Philosophy Quotes

'व्हाट इज़ ए पर्सन?' (व्यक्ति क्या है?) सामाजिक संरचनाओं के केंद्रीय केंद्र के रूप में मानवीय व्यक्तित्व के अर्थ का एक स्पष्ट और व्यापक पुनर्विचार है। अपनी बौद्धिक व्यापकता और बुद्धिमत्ता के संतुलन के साथ, स्मिथ इक्कीसवीं सदी की सबसे महत्वपूर्ण बहसों के लिए चिंतन के दायरे को नए सिरे से तय करते हैं।

What is a Person? is a clear and comprehensive reconsideration of the meaning of human personhood as the central core of social structures. With breadth of intellect and balance of wisdom, Smith resets the frame of reflection for the most important discussions of the twenty-first century.

What is a Person? is a clear and comprehensive reconsideration of the meaning of human personhood as the central core of social structures. With breadth of intellect and balance of wisdom, Smith resets the frame of reflection for the most important discussions of the twenty-first century.

विचार की "आंतरिक वाणी" के रूप में व्याख्या ने अलग-अलग रूप ले लिए हैं, और इसका उपयोग विभिन्न समस्याओं को स्पष्ट करने के लिए किया गया है - इस प्रकार विचार के तार्किक रूपों और चीजों के साथ विचार के संबंध से संबंधित समस्याएं।

The interpretation of thought as ""inner speech" has taken different forms, and has been used to clarify a variety of problems--thus problems pertaining to the logical forms of thought and the connection of thought with things.

The interpretation of thought as ""inner speech" has taken different forms, and has been used to clarify a variety of problems--thus problems pertaining to the logical forms of thought and the connection of thought with things.

सारी सच्ची प्रगति नए तथ्यों की खोज से होती है। कोई ऐसा कानून नहीं बनाया जा सकता जिससे एक एकड़ ज़मीन तीन सौ बुशल फसल पैदा करने लगे। भगवान ने नियम पहले ही तय कर दिए हैं। हमारा काम उन्हें खोजना और उन तथ्यों को सीखना है जिनके जरिए हम उनका पालन कर सकें।

All genuine progress results from finding new facts. No law can be passed to make an acre yield three hundred bushels. God has already established the laws. It is four us to discover them, and to learn the facts by which we can obey them.

All genuine progress results from finding new facts. No law can be passed to make an acre yield three hundred bushels. God has already established the laws. It is four us to discover them, and to learn the facts by which we can obey them.

मैं कोई कट्टर ईसाई नहीं हूँ और न ही बाइबल की हर बात को शाब्दिक रूप से सच मानती हूँ, लेकिन मुझे यह अहसास हुआ कि ईसा मसीह मूल रूप से बहुत ही शांत और ज़ेन (Zen) स्वभाव के व्यक्ति हैं।

I'm not a dogmatic Christian and I don't believe in the Bible literally, but I realized that Jesus is basically a very Zen dude.

I'm not a dogmatic Christian and I don't believe in the Bible literally, but I realized that Jesus is basically a very Zen dude.

एक जीवविज्ञानी होने के नाते, मुझे यह स्वीकार करना होगा कि मैं यह नहीं समझ पाया हूँ कि जीवन की शुरुआत कैसे हुई... मेरा मानना है कि जीवन की शुरुआत केवल एक क्रियाशील कोशिका के स्तर पर होती है। सबसे आदिम कोशिकाओं के लिए भी कम से कम कई सौ अलग-अलग विशिष्ट जैविक वृहद-अणुओं (मैक्रो-मॉलिक्यूल्स) की आवश्यकता हो सकती है। इतनी जटिल संरचनाएं अपने आप कैसे एक साथ आ गईं, यह मेरे लिए एक रहस्य बना हुआ है। एक रचयिता, यानी ईश्वर के अस्तित्व की संभावना, मेरे लिए इस समस्या का एक संतोषजनक समाधान पेश करती है।

Although a biologist, I must confess I do not understand how life came about... I consider that life only starts at the level of a functional cell. The most primitive cells may require at least several hundred different specific biological macro-molecules. How such already quite complex structures may have come together, remains a mystery to me. The possibility of the existence of a Creator, of God, represents to me a satisfactory solution to this problem.

Although a biologist, I must confess I do not understand how life came about... I consider that life only starts at the level of a functional cell. The most primitive cells may require at least several hundred different specific biological macro-molecules. How such already quite complex structures may have come together, remains a mystery to me. The possibility of the existence of a Creator, of God, represents to me a satisfactory solution to this problem.

इच्छा वह विडंबना है जो अनंत संभावनाओं के द्वार खुला रखती है।

Desire is the absurdity that holds open the infinity of possibility.

Desire is the absurdity that holds open the infinity of possibility.

बुरी सोच से बुरा व्यवहार ही जन्म लेता है।

Bad beliefs make bad behavior.

Bad beliefs make bad behavior.

ज्ञान के प्रति अवसरवादी दृष्टिकोण एक ऐसा उपयोगितावादी आग्रह है जिसमें यह अपेक्षा की जाती है कि ज्ञान तुरंत व्यावहारिक होना चाहिए। ठीक समाजशास्त्र की तरह, जहाँ हम उम्मीद करते हैं कि इसका उद्देश्य समाज की सेवा करना है, हालाँकि, समाजशास्त्र का असली उद्देश्य इसकी अव्यवहारिकता में निहित है। इसे व्यावहारिक नहीं बनना चाहिए, वरना यह अपना अर्थ खो देगा। शायद हमें ज्ञान का एक अलग ही रूप सीखना चाहिए: ज्ञान पर ही सवाल उठाने का ज्ञान।

Opportunism towards knowledge is a utilitarian demand that knowledge must be immediately practical. Just like with sociology where we hope its purpose is to serve society, however, the true purpose of sociology lies in its impracticality. It cannot become practical or else it loses its meaning. Perhaps we should learn a different kind of knowledge: the knowledge to question knowledge.

Opportunism towards knowledge is a utilitarian demand that knowledge must be immediately practical. Just like with sociology where we hope its purpose is to serve society, however, the true purpose of sociology lies in its impracticality. It cannot become practical or else it loses its meaning. Perhaps we should learn a different kind of knowledge: the knowledge to question knowledge.

समाज की बहुतायत (अतिरिक्त संपत्ति) हमारी सभी परंपराओं पर भारी पड़ती है और हमारे सभी दर्शन को आकार देती है।

The surplus of society overrides all our traditions and shapes all our philosophies.

The surplus of society overrides all our traditions and shapes all our philosophies.

मैं कोई पैगंबर या शिक्षक नहीं हूँ, मैं सिर्फ सवाल पूछता हूँ। मुझे नहीं लगता कि एक लेखक को शिक्षक होना चाहिए, बल्कि उसे सवाल उठाना और समस्याओं को समझाना आना चाहिए।

I'm not a prophet or a teacher, I just ask questions. I don't think a writer should be a teacher, but should know how to pose the questions and explain the problems.

I'm not a prophet or a teacher, I just ask questions. I don't think a writer should be a teacher, but should know how to pose the questions and explain the problems.

'वेटिंग फ़ॉर गोडोट' ने नाटक की दुनिया में एक असंभव लगने वाली बात को सच कर दिखाया है—एक ऐसा नाटक जिसमें कुछ नहीं होता, फिर भी दर्शक अपनी सीटों से बंधे रहते हैं। और तो और, चूँकि इसका दूसरा अंक पहले अंक का ही थोड़ा सा बदला हुआ रूप है, इसलिए लेखक ने एक ऐसा नाटक लिख डाला है जिसमें कुछ नहीं होता, वो भी दो बार।

Waiting for Godot has achieved a theoretical impossibility — a play in which nothing happens, that yet keeps the audience glued to their seats. What's more, since the second act is a subtly different reprise of the first, he has written a play in which nothing happens, twice.

Waiting for Godot has achieved a theoretical impossibility — a play in which nothing happens, that yet keeps the audience glued to their seats. What's more, since the second act is a subtly different reprise of the first, he has written a play in which nothing happens, twice.

सिर्फ एक पत्ते के जरिए ही मैं जंगल से बातें कर सकता हूँ

Only with a leaf can I talk of the forest

Only with a leaf can I talk of the forest

मुझे याद है कि एक बार जब मैं पेरिस की एक गैलरी में गया, तो वहाँ अलग-अलग जगहों पर बने अर्थवर्क्स (अर्थ आर्ट) के चित्र रखे हुए थे। मैंने गैलरी की डेस्क पर बैठी महिला से पूछा कि ये कलाकृतियाँ कहाँ हैं—फ्रांस में इन्हें कहाँ देखा जा सकता है। उसने मुझे ऐसे घूर कर देखा मानो मैंने कोई बहुत ही पागलपन भरा सवाल पूछ लिया हो। वह बोली, "अरे भाई, ये कलाकृतियाँ असल में कहीं मौजूद नहीं हैं। ये सिर्फ ख्यालात यानी अवधारणाएँ हैं।"

I remember when I went to a gallery in Paris at one point, they had drawings of earthworks set in different places. I asked the person sitting at the gallery desk where these works were - where in France they could be found. She looked at me in horror as if I'd asked something completely insane. She said, "Well, of course, these works don't actually exist. They're concepts."

I remember when I went to a gallery in Paris at one point, they had drawings of earthworks set in different places. I asked the person sitting at the gallery desk where these works were - where in France they could be found. She looked at me in horror as if I'd asked something completely insane. She said, "Well, of course, these works don't actually exist. They're concepts."

बल्ब बदलने के लिए कितने बौद्धों की ज़रूरत होती है? शरीर से कई, मन से एक।

How many Buddhists does it take to change a lightbulb? Many in body, one in mind.

How many Buddhists does it take to change a lightbulb? Many in body, one in mind.

मुझे ऐसा लगता है कि जो लोग किसी भी बात को साबित करने के लिए बिना किसी तर्क की तलाश किए केवल अधिकार के दम पर भरोसा करते हैं, वे मूर्खतापूर्ण हरकत करते हैं। मैं बिना किसी चापलूusi के, खुलकर सवाल पूछना और खुलकर जवाब देना चाहता हूँ। जो लोग सच्चाई की तलाश में ईमानदार हैं, उनके लिए यह बात बहुत शोभा देती है।

It appears to me that those who rely simply on the weight of authority to prove any assertion, without searching out the arguments to support it, act absurdly. I wish to question freely and to answer freely without any sort of adulation. That well becomes any who are sincere in the search for truth.

It appears to me that those who rely simply on the weight of authority to prove any assertion, without searching out the arguments to support it, act absurdly. I wish to question freely and to answer freely without any sort of adulation. That well becomes any who are sincere in the search for truth.

संत पॉल (पहला तीमुथियुस 6:20) कहते हैं कि शब्दों के उन व्यर्थ और पाखंडी नए रूपों से दूर रहो... क्योंकि यदि नवीनता से बचना है, तो प्राचीनता को मजबूती से थामे रहना होगा; और यदि नवीनता अपवित्र है, तो प्राचीनता पवित्र है।

Avoid the profane novelty of words, St. Paul says (I Timothy 6:20) ... For if novelty is to be avoided, antiquity is to be held tight to; and if novelty is profane, antiquity is sacred.

Avoid the profane novelty of words, St. Paul says (I Timothy 6:20) ... For if novelty is to be avoided, antiquity is to be held tight to; and if novelty is profane, antiquity is sacred.

Takniki (technology) ko thode se aakramak roop mein yeh paribhashit kiya gaya hai, "yantron ke thaili ke liye ek lamba unani naam".

Technology has been defined, perhaps a little ungenerously, as "a long Greek name for a bag of tools".

Technology has been defined, perhaps a little ungenerously, as "a long Greek name for a bag of tools".

हम सब खुद को अपनी चेतना और अपने आंतरिक अनुभवों (सब्जेक्टिविटी) के रूप में देखते हैं।

We all think of ourselves as our subjectivity, our consciousness.

We all think of ourselves as our subjectivity, our consciousness.

आखिरकार, जगुआर आम बात हुआ करते थे, इसलिए लोग उनसे डरने के बजाय उनका सम्मान करते थे, बिल्कुल वैसे ही जैसे किसी अन्य प्राकृतिक शक्ति का किया जाता है।

Jaguars, afterall, were fairly common, and so people were more respectful than afraid of them, just as they were of any other natural force.

Jaguars, afterall, were fairly common, and so people were more respectful than afraid of them, just as they were of any other natural force.

सीमांतता को शायद सभी स्थापित ढाँचों के नकार के रूप में देखा जा सकता है, लेकिन किसी अर्थ में यह उन सबका स्रोत भी है, और उससे भी बढ़कर, यह संभावनाओं का एक ऐसा शुद्ध संसार है जहाँ से विचारों और संबंधों के नए रूप जन्म ले सकते हैं।

Liminality may perhaps be regarded as the Nay to all positive structural assertions, but as in some sense the source of them all, and, more than that, as a realm of pure possibility whence novel configurations of ideas and relations may arise

Liminality may perhaps be regarded as the Nay to all positive structural assertions, but as in some sense the source of them all, and, more than that, as a realm of pure possibility whence novel configurations of ideas and relations may arise