दुनिया में क्या बवासीर मचा है, मेरी जिंदगी में क्या चल रहा है, किसी भी चीज़ का क्या मतलब है, या मुझे क्या करना चाहिए।

I have no idea what the hell is going on in the world, in my life, in what anything means, or what I'm supposed to do.

I have no idea what the hell is going on in the world, in my life, in what anything means, or what I'm supposed to do.

व्हिसलब्लोइंग वफादारी के मूल्यांकन के लिए एक बेहतरीन कसौटी पेश करती है। वफादारी कई प्रमुख दार्शनिक बहसों के चौराहे पर भी दिखाई देती है: सामान्य बहसें जैसे कि परिणामवाद और कर्तव्यशास्त्र, तर्क और भावना, सद्गुण और सिद्धांत के बीच की बहसें, साथ ही अधिक विशिष्ट बहसें जैसे राष्ट्रवाद और देशभक्ति, नैतिकता और आज्ञाकारिता, और विशिष्टतावाद और सार्वभौमिकता।

Whistleblowing constitutes a nice test case for the evaluation of loyalty. Loyalty also appears at the intersection of many major philosophical debates: general ones such as those between consequentialism and deontology, reason and feeling, virtue and principle, as well as more specific ones such as nationalism and patriotism, morality and obedience, particularism and universalism.

Whistleblowing constitutes a nice test case for the evaluation of loyalty. Loyalty also appears at the intersection of many major philosophical debates: general ones such as those between consequentialism and deontology, reason and feeling, virtue and principle, as well as more specific ones such as nationalism and patriotism, morality and obedience, particularism and universalism.

उदाहरण के लिए, जब मैं कानूनी और नैतिक आवश्यकताओं को अलग करता हूँ, तो मैं सख्त विभाजनों के बजाय पैमाइश या आदर्श उदाहरणों (paradigms) के साथ काम करना पसंद करता हूँ - जैसे कि, आदर्श रूप से, कानूनी आवश्यकताएँ अधिकार क्षेत्र से बंधी होती हैं जबकि नैतिक आवश्यकताएँ सार्वभौमिक महत्वाकांक्षा वाली होती हैं; नैतिक आवश्यकताएँ विशेष रूप से इरादों पर ध्यान केंद्रित करती हैं जबकि कानूनी आवश्यकताएँ मुख्य रूप से आचरण पर ध्यान केंद्रित करती हैं; नैतिक आवश्यकताएँ कानूनी आवश्यकताओं से ऊपर होती हैं; और इसी तरह आगे भी।

In separating out, say, legal and moral requirements, I tend to work with paradigms rather than strict divisions - eg, paradigmatically, legal requirements are jurisdictionally bound whereas ethical requirements are aspirationally universal; ethical requirements focus especially on intentions whereas legal requirements focus primarily on conduct; ethical requirements take priority over legal requirements; and so on.

In separating out, say, legal and moral requirements, I tend to work with paradigms rather than strict divisions - eg, paradigmatically, legal requirements are jurisdictionally bound whereas ethical requirements are aspirationally universal; ethical requirements focus especially on intentions whereas legal requirements focus primarily on conduct; ethical requirements take priority over legal requirements; and so on.

मुझे स्टैनली बेन की वह बात याद आती है जिसमें उन्होंने कहा था कि राजनीतिक दर्शन की समस्याओं से निपटने के लिए एक निश्चित उम्र की जरूरत होती है - मुझे लगता है कि उनके मन में समझ और अनुभव का एक निश्चित दायरा था - और इसलिए मेरी राजनीतिक रुचियां अन्य विषयों की तुलना में अधिक धीरे-धीरे विकसित हुईं।

I remember Stanley Benn remarking that one needed to be a certain age to engage with problems in political philosophy - I think he had in mind a certain breadth of understanding and experience - and so my political interests developed more slowly than the others.

I remember Stanley Benn remarking that one needed to be a certain age to engage with problems in political philosophy - I think he had in mind a certain breadth of understanding and experience - and so my political interests developed more slowly than the others.

यह अजीब बात है कि जिस मूल्य/गुण की नाटकीय साहित्य में इतनी केंद्रीय भूमिका रही है, उसने दार्शनिक लेखन में इतनी छोटी भूमिका निभाई है। इसके पीछे शायद कई कारण हैं, लेकिन मुझे लगता है कि एक निश्चित प्रकार के व्यक्तिवाद के प्रति झुकाव इसका एक प्रमुख कारण है। अन्य कारणों में परिणामवाद (consequentialism) का चलन, यह विचार कि वफादारी का संबंध तर्क से ज्यादा भावनाओं से है, साथ ही इसके भ्रष्ट होने की प्रवृत्ति भी शामिल हो सकती है। नियमों/सिद्धांतों से अलग, गुण/चरित्र में रुचि के पुनरुत्थान ने भी वफादारी में एक नए, भले ही संकोच भरे, हित के लिए जगह बनाई है।

It is odd that a value/virtue that plays such a central role in dramatic literature has played such a small role in philosophical writing. There are probably a number of reasons, but I think that a predilection for a certain kind of individualism is a major one. Others might include the fashionability of consequentialism, the idea that loyalty has more to do with sentiment than reason, as well as its proneness to corruption. The revival of interest in virtue/character as distinct from rules/principles has also created space for a renewed, if hesitant, interest in loyalty.

It is odd that a value/virtue that plays such a central role in dramatic literature has played such a small role in philosophical writing. There are probably a number of reasons, but I think that a predilection for a certain kind of individualism is a major one. Others might include the fashionability of consequentialism, the idea that loyalty has more to do with sentiment than reason, as well as its proneness to corruption. The revival of interest in virtue/character as distinct from rules/principles has also created space for a renewed, if hesitant, interest in loyalty.

मुझे डर है कि मैं यह नहीं मानता कि लोगों के किसी भी समूह के पास अतीत, वर्तमान और भविष्य का इतना ज्ञान हो सकता है कि वे "विकास की प्राथमिकताएं" स्थापित कर सकें - जिसका शायद मतलब कुछ विकास को अच्छा और दूसरों को बुरा मानकर रोकना है।

I am afraid that I do not believe that any body of men can have enough knowledge of the past, the present and the future to establish "development priorities" - which presumably means procuring some developments as being good and prohibiting others as being bad.

I am afraid that I do not believe that any body of men can have enough knowledge of the past, the present and the future to establish "development priorities" - which presumably means procuring some developments as being good and prohibiting others as being bad.

मॉडल तैयार करना किसी सवाल के सिलसिले में किसी प्रक्रिया के उन्हीं पहलुओं को चुनने की कला है जो उस वक्त प्रासंगिक हों। किसी भी कला की तरह, यह चुनाव भी सूझबूझ, सुंदरता और रूपकों से निर्देशित होता है; यह डिडक्शन (निगमनात्मक तर्क) से ज्यादा इंडक्शन (आगमनात्मक तर्क) का मामला है। उच्च स्तरीय विज्ञान इसी कला पर टिका है।

Model building is the art of selecting those aspects of a process that are relevant to the question being asked. As with any art, this selection is guided by taste, elegance, and metaphor; it is a matter of induction, rather than deduction. High science depends on this art.

Model building is the art of selecting those aspects of a process that are relevant to the question being asked. As with any art, this selection is guided by taste, elegance, and metaphor; it is a matter of induction, rather than deduction. High science depends on this art.

यदि आनंद एक मूल्य है, तो यह तब नैतिक क्यों होता है जब इसे दूसरे लोग अनुभव करते हैं, लेकिन जब आप इसका अनुभव करते हैं तो यह अनैतिक क्यों हो जाता है?... आपके लिए इच्छा करना अनैतिक क्यों है, जबकि दूसरों के लिए ऐसा करना नैतिक है? किसी मूल्य को पैदा करके उसे अपने पास रखना अनैतिक क्यों है, जबकि उसे दान कर देना नैतिक है?

If enjoyment is a value, why is it moral when experienced by others, but immoral when experienced by you?... Why is it immoral for your to desire, but moral for others to do so? Why is it immoral to produce a value and keep it, but moral to give it away?

If enjoyment is a value, why is it moral when experienced by others, but immoral when experienced by you?... Why is it immoral for your to desire, but moral for others to do so? Why is it immoral to produce a value and keep it, but moral to give it away?

कला कल्पना और आत्मा से इतनी जुड़ी हुई है कि तकनीक के बुनियादी नियमों को समझाना और फिर छात्र को यह स्पष्ट करना मुश्किल हो जाता है कि ये नियम केवल 'माध्यम' हैं, खुद में कोई अंतिम उद्देश्य नहीं।

Art is a thing so much of the imagination, of the soul, that it is difficult to descend to the fundamentals of technique and yet make it plain to the student that these are but the 'means' and not an end in themselves.

Art is a thing so much of the imagination, of the soul, that it is difficult to descend to the fundamentals of technique and yet make it plain to the student that these are but the 'means' and not an end in themselves.

कलाकार खुद अपनी पूरी की हुई कलाकृति को देखकर अक्सर हैरान रह जाता है। वह यह बता नहीं सकता कि यह 'कैसे हुआ', और न ही वह किसी के कहने पर उस कारनामे को दोबारा दोहरा सकता है।

The artist himself is often surprised at the finished work of art. He cannot tell 'how it happened', nor could he repeat the feat at someone's bidding.

The artist himself is often surprised at the finished work of art. He cannot tell 'how it happened', nor could he repeat the feat at someone's bidding.

मैं चीज़ों को इस नज़रे से नहीं देखता कि वे किस तरह रूपक (metaphors) का काम करती हैं.... आप अलौकिक या असीम सौंदर्य को कैमरे में कैद नहीं कर सकते। आप केवल खास चीज़ों और उनके प्रतीकात्मक संबंधों के साथ ही खेल सकते हैं।

I don't look for things to see how they function as metaphors.... You can't photograph the sublime. You can only traffic in the specific and its relationship to the symbolic.

I don't look for things to see how they function as metaphors.... You can't photograph the sublime. You can only traffic in the specific and its relationship to the symbolic.

नीत्शे ने प्रोटेस्टेंट आचारनीति में, चाहे वह धार्मिक रूप में हो या सांसारिक (आर्थिक) रूप में, 'अंतिम मनुष्य' की उस व्यवस्थित, बुर्जुआ दुनिया के पूरी तरह हावी होने से ठीक पहले का आखिरी विद्रोह देखा; वह ऐसा इंसान है जो आराम और तनावमुक्ति के लिए ऊब की कोई भी कीमत चुकाने को तैयार रहता है।

Nietzsche saw in the Protestant ethic, in both its religious and secular (economic) forms, a final protest before the emergence into dominance of the ordered, bourgeois world of the 'last man' he who will pay any price in tedium for comfort and the absence of tension.

Nietzsche saw in the Protestant ethic, in both its religious and secular (economic) forms, a final protest before the emergence into dominance of the ordered, bourgeois world of the 'last man' he who will pay any price in tedium for comfort and the absence of tension.