Philosophy Quotes
Topic: Philosophy
1006 quotesमासामुने शिरो
Masamune Shirow
Masamune Shirow
माघ
Magha
Magha
लेरॉय एस रौनेर
Leroy S Rouner
Leroy S Rouner
केलेब शार्क
Caleb Scharf
Caleb Scharf
सैर करना किसी सांचे की तरह है, एक धुंधली, अस्पष्ट घटना की तरह। यह ऐसा है—कल्पना कीजिए कि कोई नाटक या रंगमंच की प्रस्तुति है जो पूरी तरह से अस्पष्ट है, लगभग विवरणों से रहित है और जिसमें केवल एक व्यक्ति सैर पर जा रहा होता है। और परिणामस्वरूप, संभावना के निश्चित और अनिश्चित, पक्के और कच्चे रूपों के बीच एक स्वाभाविक तनाव बना रहता है।
The walk is like a matrix, like a diffuse, vague happening. It's like - imagine a play, a work of theatre, that is totally vague, almost devoid of details that consists in one person going on a walk. And as a consequence, there is a necessary tension between the determinacy and indeterminacy, the definite and the indefinite, of possibility.
The walk is like a matrix, like a diffuse, vague happening. It's like - imagine a play, a work of theatre, that is totally vague, almost devoid of details that consists in one person going on a walk. And as a consequence, there is a necessary tension between the determinacy and indeterminacy, the definite and the indefinite, of possibility.
अमेरिकी अर्थशास्त्रियों की अमूर्त दुनिया में समीकरण दोनों तरफ काम करते हैं; उनका मानना है कि किसी चर (वैरिएबल) के चिन्ह को प्लस से माइनस या माइनस से प्लस करके, या x और y की कीमत व मात्रा को बदलकर, इतिहास के प्रवाह की दिशा को भी पलटा जा सकता है।
In the abstract world of American economists, equations run both ways; they believe that by changing the sign of a variable from plus to minus or from minus to plus or the price and quantity of x or y, the direction of historical movement can be reversed.
In the abstract world of American economists, equations run both ways; they believe that by changing the sign of a variable from plus to minus or from minus to plus or the price and quantity of x or y, the direction of historical movement can be reversed.
मन में होना और जाना जाना एक ही बात है: इस दायरे में होना ही अनुभव होना है।
To be in the mind and to be known are the same thing: in this domain esse est percipi.
To be in the mind and to be known are the same thing: in this domain esse est percipi.
संग्रहालय में रखा अपोलो का स्टेचू नग्न नहीं प्रतीत होता, लेकिन अगर उसके गले में एक टाई बाँध दी जाए तो वह हमें अचरज में डाल देगा या अनुचित लगेगा... पाठ किसी कलाकृति के कई घटकों में से एक है, भले ही वह बेहद अहम घटक हो... लेकिन कुल मिलाकर कलात्मक प्रभाव पाठ की तुलना में हमारे सांस्कृतिक, वैचारिक और सौंदर्यबोध के जटिल दायरे से उपजे आपसी मेल से बनता है।
A statue of Apollo in a museum does not seem naked, but attach a tie to its neck and it will strike us as indecent ... The text is one of the components of an artistic work, albeit an extremely important component ... But the artistic effect as a whole arises from comparisons of the text with a complex set of ontological and ideological esthetic ideas.
A statue of Apollo in a museum does not seem naked, but attach a tie to its neck and it will strike us as indecent ... The text is one of the components of an artistic work, albeit an extremely important component ... But the artistic effect as a whole arises from comparisons of the text with a complex set of ontological and ideological esthetic ideas.
उदाहरण के लिए, लियोनार्डो दा विंची एक महान कलाकार हैं, लेकिन वे अतीत का हिस्सा बन चुके हैं। हालाँकि, जॉन केज और मात्सुजावा युताका मुझे अतीत में जीने वाले कलाकार नहीं लगते। उनके विचार आज भी हमारी दुनिया में जिंदा हैं क्योंकि वे हमारे दौर के बेहद अहम मुद्दों को उठाते हैं। यही वजह है कि मैं उन्हें सच्चे अर्थों में "समकालीन कलाकार" मानता हूँ।
Leonard de Vinci, for example, is a great artist, but he is living in the past. However, I don't feel John Cage and Matsuzawa Yutaka as artists who live in the past. Their ideas are still alive in our world because they express the very important concerns of our age. That is why I could trust them as "contemporary artists".
Leonard de Vinci, for example, is a great artist, but he is living in the past. However, I don't feel John Cage and Matsuzawa Yutaka as artists who live in the past. Their ideas are still alive in our world because they express the very important concerns of our age. That is why I could trust them as "contemporary artists".
"विस्मृति" के बारे में सोचना दरअसल "कला क्या है" इस बारे में सोचना है।
To think about "oblivion" is to think about "what art is".
To think about "oblivion" is to think about "what art is".
"कला अपनी नजरों को विस्मृति की दुनिया की तरफ मोड़ने की क्षमता है।" कला को मैं इसी रूप में बुनियादी स्तर पर समझती हूँ।
"Art is the ability to turn one's gaze to the world of oblivion." This is the way in which I understand art at fundamental level.
"Art is the ability to turn one's gaze to the world of oblivion." This is the way in which I understand art at fundamental level.
मैं निश्चित रूप से इस सोच में डूबा रहता हूँ कि मैं बस एक जैविक शरीर भर हूँ। मैं महसूस करना चाहता हूँ कि इससे भी बढ़कर कुछ है, लेकिन बार-बार मुझे इस बात का अहसास हो जाता है कि हम मूल रूप से बस बानरों जैसे ही हैं।
I'm definitely preoccupied by thinking I'm just a biological thing. I want to feel that there's more, but so often I'm reminded of how we're just like baboons, basically.
I'm definitely preoccupied by thinking I'm just a biological thing. I want to feel that there's more, but so often I'm reminded of how we're just like baboons, basically.
मेरा उद्देश्य जो कुछ भी सामने है, उसे लगातार बदलते हुए रूप में एक संभावना के रूप में दिखाना है।
My aim is to show the visible as possibility in a state of perpetual becoming.
My aim is to show the visible as possibility in a state of perpetual becoming.
अगर हम भौतिक विज्ञान की नकल करना चाहते हैं, तो हमें उसके आज के सबसे विकसित रूप की नकल नहीं करनी चाहिए; बल्कि हमें उसके शुरुआती दौर की नकल करनी चाहिए, जब उसका विकास हमारे मौजूदा स्तर के बराबर था। वरना हम उन लड़कों की तरह व्यवहार करेंगे जो बिना सोचे-समझें बड़ों के रोबदार अंदाज की नकल करते हैं और यह भी नहीं समझते कि विकास में आप बीच के चरणों को लांघकर सीधे आगे नहीं बढ़ सकते।
If we wish to imitate the physical sciences, we must not imitate them in their contemporary, most developed form; we must imitate them in their historical youth, when their state of development was comparable to our own at the present time. Otherwise we should behave like boys who try to copy the imposing manners of full-grown men without understanding their raison d' être, also without seeing that in development one cannot jump over intermediate and preliminary phases.
If we wish to imitate the physical sciences, we must not imitate them in their contemporary, most developed form; we must imitate them in their historical youth, when their state of development was comparable to our own at the present time. Otherwise we should behave like boys who try to copy the imposing manners of full-grown men without understanding their raison d' être, also without seeing that in development one cannot jump over intermediate and preliminary phases.
आप इस कला के दायरे के भीतर हैं या बाहर? यह बात साफ़ तौर पर समझ नहीं आती।
Are you outside or inside the work? You don't really know.
Are you outside or inside the work? You don't really know.
क्या हो अगर (उत्पत्ति की) यह पुस्तक दुनिया के प्रति धीरे-धीरे जागती हुई समझ का वर्णन कर रही हो? मानवविज्ञानी एडमंड लीच का तर्क है कि 'बिट' या बाइनरी डिजिट तार्किक-पूर्व संचार की मूल इकाई है। उत्पत्ति की पुस्तक ऐसे ही 'बिट्स' यानी बुनियादी बाइनरी भेदों का एक अंकुरण है।
What if the book (of Genesis) is describing a dawning awareness of the world? The anthropologist Edmund Leach has argued that the 'bit' or binary digit is the basic unit of pre-logical communication. Genesis is a sprouting of 'bits', ie elementary binary distinctions.
What if the book (of Genesis) is describing a dawning awareness of the world? The anthropologist Edmund Leach has argued that the 'bit' or binary digit is the basic unit of pre-logical communication. Genesis is a sprouting of 'bits', ie elementary binary distinctions.
मैं असल में इस दुनिया को समझने की कोशिश कर रहा हूँ। मेरे काम में कुछ भी व्यंग्यात्मक या बेतुका नहीं है।
I’m actually trying to make sense of the world. There’s nothing cynical or absurd in what I do.
I’m actually trying to make sense of the world. There’s nothing cynical or absurd in what I do.
मैं अपनी कला या शैली में इतना माहिर नहीं हूँ कि मेरे पास कोई ऐसा दर्शन या सिद्धांत हो जिससे जुड़ा होने का मुझे गर्व हो।
I don't master my craft or my style enough to have any philosophy or dogma to which I feel I belong.
I don't master my craft or my style enough to have any philosophy or dogma to which I feel I belong.
मेरा मानना है कि सजा चाहे तय हो या न हो, हर दोषसिद्धि में फैसला एक अनिवार्य हिस्सा होता है
I take it that the judgment is an essential point in every conviction, let the punishment be fixed or not
I take it that the judgment is an essential point in every conviction, let the punishment be fixed or not