Philosophy Quotes

मैं कोई निष्पक्ष रिपोर्टर नहीं हूँ। मैं उससे भी आगे, हमारे अस्तित्व की अनकही बातों तक जाना पसंद करता हूँ। जो चीज़ मेरी समझ से परे है और जिसे मैं पकड़ नहीं पाता, वही मुझे आगे ले जाती है ऐसा मुझे लगता है।

I am not an objective reporter. I prefer to go further, to the unstated things of our existence. What I can't understand and grasp seems to lead me.

I am not an objective reporter. I prefer to go further, to the unstated things of our existence. What I can't understand and grasp seems to lead me.

फ्रांसीसी धर्मनिरपेक्षता (लेसिट) शायद धर्म के प्रति आक्रामक और विरोधी हो सकती है, लेकिन दुनिया में धर्मनिरपेक्षता के अन्य ऐसे मॉडल भी हैं जहां धर्म और धर्मनिरपेक्षता के बीच मेल-मिलाप हो सकता है।

French laicite is probably aggressive and antagonistic to the religion, but there are other models of secularism in the world where there could be reconciliation between religion and secularism.

French laicite is probably aggressive and antagonistic to the religion, but there are other models of secularism in the world where there could be reconciliation between religion and secularism.

व्यापक शोध के आधार पर और पाठ्यपुस्तक निर्माण व विपणन, सार्वजनिक शिक्षा तथा राज्य-स्तरीय राजनीति जैसे विविध क्षेत्रों की गहराई से पड़ताल करते हुए, एडम आर. शapiro ने स्कोप्स मूनशाइन (उत्पत्ति के मुक़दमे) को अपने से पहले के किसी भी विद्वान की तुलना में कहीं अधिक व्यापक परिप्रेक्ष्य में रखा है। 'ट्राइंग बायोलॉजी' यह भी दर्शाती है कि कैसे विचारकों ने अपने एजेंडे को आगे बढ़ाने के लिए स्कोप्स मुकदमे की अलग-अलग व्याख्याओं का इस्तेमाल किया है। इस मुकदमे को एक बहुत बड़े फलक पर रखकर, लेखक ने बीसवीं सदी के अमेरिका में धर्म और विज्ञान के बीच होने वाले संवादों की हमारी समझ को काफी हद तक बढ़ाया है।

Building on exhaustive research and probing into such diverse enterprises as textbook production and marketing, public education, and state-level politics, Adam R. Shapiro has situated the Scopes trial within a much broader context than any scholar before him. Trying Biology also demonstrates how ideologues have used differing interpretations of the Scopes trial to advance their agendas. By situating the trial within this much broader framework, the author has significantly enlarged our understanding of the conversations between religion and science in twentieth-century America.

Building on exhaustive research and probing into such diverse enterprises as textbook production and marketing, public education, and state-level politics, Adam R. Shapiro has situated the Scopes trial within a much broader context than any scholar before him. Trying Biology also demonstrates how ideologues have used differing interpretations of the Scopes trial to advance their agendas. By situating the trial within this much broader framework, the author has significantly enlarged our understanding of the conversations between religion and science in twentieth-century America.

प्लेटो और अरस्तू के समय से ही दार्शनिकों की रुचि तर्क में होने वाली आम अशुद्धियों या भ्रांतियों पर ध्यान देने में रही है।

Since the time of Plato and Aristotle philosophers have had an interest in taking note of common fallacies in reasoning.

Since the time of Plato and Aristotle philosophers have had an interest in taking note of common fallacies in reasoning.

मुझे कविता पसंद है, लेकिन सच कहूँ तो मुझे नाटकीय साहित्य ज़्यादा पसंद है। अगर मुझे रूमी और दोस्तोयेस्की में से किसी एक को चुनना हो, तो मैं बिना एक पल सोचे दोस्तोयेस्की को चुनूंगा। सौ में से निन्यानवे ईरानी शायद रूमी को ही चुनेंगे। किआरोस्तामी भी शायद पहली पसंद के तौर पर रूमी को ही चुनते। मैं कोशिश करता हूँ कि कहानी के अर्थ उसकी हरकतों और घटनाओं में छिपे हों, न कि प्रतीकों में। मैं चाहता हूँ कि अर्थ कहानी के एक्शन से उभरें, और यह नाटकीय एक्शन ही है जो अर्थ को जन्म देता है।

I like poetry, but honestly, I like dramatic literature more. If I had to pick between Rumi and Dostoevsky, I would pick Dostoevsky without even thinking about it. Ninety-nine out of 100 Iranians would probably pick Rumi. Kiarostami, too, would probably pick Rumi first. I try to have the meaning be in the action of the story, not in the symbolism. I want it to be in the action, and it's dramatic action that creates the meaning.

I like poetry, but honestly, I like dramatic literature more. If I had to pick between Rumi and Dostoevsky, I would pick Dostoevsky without even thinking about it. Ninety-nine out of 100 Iranians would probably pick Rumi. Kiarostami, too, would probably pick Rumi first. I try to have the meaning be in the action of the story, not in the symbolism. I want it to be in the action, and it's dramatic action that creates the meaning.

सच्चाई यह है कि समरसता और मानवीय बंधुत्व का सच किसी गहरी समाधि से नहीं, बल्कि जागृत प्रज्ञा या बुद्धि से उपज़ता है; और इसकी प्रमाणिकता किसी नाटकीय या परम आनंद के दर्शन पर निर्भर नहीं करती, बल्कि यह मनुष्य की उस स्वाभाविक और सहज बुद्धि से जुड़ी है जो कट्टर धार्मिक संकीर्णताओं से दूषित नहीं हुई है।

The fact is that the truth of harmony and human brotherhood derives not from an absorbed trance but from an awakened prajñâ or wisdom; and its validity depends not on any dramatic ecstatic visions but it belongs to man's (...) natural reason unspoilt by theologies of exclusiveness.

The fact is that the truth of harmony and human brotherhood derives not from an absorbed trance but from an awakened prajñâ or wisdom; and its validity depends not on any dramatic ecstatic visions but it belongs to man's (...) natural reason unspoilt by theologies of exclusiveness.

भारतीय अध्यात्म ने घोषणा की थी कि परम ईश्वर की कोई संख्या या सीमा नहीं है; उनके अनगिनत रूप हैं जो एक-दूसरे का विरोध या खंडन नहीं करते, बल्कि एक-दूसरे को अपनाते हैं और मित्रता के साथ आगे बढ़ते हैं; उन्हें अलग-अलग तरीकों और कई प्रतीकों के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है; और वे अपने भक्तों के हृदयों में निवास करते हैं। यहाँ कोई चुनिंदा लोग, कोई एकाधिकार वाले पैगंबर, और कोई विशेषाधिकार प्राप्त चर्च, पंथ या उम्माह नहीं थे। यह संदेश उन सभी धर्मों के विरुद्ध था जो अपने दावों को ही एकमात्र सत्य मानते हैं।

Indian spirituality, proclaimed that the true Godhead was beyond number and count; that it had many manifestations which did not exclude or repel each other but included each other, and went together in friendship; that it was approached in different ways and through many symbols; that it resided in the hearts of its devotees. Here there were no chosen people, no exclusive prophethoods, no privileged churches and fraternities and ummas. The message was subversive of all religions based on exclusive claims.

Indian spirituality, proclaimed that the true Godhead was beyond number and count; that it had many manifestations which did not exclude or repel each other but included each other, and went together in friendship; that it was approached in different ways and through many symbols; that it resided in the hearts of its devotees. Here there were no chosen people, no exclusive prophethoods, no privileged churches and fraternities and ummas. The message was subversive of all religions based on exclusive claims.

मैं तस्वीरों के कई अलग-अलग समूहों पर काम करता हूँ जो एक-दूसरे पर और साथ में असर डालते हैं - जिनमें कई अमूर्त शैलियों से लेकर अतियथार्थवाद का एक रूप शामिल है। मुझे एक उपदेशक कहा गया है - लेकिन असल में, मैं ज्यादा दार्शनिक स्वभाव का हूँ। मैंने बिना किसी भाव या सामग्री के कभी कोई अमूर्त तस्वीर नहीं बनाई। ज़ेन (Zen) की पृष्ठभूमि की गहरी समझ मेरी सभी तस्वीरों को प्रभावित करती है। ऐसा कहा गया है कि मेरा काम किसी भी अन्य फोटोग्राफर की तुलना में ले दुआनिएर रूसो (Le Douanier Rousseau) से मेल खाता है - एक तरह से बिल्कुल अकेले रहकर और ज्यादातर अपने ही भीतर से प्रेरणा लेकर काम करते हुए - मैं महसूस करता हूँ कि मैं एक आदिम फोटोग्राफर हूँ।

I work in several different groups of pictures which act on and with each other - ranging from several abstracted manners to a form for the surreal. I have been called a preacher - but, in reality, I'm more generally philosophical. I have never made an abstracted photograph without content. An educated background in Zen influences all of my photographs. It has been said that my work resembles, more closely than any photographer, Le Douanier Rousseau - working in a fairly isolated area and feeding mostly on myself - I feel that I am a primitive photographer.

I work in several different groups of pictures which act on and with each other - ranging from several abstracted manners to a form for the surreal. I have been called a preacher - but, in reality, I'm more generally philosophical. I have never made an abstracted photograph without content. An educated background in Zen influences all of my photographs. It has been said that my work resembles, more closely than any photographer, Le Douanier Rousseau - working in a fairly isolated area and feeding mostly on myself - I feel that I am a primitive photographer.

एक इतिहासकार को अतीत में इसलिए रुचि होती है क्योंकि उसे जीवन में रुचि होती है... मानव जीवन की निरंतरता को बनाए रखने और उसके अर्थ को खोजने की एक गहरी और अंदरूनी चाहत, भले ही यह लक्ष्य कभी पूरी तरह से हासिल न हो पाए।

A historian is interested in the past because he is interested in life... a deeply felt need to assure the continuity of human life and discover its meaning, even if the goal is never fully realized.

A historian is interested in the past because he is interested in life... a deeply felt need to assure the continuity of human life and discover its meaning, even if the goal is never fully realized.

मुझे पेंटिंग और ड्राइंग पसंद थी, और मुख्य रूप से मानविकी यानी कविता, साहित्य और जीवन के प्रति इस दार्शनिक दृष्टिकोण से लगाव था।

I liked painting and drawing, and I liked humanities mainly - poetry, literature - this speculative attitude toward life.

I liked painting and drawing, and I liked humanities mainly - poetry, literature - this speculative attitude toward life.

ईसाई धर्म पूरी तरह और कट्टर रूप से लोकतंत्र के खिलाफ है; यह आध्यात्मिक कुलीनतंत्र (अरिस्टोक्रेसी) के प्रति समर्पित है।

Christianity is completely and radically anti-democratic; it is committed to spiritual aristocracy.

Christianity is completely and radically anti-democratic; it is committed to spiritual aristocracy.

मैं सचमुच मानता हूँ कि जीवन तार्किक नहीं होता और न ही यह हमेशा अर्थपूर्ण होता है। मैं बस बिना किसी फालतू तुकबंदी के उस दायरे में उतरने की कोशिश कर रहा हूँ, और [फिल्म निर्माण में] एक ऐसा नया तर्क गढ़ना चाहता हूँ जो किसी सपने जैसा महसूस हो।

I really think that life isn't logical and life isn't always meaningful. I'm just trying to go into that zone without being too random, and just trying to create some new logic [in moviemaking] that feels like dreams.

I really think that life isn't logical and life isn't always meaningful. I'm just trying to go into that zone without being too random, and just trying to create some new logic [in moviemaking] that feels like dreams.

यह सिद्धांत कि ब्रह्मांड का कोई शुरूआती दिव्य कारण है, कार्य-कारण (कॅजुअलिटी) की सभी मौजूदा परिभाषाओं के साथ और इनसे जुड़ी तार्किक ज़रूरतों के साथ मेल नहीं खाता।

The thesis that the universe has an originating divine cause is logically inconsistent with all extant definitions of causality and with a logical requirement upon these and all possible valid definitions or theories of causality.

The thesis that the universe has an originating divine cause is logically inconsistent with all extant definitions of causality and with a logical requirement upon these and all possible valid definitions or theories of causality.

[यह दुनिया] अनावश्यक रूप से, असंभव रूप से और बिना किसी कारण के अस्तित्व में है। यह बिना किसी भी वजह के यहाँ मौजूद है। यह अटपटे और हैरान करने वाले तरीके से सच है... इस बात का अहसास मुझ पर हावी हो जाता है। मैं पूरी तरह सुन्न पड़ जाता हूँ। अंधेरे घास के मैदान में मैं कुछ डगमगाते हुए कदम बढ़ाता हूँ और फूलों के बीच गिर जाता हूँ। मैं अवाक सा पड़ा रहता हूँ, इस दुनिया में अनगिनत अन्य दुनियाओं के बीच बिना किसी समझ के चक्कर काट रहा हूँ।

[This world] exists nonnecessarily, improbably, and causelessly. It exists for absolutely no reason at all. It is inexplicably and stunningly actual . . . The impact of this captivated realisation upon me is overwhelming. I am completely stunned. I take a few dazed steps in the dark meadow, and fall among the flowers. I lie stupefied, whirling without comprehension in this world through numberless worlds other than this one.

[This world] exists nonnecessarily, improbably, and causelessly. It exists for absolutely no reason at all. It is inexplicably and stunningly actual . . . The impact of this captivated realisation upon me is overwhelming. I am completely stunned. I take a few dazed steps in the dark meadow, and fall among the flowers. I lie stupefied, whirling without comprehension in this world through numberless worlds other than this one.

कोई भी सार्वभौमिक मूल्य किसी एक संस्कृति की बपौती नहीं हो सकता।

A universal ethos cannot be thought the property of any one culture.

A universal ethos cannot be thought the property of any one culture.

लेकिन, क्या [मसीह के] दिवत्व को कष्ट सहना पड़ा? [...] पवित्र पिताओं ने लाल गर्म लोहे के स्पष्ट उदाहरण के माध्यम से इस बात को समझाया है, यह उस दिव्य स्वरूप की उपमा है जो मानवीय स्वरूप के साथ एक हो गया था। उन्होंने समझाया कि जब लुहार लाल गर्म लोहे पर प्रहार करता है, तो हथौड़ा वास्तव में लोहे और उसके साथ जुड़ी हुई आग दोनों पर प्रहार कर रहा होता है। केवल लोहा मुड़ता है (कष्ट सहता है) जबकि आग अछूती रहती है, भले ही वह लोहे के साथ मुड़ती हो।

But, did the Divinity [of Christ] suffer? [...] The holy fathers explained this point through the aforementioned clear example of the red-hot iron, it is the analogy equated for the Divine Nature which became united with the human nature. They explained that when the blacksmith strikes the red-hot iron, the hammer is actually striking both the iron and the fire united with it. The iron alone bends (suffers) whilst the fire is untouched though it bends with the iron.

But, did the Divinity [of Christ] suffer? [...] The holy fathers explained this point through the aforementioned clear example of the red-hot iron, it is the analogy equated for the Divine Nature which became united with the human nature. They explained that when the blacksmith strikes the red-hot iron, the hammer is actually striking both the iron and the fire united with it. The iron alone bends (suffers) whilst the fire is untouched though it bends with the iron.

बाइबल आम लोगों के लिए नहीं है; जिसे भी मुक्ति चाहिए, उसे इसका त्याग करना होगा। यह एक प्रतिबंधित पुस्तक है। बाइबल सोसाइटीज़ शैतानी षड्यंत्र हैं।

The Bible is not for the people; whosoever will be saved must renounce it. It is a forbidden book. Bible societies are satanic contrivances.

The Bible is not for the people; whosoever will be saved must renounce it. It is a forbidden book. Bible societies are satanic contrivances.

ब्रह्मांड भले ही उतना विशाल हो जितना लोग कहते हैं, लेकिन अगर यह अस्तित्व में न भी होता, तो किसी को इसकी कमी महसूस नहीं होती।

The universe may be as great as they say. But it wouldn't be missed if it didn't exist.

The universe may be as great as they say. But it wouldn't be missed if it didn't exist.

आज़ादी का मतलब है कि आप वही करने के लिए स्वतंत्र हैं जो आपको अच्छा लगता है; बशर्ते, ज़ाहिर है, कि आप जो करना चाहते हैं, वह करने की आपको अनुमति भी हो।

Freedom means you're free to do just whatever pleases you; if, of course that is to say, what you please is what you may.

Freedom means you're free to do just whatever pleases you; if, of course that is to say, what you please is what you may.

सच्ची समझदारी जानती है कि उसे समझौते के तौर पर कुछ बेवकूफ़ियाँ भी अपने अंदर रखनी होंगी, वरना मूर्ख लोग उसे समझदार नहीं मानेंगे।

True wisdom knows it must comprise some nonsense as a compromise, lest fools should fail to find it wise.

True wisdom knows it must comprise some nonsense as a compromise, lest fools should fail to find it wise.