Philosophy Quotes

योग दर्शन और सभी महान बौद्ध शिक्षाएं हमें यही सिखाती हैं कि स्थिरता केवल हमारे सामान्य मन की रचना है और शुरुआत में पकड़ कर रखने लायक कभी कुछ भी स्थायी नहीं था। यदि हम इस बात को जानकर जिएं कि परिवर्तनशीलता ही एकमात्र निरंतर सत्य है, तो जीवन काफी आसान और कम दर्दनाक हो जाएगा

What yoga philosophy and all the great Buddhist teachings tells us is that solidity is a creation of the ordinary mind and that there never was anything permanent to begin with that we could hold on to. Life would be much easier and substantially less painful if we lived with the knowledge of impermanence as the only constant.

What yoga philosophy and all the great Buddhist teachings tells us is that solidity is a creation of the ordinary mind and that there never was anything permanent to begin with that we could hold on to. Life would be much easier and substantially less painful if we lived with the knowledge of impermanence as the only constant.

मेरी माँ हमेशा कहा करती थीं, 'शांति तक पहुँचने का कोई रास्ता नहीं है। शांति ही अपने आप में एक रास्ता है।'

My mother always used to say, 'There is no path to peace. Peace is the path.

My mother always used to say, 'There is no path to peace. Peace is the path.

पद्धतिगत (मेथोडोलॉजिकल) मुद्दे पर, मुझे लगता है कि आत्म-अवलोकन (इंट्रोस्पेक्शन) के सहारे मेरे दृष्टिकोण और पारंपरिक दृष्टिकोण के बीच फैसला करने की कोशिश करना बिल्कुल बेकार होगा। इसके लिए हमें मस्तिष्क की क्रिया-प्रणालियों (ब्रेन मैकेनिज्म) को जानने की ज़रूरत है।

On the methodological issue, I think that would be hopeless to try to adjudicate between my view and orthodoxy by appeal to phenomenological introspection. We need to know about brain mechanisms.

On the methodological issue, I think that would be hopeless to try to adjudicate between my view and orthodoxy by appeal to phenomenological introspection. We need to know about brain mechanisms.

यथार्थ का 'अपने आप में' वर्णन करना वास्तव में असंभव है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हमारा जीवन हमारी अपनी परंपराओं और संकल्पों के अलावा किसी और के प्रति जवाबदेह नहीं है। वे चीजों के उस मार्ग के प्रति जवाबदेह हैं जो हमारी वैचारिक प्रणालियों की पहुंच से परे है।

It is indeed impossible to describe reality 'in itself', but that does not mean that our lives are answerable to nothing but our own conventions and commitments. They are answerable to a way of things that transcends the reach of our conceptual schemes.

It is indeed impossible to describe reality 'in itself', but that does not mean that our lives are answerable to nothing but our own conventions and commitments. They are answerable to a way of things that transcends the reach of our conceptual schemes.

ब्रह्मांड में किसी परम सत्य की तलाश, इस विशाल कायनात में हमारी इस छोटी सी और पल-भर की भूमिका का अर्थ खोजना, सीखने, जानने, सच का पता लगाने, सवालों के जवाब ढूँढने और समस्याओं को सुलझाने की तड़प—यही सब एक जागरूक अस्तित्व की असली पहचान और बुद्धिमान जीवन का केंद्र बिंदु हैं।

The search for some ultimate significance in the universe, and in our little transient role in it, the compulsion to learn, to know, to find the truth, to answer questions and solve problems - these constitute the essence of an aware existence, the central core of intelligent life.

The search for some ultimate significance in the universe, and in our little transient role in it, the compulsion to learn, to know, to find the truth, to answer questions and solve problems - these constitute the essence of an aware existence, the central core of intelligent life.

मुझे लगता है कि नियतिवाद (भाग्य के भरोसे बैठना) और मुक्ति ऐसे विषय हैं जो पाठक को किसी कहानी या किरदार को समझने और उससे जुड़ने में मदद करते हैं। जब मैं लिखता हूँ, तो मैं बस यही चाहता हूँ कि वे सच्चे लगें, क्योंकि असल ज़िंदगी में घटनाएँ तब तक किसी खास थीम के तहत नहीं होतीं जब तक कि पीछे मुड़कर न देखा जाए, अगर कभी ऐसा हो भी।

I think fatalism and redemption are themes that help a reader organize and eventually "own" a story or character. Writing them, I just want them to be real, and in reality I don't think events are thematic until in retrospect, if ever.

I think fatalism and redemption are themes that help a reader organize and eventually "own" a story or character. Writing them, I just want them to be real, and in reality I don't think events are thematic until in retrospect, if ever.

ऑफ़-सीज़न में सुकरात की किताबें बहुत पढ़ता हूँ। इसे छाप मत देना, वरना मेरी साख पर बट्टा लग जाएगा।

I read a lot of Socrates in the off-season. Don't print that, or it'll ruin my rep.

I read a lot of Socrates in the off-season. Don't print that, or it'll ruin my rep.

हम राजनीति, नैतिकता के बारे में बात कर सकते हैं, और इस तरह दुनिया के बारे में बात कर सकते हैं। लेकिन साथ ही, वास्तविकता के बारे में सोचने का यह तरीका हमेशा एक दम धुंधला और अमूर्त होता है। और इसीलिए मैं जिस तरह से लिखता हूँ—यह हममें मौजूद जैविक, राजनीतिक और नैतिक पहलुओं पर हमारी निर्भरता को दिखाने का एक लगभग अमर तरीका है। मैं इसे अमर इसलिए कहता हूँ क्योंकि अब हमें नए प्रारूपों, नई मुखरता को खोजना होगा, और अपने भीतर इस "गढ़ी हुई" ज़िंदगी को सुलझाना होगा—एक ऐसी ज़िंदगी जो अधूरी है, और imperfect है।

We can speak of politics, ethics, and in this way, speak about the world. But at the same time, it's always in a way that is totally nebulous and abstracted, this way of thinking about reality. And that's why I write the way I do - it's an almost immortal way to show dependence on the biological, the political, the moral parts of us. I say immortal because we now have to find new formats, new eloquences, and resolve within ourselves this "constructed" life, a life that is incomplete, imperfect.

We can speak of politics, ethics, and in this way, speak about the world. But at the same time, it's always in a way that is totally nebulous and abstracted, this way of thinking about reality. And that's why I write the way I do - it's an almost immortal way to show dependence on the biological, the political, the moral parts of us. I say immortal because we now have to find new formats, new eloquences, and resolve within ourselves this "constructed" life, a life that is incomplete, imperfect.

हर चीज़ का अध्ययन करो, लेकिन सबसे पहले खुद का अध्ययन करो।

Study everything, but study yourself first.

Study everything, but study yourself first.

मैं ब्रायन ईनो (Brian Eno) का बहुत बड़ा प्रशंसक हूँ—ब्रायन ईनो के शुरुआती कुछ रिकॉर्ड महज़ निरर्थक बकवास जैसे हैं और उन्होंने कई गानों के बोल बहुत सारे यादृच्छिक वाक्यों और विचारों को लिखकर तैयार किए। मुझे उस संगीत में अर्थ महसूस होता है, भले ही वह शायद उसे महज़ निरर्थक कहें।

I am a big Brian Eno fan - the first few Brian Eno records are just absolute gibberish and he came up with a lot of lyrics by writing down loads and loads of random sentences and streams, and I find meaning in that music, even though he'd probably say it's absolute gibberish.

I am a big Brian Eno fan - the first few Brian Eno records are just absolute gibberish and he came up with a lot of lyrics by writing down loads and loads of random sentences and streams, and I find meaning in that music, even though he'd probably say it's absolute gibberish.

कोई भी शब्द, वाक्यांश या वाक्य इस मार्ग का वर्णन या नामकरण करने में सक्षम नहीं है, क्योंकि एक बार जब इसे कोई नाम दे दिया जाता है, तो वह नाम झूठा हो जाता है और उसे त्यागना पड़ता है। जब झूठी चीज़ छूट जाती है, तो केवल शून्यता बचती है। और जब अछूता झूठ दूर होता है, तभी सत्य का उदय होता है।

No words, phrases, or sentences are capable of describing or naming the Way, because once it is named, it is a false name and has to be eliminated. Once it is eliminated, only emptiness is left. When the false is abandoned, the true emerges.

No words, phrases, or sentences are capable of describing or naming the Way, because once it is named, it is a false name and has to be eliminated. Once it is eliminated, only emptiness is left. When the false is abandoned, the true emerges.

आदमी तीन तरह के होते हैं: जिनके आगे उनकी परछाई चलती है, जिनका पीछा उनकी परछाई करती है, और जिन्होंने कभी सूरज देखा ही नहीं है।

There are three kinds of men: those who are preceded by their shadow, those who are pursued by it, and those who have never seen the sun.

There are three kinds of men: those who are preceded by their shadow, those who are pursued by it, and those who have never seen the sun.

व्याख्या का मुख्य उद्देश्य कोई सीख देना नहीं, बल्कि सोचने पर मजबूर करना है।

The chief aim of Interpretation is not instruction, but provocation.

The chief aim of Interpretation is not instruction, but provocation.

कभी-कभी मुझे हैरानी होती है कि क्या दुनिया में वास्तव में इंसानियत को बचाने की कोई सद्भावना बची भी है या नहीं, या फिर हम सिर्फ अपने स्वार्थ और मुनाफे की भूख को छिपाने के लिए इसका इस्तेमाल कर रहे हैं।

Sometimes I wonder if there is really goodwill in the world to worry about saving human beings, or whether we are just using that as camouflage for our own interests, the self-centered drive for more profits.

Sometimes I wonder if there is really goodwill in the world to worry about saving human beings, or whether we are just using that as camouflage for our own interests, the self-centered drive for more profits.

तस्वीरें बार-बार छापे जाने (reduplication) की एक कभी न खत्म होने वाली श्रृंखला की महज़ एक कड़ी भर हैं; वे खुद ही अपनी मूल चीज़ों और नेगेटिव दोनों की एक प्रति (duplicate) होती हैं, और साथ ही वे आगे की छपाई या अन्य तस्वीरों का विषय बनकर और अधिक प्रतियों के रूप में ढलने के लिए भी तैयार रहती हैं।

Photographs are but one link in a potentially endless chain of reduplication; themselves duplicates (of both their objects and, in a sense, their negatives), they are also subject to further duplication, either through the procedures of printing or as objects of still other photographs.

Photographs are but one link in a potentially endless chain of reduplication; themselves duplicates (of both their objects and, in a sense, their negatives), they are also subject to further duplication, either through the procedures of printing or as objects of still other photographs.

'मेजर फॉर मेजर' नाटक में वह कितनी शानदार पंक्ति है। मुझे भूल गया कि कौन सा पात्र है जिसने व्यभिचार किया है और जिसे मौत की सजा मिलने वाली है। वह अपने हाथ को देखता है और कहता है, "यह कैसे मर सकता है?" यही मज़ाक है। मैं हमेशा से यही सोचती आई हूँ, और यह कोई नई बात नहीं है, कि हम कभी यह सचमुच मान ही नहीं पाते कि हम मरेंगे। मुझे लगता है कि आप मरने वाले हैं, क्योंकि मैं जानती हूँ कि यही होता है, पर मैं यह कल्पना नहीं कर सकती कि मैं भी कभी मरूँगी।

There's that wonderful line in Measure for Measure. I forget which of the characters has committed adultery and is going to die. He looks at his hand and says, "How could this die?" That's the joke. I've always thought, and this is nothing new, that we don't really believe we die. I think you're going to die, because I know that's what happens but I can't imagine I'm going to die.

There's that wonderful line in Measure for Measure. I forget which of the characters has committed adultery and is going to die. He looks at his hand and says, "How could this die?" That's the joke. I've always thought, and this is nothing new, that we don't really believe we die. I think you're going to die, because I know that's what happens but I can't imagine I'm going to die.

ग्रिम बंधुओं से ज़्यादा फ्रां काफ्का का मुझ पर बहुत गहरा प्रभाव है। खुद को कोयले की बाल्टी में बिठाकर आसमान में उड़ जाने की कल्पना करना... हमने यह काफ्का से ही सीखा है कि आपके मन में कोई विचार आ सकता है और आप उसे इस तरह एक ठोस रूप दे सकते हैं।

Franz Kafka is a huge influence, more than the Grimms. To allow yourself to get into the coal bucket and fly to the sky ... we learned that from Kafka, that you can have a thought and make a body of it in this way.

Franz Kafka is a huge influence, more than the Grimms. To allow yourself to get into the coal bucket and fly to the sky ... we learned that from Kafka, that you can have a thought and make a body of it in this way.

हालाँकि, मुझे वाकई लगता है कि यह कला से जुड़े सबसे पुराने सवालों में से एक है—क्या हर कला स्वभाव से ही स्वार्थी होती है?

I do think that it is one of the eternal questions about art, though - is all art intrinsically selfish?

I do think that it is one of the eternal questions about art, though - is all art intrinsically selfish?

मुझे लगता है कि जब मैं किसी प्रोजेक्ट के बारे में सोचता हूँ, तो मुझे जो चीज़ सबसे ज़्यादा रोमांचित करती है, वह है भलाई और बुराई का वह जटिल दायरा और मानवीय व्यवहार तथा अस्तित्व के वे उलझे हुए पहलू।

I guess what I get excited about when I'm thinking about projects is that toothy, complex area of goodness and badness and the gray areas of human behavior and existence.

I guess what I get excited about when I'm thinking about projects is that toothy, complex area of goodness and badness and the gray areas of human behavior and existence.

मेरी दिलचस्पी सीमांत स्थितियों, बचपने, भोलेपन, भ्रम, कल्पनाओं, बदलाव के दौर और इस सच्चाई में है कि जीवन के एक खास मोड़ पर कोई पाबंदी नहीं होती। मैं चाहती हूँ कि मेरी फोटोग्राफी कोई सटीक बयान देने के बजाय एक सवाल खड़े करे।

I am interested in marginality, in immaturity, in naïveté, in illusion, in fictions, in transitions, in the fact that at a certain moment in life there is no limit. I would like my photography to pose a question rather than make a precise statement.

I am interested in marginality, in immaturity, in naïveté, in illusion, in fictions, in transitions, in the fact that at a certain moment in life there is no limit. I would like my photography to pose a question rather than make a precise statement.