Philosophy Quotes

हम यहाँ इस दुनिया में ऐसे हैं जैसे सफर के दौरान किसी सराय में ठहरे हों। इसलिए हमें यात्रियों की तरह ही सोचना चाहिए। हम ऐसे इंसान को बहुत अजीब समझेंगे जो अपनी सराय से बहुत ज़्यादा लगाव रख ले। एक समझदार इंसान ऐसा कभी नहीं करेगा।

We are only here below as in an inn on a journey. Let us, then have the feelings of travelers. We should think a man very strange who attached himself much to his inn. The wise Christian will not do this.

We are only here below as in an inn on a journey. Let us, then have the feelings of travelers. We should think a man very strange who attached himself much to his inn. The wise Christian will not do this.

आध्यात्मिक सच्चाई हमसे इतनी दूर है—उसका कोई ऐसा रूप या नाम नहीं है जिसकी हम कल्पना कर सकें—कि हमें उन चीज़ों की ज़रूरत पड़ती है जो धर्मों ने हमें सिर्फ एक रूपक और प्रतीक के तौर पर दी हैं। लेकिन ये चीज़ें कई अलग-अलग तरीकों से मिल सकती हैं। यह किसी धार्मिक कर्मकांड का सवाल नहीं है।

Spiritual truth is something that is so far from us - without any form or name that we can imagine - that we need the things that religions gave us simply as images and metaphors. But they can be found in a variety of ways. It's not a question of religious practice.

Spiritual truth is something that is so far from us - without any form or name that we can imagine - that we need the things that religions gave us simply as images and metaphors. But they can be found in a variety of ways. It's not a question of religious practice.

धर्म की सच्चाई इंसानी नैतिक अनुभवों की उसकी प्रतीकात्मक व्याख्या से आती है; यह अंतर्ज्ञान और कल्पना पर आधारित होती है। इसकी असत्यता तब सामने आती है जब यह विज्ञान की जगह लेने की कोशिश करती है और यह दिखावा करती है कि इसके काव्यात्मक कथन असल में हकीकत की जानकारी हैं।

The truth of religion comes from its symbolic rendering of man's moral experience; it proceeds intuitively and imaginatively. Its falsehood comes from its attempt to substitute itself for science and to pretend that its poetic statements are information about reality.

The truth of religion comes from its symbolic rendering of man's moral experience; it proceeds intuitively and imaginatively. Its falsehood comes from its attempt to substitute itself for science and to pretend that its poetic statements are information about reality.

देखिए, महामहिम आर्कबिशप, मेरी धर्मशास्त्र से जुड़ी बातों में जो बात 'संदिग्ध' है, वह यह नहीं कि वे किसी खास धार्मिक सिद्धांत का खंडन करती हैं; बल्कि मामला इससे कहीं ज़्यादा गंभीर या बेहतर है: मैं जो चाहता वह यह है कि आज जिस तरह से धर्मशास्त्र को पढ़ा और समझा जाता है, उसमें एक बुनियादी बदलाव आए—न कम, न ज़्यादा। और यह बदलाव मैं नास्तिकता के कारण नहीं, बल्कि अपनी गहरी आस्था के कारण चाहता हूँ।

You see, my Lord Archbishop, what is "dubious" about my theology is not that it contradicts particular doctrinal teachings, things are much worse or better: what I want, is no more and no less than a fundamental change in the whole way that theology is done today; but I want this out of faith, not out of faithlessness.

You see, my Lord Archbishop, what is "dubious" about my theology is not that it contradicts particular doctrinal teachings, things are much worse or better: what I want, is no more and no less than a fundamental change in the whole way that theology is done today; but I want this out of faith, not out of faithlessness.

बहुत से लोगों का ऐसा दावा है कि स्वतंत्र-विचार (फ्रीथिंकर) चर्च, धार्मिक मान्यताओं, ईसा मसीह और यहाँ तक कि भगवान को भी खत्म कर देते हैं। एक हद तक यह सच भी है, लेकिन उतना नहीं जितना ईसाई लोग डरते हैं। स्वतंत्र-विचारकों ने कभी यह नहीं कहा कि अपने चर्च गिरा दो, अपनी मान्यताएं जला दो, अपने उद्धारकर्ता को सूली पर चढ़ा दो या अपने भगवान को ठुकरा दो। किसी ने कभी यह नहीं देखा कि कोई स्वतंत्र-विचारक लोगों को नियंत्रित करने के लिए कानून बनाने की कोशिश कर रहा हो। उनकी सारी कोशिशें इसके विपरीत रही हैं—उन कानूनों को तोड़ने की, जो 'तुम्हें यह करना चाहिए' और 'तुम्हें यह नहीं करना चाहिए' के ज़रिए लोगों पर हुक्म चलाते हैं।

It has been claimed by many that Freethought does away with churches, creeds, Christs and even a God. So it does to a certain extent, but not as feared by Christians. Freethought has never said pull down your churches, burn up your creeds, crucify your savior or reject your god. No one ever knew a Freethinker to try to make laws to control people. All their efforts have been the other way, trying to tear down laws already made which control by "Thou shalt" and "thou shalt not."

It has been claimed by many that Freethought does away with churches, creeds, Christs and even a God. So it does to a certain extent, but not as feared by Christians. Freethought has never said pull down your churches, burn up your creeds, crucify your savior or reject your god. No one ever knew a Freethinker to try to make laws to control people. All their efforts have been the other way, trying to tear down laws already made which control by "Thou shalt" and "thou shalt not."

अगर मैं भगवान के अस्तित्व को नकार दूँ—अगर मैं अंतरिक्ष और अज्ञात में कहीं सोने की सड़कों, मोतियों की दीवारों और जैस्पर के फाटकों वाले शहर की कल्पना को खारिज कर दूँ और प्रकृति के अटल नियमों पर भरोसा करते हुए मरना पसंद करूँ—तो सीधे शब्दों में कहूँ तो, स्वर्ग जाना है या नहीं, यह मेरा अपना निजी मामला है, किसी और का नहीं?

If I deny the existence of a God - if I deny the idea of a gold paved city with pearly walls and jasper gates somewhere out of knowledge and space and prefer to die and to trust the unfaltering laws of nature - if, in plain words I don't want to go to heaven, whose business is it but my own?

If I deny the existence of a God - if I deny the idea of a gold paved city with pearly walls and jasper gates somewhere out of knowledge and space and prefer to die and to trust the unfaltering laws of nature - if, in plain words I don't want to go to heaven, whose business is it but my own?

चाहे आपके पास बेहतरीन फिलॉसफी हो, चाहे आपके आदर्श कितने भी ऊंचे क्यों न हों, लेकिन आप अपनी इस फिलॉसफी और आदर्शों के साथ क्या करेंगे, यह पूरी तरह से इस बात पर निर्भर करता है कि अंदर से आप खुद कैसे इंसान हैं।

You may have a beautiful philosophy, you may have lofty ideals, but what you will do with your philosophy and ideals is dependent entirely upon what you are inside yourself

You may have a beautiful philosophy, you may have lofty ideals, but what you will do with your philosophy and ideals is dependent entirely upon what you are inside yourself

जानना सोचना नहीं है। जानना तब शुरू होता है जब सोचना अपना काम पूरा करके समाप्त हो जाता है। हर नया ज्ञान एक आनंद है, क्योंकि यह एकता का एक नया अनुभव है।

Knowing is not thinking. Knowing begins when thinking ceases, having finished its work. Every new knowing is a joy, for it is a new experience of unity.

Knowing is not thinking. Knowing begins when thinking ceases, having finished its work. Every new knowing is a joy, for it is a new experience of unity.

हालाँकि, वैचारिक रूप से ज्ञानात्मक क्षमता ज्ञान के बाद की हो सकती है, फिर भी तात्विक (मेटाफिजिकल) रूप से यह उससे पहले आती है।

Epistemic competence might be posterior to knowledge conceptually, however, while still prior metaphysically.

Epistemic competence might be posterior to knowledge conceptually, however, while still prior metaphysically.

मान लीजिए हम सोचते हैं कि क्या हमें अपनी बुनियादी ज्ञानात्मक क्षमताओं के परिणामों पर भरोसा करना चाहिए। अगर वे वाकई हमारी बुनियादी क्षमताएं हैं, तो अपनी जिज्ञासा को पूरी तरह संतुष्ट करने के लिए हम अनजाने में उनमें से किसी एक या अधिक पर निर्भर हो जाएंगे। इसलिए, या तो हम अपनी जिज्ञासा का गला घोंट दें या फिर हमें उस चक्रीय तर्क या पीछे लौटने की प्रक्रिया में फंसना पड़ेगा जिस पर संशयवादी आपत्ति जताता है।

Suppose we wonder whether we should trust the deliverances of our basic epistemic competences. If those are indeed our basic competences, then in order properly to satisfy our curiosity we will inevitably rely on one or more of them. So, either we squelch our curiosity or we will have to fall into the circularity or regress to which the skeptic objects.

Suppose we wonder whether we should trust the deliverances of our basic epistemic competences. If those are indeed our basic competences, then in order properly to satisfy our curiosity we will inevitably rely on one or more of them. So, either we squelch our curiosity or we will have to fall into the circularity or regress to which the skeptic objects.

मेरी दृष्टि में ज्ञान, क्रिया का ही एक रूप है। इसमें चीज़ों को सही ढंग से समझने का प्रयास शामिल होता है, और व्यापक रूप से इसका संबंध उन लक्ष्यों से है जो जानबूझकर किए जाने की बजाय स्वाभाविक रूप से कार्यात्मक हो सकते हैं।

Knowledge in my view is a form of action. It involves endeavors to get it right, and more broadly it concerns aimings, which can be functional rather than intentional.

Knowledge in my view is a form of action. It involves endeavors to get it right, and more broadly it concerns aimings, which can be functional rather than intentional.

यदि उपयुक्तता को ध्यान में रखकर लगाया गया निशाना ठीक बैठ जाता है, तो वह पूरी तरह से सटीक है, क्योंकि वह न केवल उपयुक्त है बल्कि बिल्कुल सही ढंग से उपयुक्त है। लेकिन इस तरह के प्रयास की पूर्ण उपयुक्तता इस बात से पूरी तरह मेल खा सकती है कि वह एक भयानक हत्या हो, यदि वह "शिकारी" असल में एक हत्यारा हो और उसका शिकार कोई बेकसूर। उस शिकारी का निशाना इसके बावजूद बेहद सटीक और बेहतरीन हो सकता है, यदि वह तीरंदाजी की कला और निशाना चुनने दोनों में उस व्यक्ति की कुशलता को दर्शाता हो।

If a shot aimed at aptness succeeds aptly, it is then fully apt, since it is not only apt but also aptly apt. But the full aptness of such an attempt is entirely compatible with its being a horrible murder, if the "hunter" is an assassin and the prey his victim. That hunter's shot may still be outstandingly, fully apt, if it manifests the agent's competence in both archery dexterity and shot selection.

If a shot aimed at aptness succeeds aptly, it is then fully apt, since it is not only apt but also aptly apt. But the full aptness of such an attempt is entirely compatible with its being a horrible murder, if the "hunter" is an assassin and the prey his victim. That hunter's shot may still be outstandingly, fully apt, if it manifests the agent's competence in both archery dexterity and shot selection.

खुशहाल और परिपूर्ण जीवन जीना ही मूल रूप से मनुष्य का अंतिम लक्ष्य है, और ऐसा जीवन वही है जो सद्गुणों के अनुकूल सफलतापूर्वक आत्मा की गतिविधियों को संचालित करे।

Flourishing is properly the main human end, and flourishing is activity of soul that succeeds in accord with virtue.

Flourishing is properly the main human end, and flourishing is activity of soul that succeeds in accord with virtue.

विज्ञान इस व्यक्ति के भीतर एक अजोड़ काव्यात्मक अवस्था पैदा कर देता है।

Science produces an incomparably lyrical state in this man.

Science produces an incomparably lyrical state in this man.

मैं मृत्युदंड के पक्ष में था और मौत की सजा का विरोध करने वालों को ऐसे लोगों के रूप में देखता था जिनका दिल उनके दिमाग से बड़ा था। इस विषय पर चार साल के गहन अध्ययन ने धीरे-धीरे उस धारणा को बदल दिया। अंत में मुझे विश्वास हो गया कि इस सजा का विरोध करने वाले अपने निष्कर्षों में सही थे... और यह कि भावुक दृष्टिकोण उनके खेमे में और तर्कसंगत दृष्टिकोण इसके समर्थकों के खेमे में ले जाता है, मामला इसके बिल्कुल विपरीत था।

I was in favour of the death penalty, and disposed to regard abolitionists as people whose hearts were bigger than their heads. Four years of close study of the subject gradually dispelled that feeling. In the end I became convinced that the abolitionists were right in their conclusions...and that far from the sentimental approach leading into their camp and the rational one into that of the supporters, it was the other way about.

I was in favour of the death penalty, and disposed to regard abolitionists as people whose hearts were bigger than their heads. Four years of close study of the subject gradually dispelled that feeling. In the end I became convinced that the abolitionists were right in their conclusions...and that far from the sentimental approach leading into their camp and the rational one into that of the supporters, it was the other way about.

मेडिकल साइंस बेहद रूढ़िवादी और रस्मों-रिवाजों से बंधा हुआ है।

Medicine is incredibly ritualistic.

Medicine is incredibly ritualistic.

मुझे लगता है कि कला का अधिकांश हिस्सा वैसे भी अचेतन मन से जुड़ा होता है, कलाकार को खुद असल वजह नहीं पता होती कि वह ऐसा क्यों कर रहा है। वे बस अंतःप्रेरणा से आगे बढ़ते जाते हैं।

I think so much of art is unconscious anyway, the artist doesn't know the real reason they're doing it. They're just kind of going along with it intuitively.

I think so much of art is unconscious anyway, the artist doesn't know the real reason they're doing it. They're just kind of going along with it intuitively.

इसलिए, विचार इसी कंप्यूटर कोड का क्रियान्वयन है।

Thought, then, is the execution of this computer code.

Thought, then, is the execution of this computer code.

दिमाग विकसित हुआ एक कंप्यूटर प्रोग्राम है।

The mind is an evolved computer program.

The mind is an evolved computer program.

मेरे लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज है—उसका लहजा, भावना और गति। लेकिन मैं यह सब क्यों कर रहा हूँ, यह मेरे खुद के लिए भी बहुत साफ नहीं है। यह किसी विश्लेषणात्मक प्रक्रिया से ज्यादा एक अंदरूनी सहज प्रवृत्ति है।

The most important thing for me is the tone, the feeling, the pace. But why I'm doing this is not very clear to me. It's much more of an instinctual thing than an analytical process.

The most important thing for me is the tone, the feeling, the pace. But why I'm doing this is not very clear to me. It's much more of an instinctual thing than an analytical process.